“В эти дни, когда умножились ученики, произошёл у Еллинистов ропот на Евреев за то, что вдовицы их пренебрегаемы были в ежедневном раздаянии потребностей. Тогда двенадцать Апостолов, созвав множество учеников, сказали: нехорошо нам, оставив слово Божие, пещись о столах. Итак, братия, выберите из среды себя семь человек изведанных, исполненных Святого Духа и мудрости; их поставим на эту службу, а мы постоянно пребудем в молитве и служении слова” (6:1-4).
Я представляю себе дело церкви в виде поверхности стола. Нам бы хотелось, что бы она была гладкой, совершенной, отшлифованной. Но, честно говоря, она шероховатая и неровная (да и перекошенная: слишком высокая в одних местах и слишком низкая в других). А что еще хуже, на ней полным-полно трещин, щелей. Есть большие, есть маленькие, длинные, короткие... но их много, и часто в эти щели что-то проваливается. Порой бывает так: я думаю, что какое-то дело решается, а позже обнаруживаю (к своему стыду), что за него никто и не брался.
Но самое большое беспокойство вызывает то, что в эти щели иной раз проваливаются люди. Члены церкви часто нуждаются в чем-то, а мы не знаем об этом или не принимаем немедленных мер. В результате может появиться обида. Люди иногда уходят из церкви; о таких можно сказать, что они “провалились в щель”. Бывает, что некоторые братья и сестры начинают пренебрегать собранием (Евр. 10:25), а мы не замечаем этого, а заметив, не пытаемся немедленно выяснить, в чем проблема. Зачастую, когда мы спохватываемся, бывает уже слишком поздно: к этому времени падение духовности этих людей достигает такой точки, что их уже невозможно вернуть в церковь. Эти драгоценные души “провалились в щель”, потерялись.
Люди “проваливаются в щели”, это жизненный факт. Вопрос надо поставить так: “Что делать, когда люди теряются?” В Деян. 6:1-7 на этот вопрос содержится Божий ответ.
ЛЮДИ “ПРОВАЛИВАЛИСЬ В ЩЕЛЬ” В РАННЕЙ ЦЕРКВИ (6:1)
“В эти дни, когда умножились ученики, произошёл у Еллинистов ропот на Евреев за то, что вдовицы их пренебрегаемы были в ежедневном раздаянии потребностей” (6:1). Слова “в эти дни” связывают этот стих с предыдущей главой: “И всякий день в храме и по домам не переставали учить и благовествовать об Иисусе Христе” (5:42). Именно потому, что апостолы учили и благовествовали, “умножились ученики”.
Мы приближаемся к тому времени, когда христиане рассеялись из Иерусалима (8:1-4). Одни полагают, что со времени установления церкви прошло три или четыре года, другие же насчитывают от шести до восьми лет. Сколько христиан было прибавлено к церкви за это время? Если понять слова Луки о том, что люди прибавлялись ежедневно, буквально, то общее количество “добавленных” вначале, “добавленных” потом, а также “умножившихся” в эти дни членов иерусалимской церкви могло составить двадцать или тридцать тысяч человек!
Эти двадцать-тридцать тысяч были не просто крестившимися. Они названы здесь “учениками”. Несмотря на то, что это слово довольно часто встречается в евангелиях в значении “последователи Иисуса”, в Деяниях это его первое упоминание. “Ученик” буквально означает “тот, кто учится”. В Своем Великом поручении Иисус призвал Своих последователей: “Итак идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа” (Мф. 28:19). Апостолы проповедовали так, как велел им Иисус (Мк. 16:15). В результате ученики Иисуса умножались.
Много раз я молился и слышал, как молятся другие, чтобы местная община росла численно и духовно. О церкви в Иерусалиме можно сказать и то, и другое! Достигла ли она в результате совершенства? Отнюдь. “В эти дни, когда умножились ученики, произошёл у Еллинистов ропот на Евреев...” (6:1). Неудачи ведут к своим проблемам, успех - к своим!
Сатана вначале попытался остановить развитие церкви извне - арестом Петра и Иоанна. Затем он приложил силы, чтобы разрушить церковь изнутри, через Ананию и Сапфиру. После этого он снова напал на нее извне - и арестовали всех апостолов. И вот теперь он опять старается подорвать церковь изнутри. Обратите внимание, что он использовал две сильные стороны общины: ее убедительное возрастание и заботу о каждом члене церкви. (Если дьявол не может разрушить вас через ваши слабости, он использует для нападок ваши сильные стороны).
