Чтобы посеять рознь между коренными народами России, казаков сейчас пытаются причислить к самым разным национальностям: казахам, туркам, черкесам (адыгам), кипчакам, половцам, кабардинцам, татарам (А.Т. Фоменко), украинцам - лишь бы не к русским. Само по себе слово "казак" не означает национальности, хотя и объединяет население с общей исторической судьбой. Это было особое сословие такое же, как в Скифском государстве и в Монгольской Империи. В современном значении это функциональное название свободных (не крепостных) земледельцев и оседлых скотоводов, представлявших собой одновременно организованную вооруженную силу, выполняющую функцию пограничных войск. После падения Орды, в Запорожье казаками Речи Посполитой были польские украинцы, на Дону были русские казаки. В Казахстане казахи, хотя и называют сейчас себя «казаками», это подлог. Они вели иной, кочевый образ жизни. Казаками они сейчас называются по названию местности, в которой проживают. Изначально эти земли принадлежали «сакам» (сокращение от «казаи»). Но в ходе «Великого Переселения народов» «саки» ушли на Запад, где образовали народ «англо-саксы». Местность освободилась и была занята сначала европеоидными русскоязычными кочевниками половцами, потом монголоидными тюркоязычными кочевниками «кипчаками» - «малыми саками». Кипчаков уничтожили монголо-татары. Но остатки их влились в орду темника Нагая. Тюркоязычные кочевники нагайцы переправились через Волгу и ушли на запад. За ними последовали монголоязычные кочевники калмыки. В процессе освоения Сибири местность была занята уральскими и сибирскими казаками, которые построили там русские города. Но после ВОСР евреи-большевики отдали её (вместе с русскими городами и населением) кочевникам киргизам переименовав их в «казахов», а местность из Казакстан в Казахстан. «Кумык» по национальности М. Аджиев в книге "Полынь половецкого поля", хочет причислить Донских казаков к низшему сословию «кипчаков». А высшее сословие – «кумыки», то есть он сам. Как же он объясняет русскоязычие донских казаков? По версии Мурада Аджиева донские казаки учили русский язык потому, что только знавших русский язык брали в русскую армию. Как известно, в армии достаточно знать смысл немногих команд: "равняйсь!", "смирно!", "кругом!", "марш!". Может только к донским казакам для приёма в русскую армию предъявляли требование написать на русском языке “Донские рассказы”, "Тихий Дон" и "Поднятую целину", "Они сражались за Родину" (произведения донского казака М. Шолохова)? Командирами в казачьих частях всегда были сами казаки. Какие у них могли быть проблемы с нахождением общего языка с подчинёнными? В русской армии были чисто национальные татарские, башкирские, и калмыкские части. Почему-то они язык свой не поменяли. Как уже отмечалось выше, казаки являются коренным оседлым населением Южнорусских степей. Они имеют древнерусское происхождение и всегда были русскоязычными. В «Велесовой книге» большое внимание уделяется перечислению народов и племён, родственных русским. Там есть такая фраза: “яко бяста киморие – такожде оце нахше” ( ВК, 6е, с.22). Кимвры, или кимерийцы – это древнегреческий вариант названия казаков. М. Аджиев "опровергает" версию о том, что часть из донских казаков была беглыми крепостными крестьянами из Центральной России. Но собственные предки автора данного изложения поселились на Нижней Волге, будучи беглыми крепостными крестьянами "с верхов", как тут говорили. Тогда это был казачий край - земли "Волгских" казаков. На Нижней Волге и Дону не было помещиков и крепостного права. Свободной земли от ушедших кочевников было очень много. Конечно, лучшие земли - чернозёмы в поймах рек: Дон, Хопёр, Медведица, Иловля занимали коренные казаки. Предки автора не стали вступать в казаки, но были такие, которые вступали. М. Аджиев в подтверждение своей версии приводит довод о том, что женщины у казаков иногда дома разговаривали между собой не на русском языке. Но это же известный факт, что казаки из набегов на Персию и Турцию (Турция тогда занимала Кавказ, побережье Чёрного и Азовского морей, поскольку Крымское ханство вошло в состав Османской Империи) привозили пленниц, которых брали себе в жёны. Степан Разин на ком собирался жениться? - на персидской княжне, а потом передумал и утопил её в Волге. Женщины - бывшие пленницы, и разговаривали дома на своих родных языках. Брать жён из другого племени или даже из представителей другого (соседнего) народа считалось в древности и у русских в том числе важным делом, для предотвращения генетического вырождения. Русские чистоту крови сильно не блюли. Но не настолько, чтобы в корне изменялись культура и этнические признаки. Они сохраняли основные этнические признаки, язык, культуру и менталитет. Короче, выдуманная с подрывными целями версия фальсификатора истории России Мурада Аджиева не выдерживает критики. Олжас Сулейменов в книге “Аз и Я” тоже касается вопроса о казаках. Нынешние казахи ведут своё происхождение от кочевых кыргызских племён Присырдарьинского Туркестана. Нынешнее самоназвание “казак” он считает тотемным названием своего народа, хотя допускает возможность заимствования этого слова, то есть, точно не знает. О том, что “казак” было названием одного из сословий у кочевников, Сулейменов не упоминает. То, что тюркоязычным кочевникам был известен термин «казак», не вызывает сомнения. Но версия М. Аджиева, что это было сословие у кочевников, а потом остался народ из одного единственного сословия, является плодом бредовой фантазии этого автора. Слово "козаки" или "казаки", первоначально обозначало людей, специализировавшихся на разведении коз. Казаки занимаются этим до сих пор. Казачьи станицы Новоанинского района Волгоградской области до сих пор являются крупнейшими в стране производителями козьего пуха и изделий из него. Лучшей в стране пуховой породой коз до сих пор считается местная Зааннинская порода древнего происхождения. Традиция казаков в мирное время заниматься разведением коз сохранилась до сегодняшнего дня. В Волгоградской области, где живёт автор данного изложения, по сути, столицей областного казачества является город Урюпинск. В этом городе установлен памятник ... козе.
