Памятники средневековой иконописи Ростова, древнего русского города и крупнейшего художественного центра Северо-Восточной Руси, представлены на выставке, объединившей многие музейные, частные и церковные собрания. Некоторые из представленных на выставке произведений лишь недавно прошли реставрацию и впервые вводятся в научный оборот. Рассказываем о пяти шедеврах новой экспозиции из собрания Музея имени Андрея Рублева.
1. Христос Вседержитель
В 1976 году вместе с известным домонгольским образом Христа первой трети XIII века из собрания художника В.Я. Ситникова в музей была передана икона «Христос Вседержитель» первой четверти XV века. Фигура Спасителя на иконе наделена изысканными пропорциями. Тонкость лика и рук противопоставлена эффектно задрапированному мощному торсу со скругленными плечами. Лик Христа написан более мягко и первоначально имел характерный красноватый оттенок с крупными розовато-белыми движками – завершающими живопись световыми акцентами. Вероятно, уже в конце XV – начале XVI века икона оказалась повреждена и потребовала поновления, в ходе которого лик приобрел охристый оттенок. Изображение Христа со свитком вместо обычного Евангелия в форме книги – кодекса представляет большую редкость. В русской иконописи эта особенность есть только на иконе Христа из деисусного чина конца XV века из собрания Государственного музея-заповедника «Ростовский Кремль», также представленной на выставке.
2. Христос перед Понтием Пилатом
В собрании музея находятся пять икон из разрозненного иконостаса Успенского собора Кирилло-Белозерского монастыря, написанного к освящению храма в 1497 году. Среди них: «Приведение к Пилату» («Христос перед Понтием Пилатом»), «Шествие на Голгофу», «Утверждение креста», «Снятие со креста», «Положение во гроб». Эти иконы соотносятся с церковными службами Страстной седмицы, когда вспоминаются последние дни земной жизни Иисуса Христа. Технологические исследования позволили определить, что над иконостасом работали три мастера из разных художественных центров – Москвы, Новгорода и Ростова. Высочайший уровень исполнения показывает значимость заказа и искусность приглашенных художников, возможно, имевших опыт совместной работы. Иконы ростовского мастера, к которым относится икона «Христос перед Пилатом», выделяются смягченной цветовой гаммой с разнообразными оттенками. Икона отличается необычной иконографией. Вместе с Пилатом на судейском троне восседают иудейские первосвященники Каиафа и Анна. Пилат омывает руки в знак своей непричастности к вынесенному Христу смертному приговору, к которому его принудили иудеи. Связанный Христос стоит слева у подножия высокой лестницы, изображенной под наклоном в ракурсе. Из-за этого стоящий на ее вершине трон оказывается неустойчивым – одна из ножек висит без опоры. Иконография совмещает несколько последовательно происходивших евангельских событий: суд у Каиафы, приведение Христа к Анне, приведение к Пилату в преторию, куда, согласно Евангелию, иудеи не вошли, чтобы не оскверниться от язычников перед праздником Пасхи.
3. Богоматерь Одигитрия – Святитель Николай Чудотворец
Специально к выставочному проекту в Музее была завершена реставрация двусторонней иконы «Богоматерь Одигитрия – Святитель Николай Чудотворец» конца XV – начала XVI века. Она имела рукоять и была выносной, участвовала в крестных ходах и молебнах. На лицевой стороне представлен образ «Богоматери Одигитрии» (по-гречески – «Путеводительницы»). Богоматерь изображена по пояс, чуть повернутой к младенцу Христу, который торжественно восседает на ее левой руке. На другой стороне представлен святитель Николай Чудотворец в коричневой фелони с белым омофором и с закрытым Евангелием, на которое он указывает правой благословляющей рукой.
В процессе реставрации иконы были открыты многочисленные следы почитания образа Николы – ожоги от свечей, отверстия от крепления принесенных в дар подвесок и даже четырехконечного креста-мощевика в нижней части омофора. На его месте сохранилась сделанная поверх живописи прорезь. По-видимому, икона была установлена так, что молящиеся могли подходить именно к стороне с образом святителя. Это объясняет его худшую сохранность и многочисленные поновления, отсутствующие на образе Богоматери. Однако на месте креста-мощевика поновления отсутствовали – это свидетельствует о том, что он был закреплен на иконе уже в древности.
4. Архангел Михаил, с деяниями
Ростовским мастером создана икона «Архангел Михаил, с деяниями», происходящая из Лальска, небольшого городка на севере Ростовской епархии, основанного, по легендарным сведениям, новгородцами после 1570 года. Памятник представляет большой иконографический интерес – в четырнадцати клеймах проиллюстрированы деяния архангела от истории Адама, которого ангел научил возделывать землю, до участия архангела в новозаветной истории, где ангел изображен выводящим апостола Петра из темницы. Представленный на иконе цикл деяний в точности следует «Сказанию», помещенному в Великих Минеях Четьих митрополита Макария (ок. 1482–1563), текст которого был известен уже в составе Прологов XIV–XV веков. Первоначальный колорит отчасти искажен впитавшейся олифой: фон иконы, изначально не окрашенный, приобрел желтый оттенок, а голубой цвет стал зеленоватым. Золотом покрыты только нимбы; лучи «ассиста» на доспехе и сапогах архангела не золотые, а написаны светло-желтой краской, что часто встречается на иконах Ростова. Произведение, созданное для севера Ростовской епархии, было открыто экспедицией музея.
5. Распятие Христово
Ростовская художественная культура активно влияла на искусство северных земель, в том числе Каргопо́лья. Ярким примером этого процесса, продолжавшегося в XVI веке, является иконостас для деревянного Преображенского собора Кенского Пахомиева монастыря. В XVIII веке монастырь был упразднен и превращен в приходской храм, который был полностью утрачен в советское время. Отдельные иконы были найдены в ходе научной экспедиции и раскрыты от поздних записей реставраторами музея. Во время этих работ было обнаружено, что образ Преображения был написан поверх первоначального Распятия.
Согласно сохранившейся монастырской описи, «Распятие» входило в нижний «местный» ряд икон, что необычно. Крест изображен на невысоком Голгофском холме на фоне стен Иерусалима. По сторонам от креста расположены две группы предстоящих: слева Богоматерь и одна из жен-мироносиц, справа апостол Иоанн Богослов и Лонгин, римский воин, уверовавший во Христа. Икона выделяется необычной экспрессивной манерой письма. Острой выразительностью наделены лики, в которых резок контраст между светом и тенью. Тело распятого Спасителя отличается гибкостью силуэта, характерной для ростовского искусства. Возможно, образ был создан местным художником, испытавшим влияние ростовской культуры. Написанный глубоким темно-синим цветом фон был распространен в северных иконах.
В публикации использованы материалы статьи авторов каталога выставки А.Л. Гульманова, Т.Н. Нечаевой, М.И. Яковлевой, Л.М. Евсеевой.
Эти и другие памятники представлены на выставке «Иконопись Ростова. Памятники XIII–XVI веков из музейных и частных собраний» до 25 мая 2025 года в Музее имени Андрея Рублева.
Выставку можно посетить с экскурсией и в будни, и в выходные дни - расписание на сайте музея.
Адрес Музея имени Андрея Рублева: Москва, Андроньевская пл., 10 (м. Римская, Площадь Ильича). Часы работы - на сайте музея.
___
Спасибо за лайки, репосты и комментарии! Подписывайтесь, чтобы не пропустить новые интересные рассказы о нашем музее и его экспонатах!