Мы видели, как заботилась иерусалимская церковь о своих нуждающихся членах, когда каждый делился тем, что имел (2:44, 45; 4:32-35). Список нуждающихся открывали вдовы. Никто не был так подвержен бедности в те дни, как вдова, потерявшая своего кормильца. Если у нее не было близких родственников, то положение ее было крайне уязвимым. Главной заботой ранней церкви было помогать пожилым вдовам, не имевших никого, кто позаботился бы об их нуждах (Иак. 1:27; 1 Тим. 5:3-16).
В Деян. 6:1 приоткрывается, что “разделяли” в 2:45 и давали “каждому... в чем кто имел нужду” в 4:35. Было “ежедневное раздаяние потребностей [распределение пищи; Совр. пер.]”. Похоже, что изначально за это отвечали апостолы (не в том, что они обязаны были разносить продукты по всему Иерусалиму, но в том, что они обязаны были привлекать к этой работе других). Такая организация некоторое время удовлетворяла всех, но по мере роста церкви она становилась все более несовершенной; кое-кто из людей стал выпадать и сферы внимания.
Первыми стали “проваливаться в щели” вдовы той части общины, которая состояла из эллинистов. Можно подумать, что разногласия возникли между христианами из язычников и христианами из иудеев. Однако, среди язычников еще не было христиан. “Эллинист” значит “говорящий по-гречески”. “Еллинисты”, или “Иудеи, чьим родным языком был греческий” (как трактует Совр. пер.), были иудеями, которые рассеялись среди других народов, и говорили на греческом (универсальном языке того времени), и которые восприняли традиции приютивших их стран. С другой стороны, “Евреи”, или “иудеи, у кого родной язык был еврейский” (Совр. пер.), были иудеями, говорившими, главным образом, на арамейском (разновидность древнееврейского языка) и гордившимися тем, что сохранили обычаи своих отцов. Они жили, в основном, в Палестине и в своем большинстве свысока смотрели на эллинистов, которые, по их мнению, “превратились в язычников”. В иерусалимской церкви произошло смешение евреев и эллинистов. Благодаря силе евангелия до этого момента они были единодушны (2:46; 4:32; 5:12). Но это была взрывоопасная смесь, которая могла вскипеть в любой момент.
В главе 6 сатана включил подогрев, и котел начал закипать: “Произошел... ропот...” Некоторые комментаторы считают, что пренебрежение было воображаемым и что у эллинистов не было оснований роптать. Такое возможно, ведь иногда люди придумывают, о чем бы пожаловаться. Но скорее, что эти иудеи действительно имели основание для жалобы, поскольку Лука говорит: “...вдовицы их пренебрегаемы были”, - а не “они думали, что вдовицы их пренебрегаемы были”.
Некоторые толкователи полагают, что это была намеренная небрежность. Они рассуждают так: апостолы были “настоящими” евреями и могли иметь предубеждения против эллинистов, а поскольку, вероятно, апостолы привлекали к раздаянию своих знакомых, то те тоже были евреями с такими же предрассудками. Очевидно, апостолы действительно привлекали местных иудеев к распределению помощи, так как ропот был на евреев. Однако нет причин полагать, что пренебрежение было преднамеренным. Даже при самых лучших намерениях с нашей стороны кто-то все равно может “провалиться в щель”.
Даже при хорошем руководстве люди могут “проваливаться в щель”
Из стиха 1 можно извлечь один очень важный урок: даже при самом лучшем руководстве в мире могут происходить оплошности. Ни у одной общины не будет лучшего руководства, чем вдохновленные Духом апостолы, но даже под руководством этих мужей о людях забыли. Когда люди “проваливаются в щель”, это совсем не обязательно говорит о плохом руководстве в церкви. То, как руководители справляются с такими ситуациями, отражает их способность к руководству, а не сам факт возникновения подобных ситуаций.
