Мутазилиты: атомарное понимание времени и движения

В понимании мутазилитов время это не что-то такое, что напоминает сплошную линию, который тянется с прошлого до настоящего, и, даже, в будущее, а нечто другое. Согласно их концепции, существуют единичные, неделимые «моменты времени». Этот «момент» мы назовём атомом времени. Подобно тому, как атрибутами вещи являются «сущее» и «не сущее», атрибутами атома времени так же являются уничтожение и следующее за ним возникновение, а также семантически отличным от них третьим элементом - стягивающим их процессуальным переходом.

Однако зададимся вопросом: а что подвергается уничтожению и возникновению в каждый из моментов времени? Сами вещи? Оказалось - нет. Вещи, согласно мутазилитам, делятся на субстанции (то что существует автономно, само по себе) и акциденции (случайное, несущественное свойство вещи). Именно акциденции и подвергаются возникновению и уничтожению, в отличие от субстанции, который может пребывать и в следующие моменты времени. Акт возникновения и уничтожения акциденций, большинство мутазилитов, назвали атомом времени. Рассуждая об атоме времени, мутазилиты отвечали на следующий вопрос: почему же вещи мира изменяются с течением времени?

Чтобы лучше понять мутазилитских учёных, в качестве примера возьмём камень. С течением времени камень как субстанция сохраняется, но его качественные свойства меняются – он становиться плотнее, тяжелее, меняет цвет и так далее. Если же вещь исчезает вообще, то это означает, что погибает акциденция пребывания.

А теперь попытаемся разобраться в философии мутазилитов относительно движения. Здесь такое же, похожее с атомом времени, явление. Положение тела нужно зафиксировать в пространстве в данный момент времени, а затем сравнить его же положение в пространстве в следующий момент времени. Если положение тела в два последовательные момента времени различаются, то тело находится в состоянии движения. Если же не различаются – значить оно находится в состоянии покоя. Здесь нужно уточнить, что само движение возникает между двумя моментами времени, хотя сами два момента времени не несут в себе как таковые ни смысла «движение», ни смысла «покой».

Чтобы лучше понять эту мысль мутазилитов, лучше будет если мы обратимся к апории (ситуация логически верная, но в реальности невозможная) древнегреческого учёного Зенона «Стрела». Согласно Зенону стрела, выпушенная из лука, не движется, ибо в любой данный момент времени она занимает равное себе пространство. Так как время состоит из череды «данных времён» и в каждое «данное время стрела покоиться, то она покоится и в течение всего отрезка времени. Однако, у мутазилитов это не так: так как движение или покой связывают два момента времени, стрела, занимающая равное себе пространство в любой момент времени, будет вместе с тем двигаться , если её положение в каждый последующие моменты времени будет различаться.

Кадырбек Умаров