Кружения невротика возле истины и разнообразные акты самопожертвования, на которые он во имя истины идёт, сообщая таким образом, что он делает на неё довольно мощную ставку, сопрягаются с тем, что мы говорили о Реальном Отце, как том, кто пал под ударами судьбы на глазах невротика. Положение невротика таково, что поисками своего "философского камня" он занят по той причине, что собирается открытую им истину, которая непременно всё изменит и всех освободит, преподнести мёртвому Отцу в качестве дара, который мог бы его положение облегчить.
Если невротик - это тот, кто особым образом захвачен смертью Отца, как случившимся на его глазах "падением святых идеалов", так, что он сам никакого отношения к этому падению не имеет, но оттого ему и не понятно как с этим завораживающе-ужасающим событием быть, - то истина соблазняет его тем, что с её помощью этой ситуации можно причинить те самые перемены, которых невротик так жаждет. Особая соблазнительность истины заключается в том, что она заранее задаёт и сам формат перемен и путь к ним, разумеется, героический и связанный с лишениями во имя её заполучения, и последствия этого пути, как получение Блага в конце концов, которое прямо-таки ждёт, когда невротик начнёт себя преодолевать. Здесь всё заранее задано, здесь есть яркая картинка, которую Лакан провёл бы по ведомству Воображаемого регистра, - и невротик, который и в смерти Отца имел дело с не менее потрясающей его воображение картинкой, легко соблазняется на этот путь, поскольку только он и выглядит достойным величия идеалов, свидетелем падения которых он стал.
Уже здесь видно не только то, что охота невротика за истиной устроена навязчивым, анальным образом - истину хотят заполучить, как большую кучу денег, - но и сам способ обращения с истиной предполагает, что её хотят обменять или преподнести в дар, с тем, чтобы некоторую выгоду извлечь. "Отец должен узнать, что он мёртв" - так говорит невротик, пытаясь отыскать и одновременно покинуть своё место в этой истории.
В общем-то здесь тоже видна двусмысленность его положения: нужно найти, чтобы отдать, заполучить, чтобы пожертвовать, - именно в таких судорогах невротик двигается, выискивая истину. Заметьте, что здесь всё заранее понятно определённым образом, пусть даже невротик никогда не отдаёт себе в этом отчёта, - о таких вещах не задаются вопросом, это "просто очень нужно". И дело аналитика не в том, чтобы разубедить невротика в необходимости этих, без сомнения, героистерических жестов, а в том, чтобы показать ему, что его ожидания от истины, мягко говоря, сильно преувеличены - Отец истины знать не желает.
Именно с этим сталкивается критик власти, когда пытается обнажить истину перед толпой - ту самую истину "голого короля", т.е. в очередной раз ткнуть власть носом в коррупцию, несоответствие слов и действий, постоянные перегибы и превышение полномочий и т.д. Сколько бы здесь не прилагали усилий, сколько бы аргументов и фактов в форме компромата оппозиционер не имел, как бы внятно и толково он своё разоблачение не производил, тем самым осуждая и одновременно преподнося истину в дар чиновнику, как если бы эта жестокая правда заслуживала своё место, ведь несмотря на то, что она неприятна, с её помощью как будто можно "всё решить", - всё это идёт прахом, поскольку Реальный Отец, с которым в лице власти вступает в диалог критик, истины не слышит.
Поэтому, по выражению Лакана, невротику остаётся "болтаться на ниточке истины": истина оказывается никому не нужна и обменять её невротик не может, так что ничего извлечь из своего придерживаемого богатства у него не выходит. Если что аналитик и может невротику показать, так это то, что истина себя дискредитировала и уповать на неё бессмысленно - дело вовсе не в том, чтобы отдавать себе полноценный отчёт в происходящем, как будто именно отчётность освободит нас от симптомов. Напротив, симптом устроен в манере, которая требует его постоянного обслуживания в форме отдачи отчётности - поэтому мы говорим о рефлексии как разоблачении себя.
Об истине достаточно знать следующее: обмену она не подлежит.
#отец #истина #невроз #знание