Когда люди “проваливаются в щель”, могут возникнуть серьезные проблемы
Из стиха 1 можно извлечь еще один важный урок. Когда о людях забывают, появление серьезных проблем практически неизбежно. Слово “ропот” несет в себе очень сильный эмоциональный заряд. В оригинале здесь употреблено слово, означающее “скрытое, подавляемое недовольство; недовольство, выражаемое в приглушенной форме; угрюмое ворчание”. Это слово употребляется в Септуагинте, когда говорится о том, что израильтяне возроптали в пустыне. И оно же использовано в Фил. 2:14: “Все делайте без ропота и сомнения”. Ни в Ветхом, ни в Новом Завете это слово ни разу не употреблено в положительном смысле. Оно означает пересуды, ворчание, выражение недовольства среди членов церкви. Иными словами, обсуждение проблемы с другими, а не с обидчиком. Это часть подводного течения неудовлетворенности, которое может стать водоразделом в церковном братстве, волна недовольства, которая может вырасти до такой силы, что разобьет общину в щепки!
Если бы эта проблема не была разрешена, то последствия не замедлили бы сказаться. Пройдет немного времени, и церковь столкнется с проблемой принятия язычников в иудейское братство. Если иудеи из эллинистов и палестинские иудеи не научатся жить вместе, исчезнет всякая надежда на то, что это когда-либо смогут сделать иудеи и язычники!
За свою жизнь я видел несколько общин, которые раскололись из-за проблем, которые представлялись очень важными вовлеченным в конфликт. В большинстве случаев начиналось все с пустяка, с которым легко можно было справиться. Но справиться с ним не попытались, и он, выросши, привел к трагическому расколу.
ЧТО СДЕЛАЛИ АПОСТОЛЫ, КОГДА ЛЮДИ “ПРОВАЛИЛИСЬ В ЩЕЛЬ” (6:2-4)
Как справляться с маленькими проблемами, чтобы они не перерастали в большие? Что нужно делать, когда люди “проваливаются в щели”? Ответы можно найти в 6:2, 3.
Хорошие руководители берутся за решение проблем немедленно и с чуткостью
Хорошие руководители берутся за решение проблем немедленно. “Тогда двенадцать Апостолов, созвав множество учеников, сказали: не хорошо нам, оставив слово Божие, пещись о столах” (ст. 2). Я не знаю, как апостолы узнали о проблеме. Может быть, кто-то, в конце концов, пришел к апостолам с жалобой, но я сомневаюсь в этом. Независимо от того, каким образом апостолы услышали о проблеме, узнав, они не сделали вид, что ничего не случилось, и не стали медлить - авось она как-нибудь разрешится сама собой. Они тотчас же приняли меры. И проявили при этом чуткость.
Если бы я был апостолом, мне бы пришлось бороться с собственными чувствами. Во-первых, я бы воспринял критику лично в свой адрес. В тексте читаем, что жалоба была против “евреев”, но фактически она была против апостолов, потому что это они отвечали за распределение. Я бы возмутился: “Какая неблагодарность! Покажите мне, где сказано, что мы обязаны кормить ваших вдов? Ничего мы не обязаны - мы делаем это по доброте сердечной. А вы ведете себя так, как будто кто-то нарушает ваши права! Разве вы не знаете, что мы делаем все, что только можем? Нет, чтобы сказать «спасибо»!”
Во-вторых, я не люблю ворчунов, нытиков и придир - независимо от того, чем они недовольны! Моей первой реакцией было бы накричать на них: “Прекратите жаловаться и придите в себя! Если вы считаете, что можете сделать лучше, делайте сами!” Ни одну из этих реакций нельзя назвать, мягко говоря, “чуткой”.
Когда недовольство дошло до ушей апостолов, они собрали всех вместе, но не для того, чтобы бранить их за ропот или упрекать обиженных за то, что они сразу не обратились к ним. Нет, они признали, что проблема действительно существует, и предложили ее разрешение. Они с чуткостью подошли к проблеме и ко всем тем, кто был в нее вовлечен.
Хорошие руководители подключают общину
Когда кто-то или что-то “проваливается в щель”, умные руководители подключают общину к исправлению ситуации. Мы читаем: “Тогда двенадцать Апостолов, созвав множество учеников...” (ст. 2). Как они это сделали? Созвали вместе все двадцать или тридцать тысяч одновременно? Отобрали представителей от различных групп в общине (может быть, отцов семейств)? И как они смогли поговорить с каждым в такой массе людей? Я не знаю деталей, но знаю одно: они подключили всю общину.
Они проявили доверие к общине. Ворчуны шептали: “Мы не доверяем своим руководителям”, а руководители дали им понять: “А мы доверяем вам. Мы хотим, чтобы вы отобрали людей, которые могли бы позаботиться об этой насущной потребности” (ст. 3).
И в других местах Нового Завета говорится о назначении руководителей (см. Тит. 1:5; Деян. 14:21-23), но только здесь рассказывается, как это было сделано. Одни полагают, что проповедники должны выбирать руководителей, другие считают, что это должны делать старейшины. Уж если кто и имел все полномочия делать выбор, так это ведомые Духом апостолы. Но они сказали общине: “Выбирайте сами!”
Столкнувшись с какой бы то ни было проблемой в общине, умные руководители подключают всех братьев к поиску решения. Это особенно касается тех общин, где не хватает вождей!
Хорошие руководители распределяют обязанности
Хорошие руководители не стремятся справляться со всеми делами самостоятельно. Апостолы сказали: “Не хорошо нам, оставив слово Божие, пещись о столах; итак, братия, выберите из себя семь человек изведанных, исполненных Святого Духа и мудрости; их поставим на эту службу, а мы постоянно пребудем в молитве и служении слова” (ст. 2-4).
Из Рим. 12 и 1 Кор. 12 нам известно, что не у всех христиан одинаковые способности. Один действует как глаз, второй - как ухо, третий - как рот, другие же - как руки и ноги. Один подходит для одной задачи в церкви, другой подходит для иной задачи. У каждого из нас свое служение. Когда апостолы говорили о “служении слова”, они употребили то же древнегреческое слово, какое мы находим в стихе 1, когда речь идет о раздаянии (потребностей). У кого-то было служение распределения пищи, апостолы же отвечали за служение слова!
Бог определил апостолам их работу - они должны были свидетельствовать о воскресении - и облек их силой Святого Духа для выполнения этой задачи. Если бы сатане удалось отвлечь их энергию на распределение пищи, то он бы одержал большую победу. Было бы спасено меньше душ, а духовный рост церкви со скрежетом бы остановился. Однако апостолы понимали Божий план и посвятили себя исполнению Его предначертаний. Они сказали: “Найдите других, кто подходит для выполнения этой задачи, чтобы мы могли делать то, что нам определено Богом!”
Наши одобренные Богом руководители в местных общинах называются сегодня старейшинами, епископами или пасторами. Бог также определил занятие для этих людей: они должны быть пастухами стада! Но они могут незаметно для себя, вместо пастырства, начать “пещись о столах”. Если такое случается, сатана празднует победу, ибо тогда церковь становится “как овцы, не имеющие пастыря” (Мф. 9:36). Старейшины надзирают над делами общины в целом, но это не значит, что они должны делать все сами. Если с поставленной задачей может справиться кто-то другой, то пусть старейшины предоставят ему возможность это сделать. Всю работу можно передать другим - кроме одной: пастырства. Эту обязанность нельзя переложить ни на кого. Это то, что должны делать старейшины!
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Потратьте немного времени на духовное подытоживание. Насколько сильна община, с которой вы проводите богослужения? Насколько вы вовлечены в работу? Используете ли вы в полной мере свои таланты для заделывания щелей? А, может, вы их только расширяете? А что, если вы ворчите и жалуетесь вместо того, чтобы активно включиться в решение проблем?
В результате такого исследования сердца вам, возможно, придется признаться самому себе в том, что вы не являетесь активным членом общины. Если это так, то вам нужно поскорее становиться таковым, чтобы “вас не считали, а на вас рассчитывали”.
Вам, может, даже придется признать, что вы не “покорны вере”, не приложены Господом к Его церкви, и потому не можете служить Ему. Не ждите другого дня, чтобы исповедаться в своей вере в Иисуса и креститься в Него!
👉🏻 ИССЛЕДОВАНИЕ КНИГ ЗА 2020 ГОД 👈🏻
👉🏻 ИССЛЕДОВАНИЕ КНИГ ЗА 2021 ГОД 👈🏻
👉🏻 ИССЛЕДОВАНИЕ КНИГ ЗА 2022 ГОД 👈🏻
👉🏻 ИССЛЕДОВАНИЕ КНИГ ЗА 2023 ГОД 👈🏻
👉🏻 ИССЛЕДОВАНИЕ КНИГ ЗА 2024 ГОД 👈🏻
👉🏻 ИССЛЕДОВАНИЕ КНИГ ЗА 2025 ГОД 👈🏻