Жители города утверждают, что в их городе количество коз всегда было больше, чем количество людей даже во времена Никиты Хрущёва, приказавшего уничтожить домашний скот на личных подворьях. Есть песня: "Оренбургский пуховый платок". Славятся такие вязанные платки. Изготавливаются они из козьего пуха, а занимаются этим жёны оренбургских (и не только оренбургских) казаков. Само слово “казак” возникло тысячи на три лет раньше, чем появились половцы, кипчаки и монголо-татары. "Кимерийцы" упоминаются ещё в прадревнегреческих мифах, относящихся к периоду 1700-1200 гг. до н.э..
Здесь мы ещё раз вернёмся к Великой Внешней Китайской стене соответственно времени её создания. У любого оборонительного сооружения легко определить, для защиты от нападения с какого направления оно построено? В упомянутой книге "Чудеса света" (с.34) имеется хорошая фотография Великой стены.
И на ней можно видеть, что Солнце освещает внешнюю сторону крепостной стены со щелями - бойницами. Противоположная же северная затенённая сторона стены бойниц не имеет (есть только ограждение гораздо меньшей высоты, чем сторона с бойницами), а наоборот имеет насыпь, по которой обороняющиеся легко могут взойти на стену в любом её месте. Автор лично видел древнее оборонительное сооружение, построенное по подобному принципу - древнерусскую крепость Астраханский кремль. С внешней стороны это довольно высокая стена с бойницами, а изнутри имеется насыпь, по которой легко забраться на стену в любом месте. Помимо удобства попадания на стену обороняющимся насыпь имела и другую функцию. Крепость построена в эпоху огнестрельного оружия. При помощи пушек можно было пробить дыру в крепостной стене, но при этом нападающие упирались в насыпной грунт и внутрь крепости не попадали. В вопросе о том, кто, когда и каким образом построил Великую Внешнюю Китайскую стену? - остаётся много неясного. Китайцы не заинтересованы в раскрытии полной правды об этом сооружении, поскольку в любом случае оно обозначало границу Китая, а сейчас стена находится далеко в глубине его территории. Туристам показывают новоделы – как бы отреставрированные, а на самом деле переделанные участки. Если посмотреть фотографию «отреставрированной» стены, то увидим, что бойницы равной высоты расположены у неё с обеих сторон. Так, как буд-то бы Стена построена для защиты самой Стены от нападения с обеих сторон. Но оборонительную сторону выдают башни. Башни в крепостях сооружали для обстрела нападающих, штурмующих стену, сбоку. Поэтому башни в крепостях всегда выступали на оборонительную сторону. На фотографиях отреставрированных участков Стены опять видим, что башни выступают на южную сторону, освещённую солнцем.
Оборонительную сторону, в ряде случаев, выдаёт и насыпь, которая делалась со стороны обороняющихся. Следовательно, оборонительной у Великой Внешней Китайской стены являлась южная сторона, то есть она построена для защиты от нападения со стороны Китая. Внешняя Великая стена, которую многие видели на фотографиях, построена значительно севернее Внутренней из каменных блоков и обожжённого кирпича высокой прочности на известковом растворе для защиты со стороны Китая и в удивительно недавнее время окончание строительства в XVI-XVII вв. н.э. по технологиям этого периода. То есть строительство прекратилось где-то во времена Ивана Грозного (1533-1584), когда Ермак уже начал завоевание Сибири. В то время здесь были ещё остатки Монгольской Империи. Великая Внешняя стена отмечена на географических картах (например, “Атлас Мира” ГУГК М, 1982 г. С. 114-115). Она проходит южнее современной Монголии между 36 и 42º с.ш.. В тех местах, где стена проходит вдоль берега реки (например Хуанхэ), она сооружена на северном берегу, со стороны Монголии. Для нападающих река – дополнительное препятствие, а для защищающихся – неоправданное усложнение для подхода подкреплений. Отсюда ещё раз видно, что Великая Стена была построена для защиты Монгольской Империи от китайцев. Началось строительство примерно в 1380 г.н.э. после поражения от китайских войск династии Мин. Прекратилось уже где-то в XVII в. н.э.. Стена совпадает с границей между Монгольской Империей, официально называвшейся Великой Тартарией, и Китаем эпохи династии Мин. Это хорошо видно на приведенной средневековой карте.
Китайцы стали рекламировать Великую Внешнюю стену только после II Мировой войны, а раньше она и не была китайской, принадлежала Манчжурии. Но после II Мировой войны территория Манчжурии была, в основном, отдана Китаю. Сейчас они живописуют, сколько китайцев, якобы, погибло во время строительства Стены и захоронено внутри неё. Не китайцы там захоронены. Монгольская Империя в результате непрерывных войн имела огромное количество военнопленных со всего Мира, превращавшихся в рабов. Куда они все делись? Где результаты их рабского труда? Неужели в юртах у монголов под коврами спрятаны? А, вот, Великая Внешняя Стена и есть результат их рабского труда, и хоронили умиравших рабов прямо в Стене. В наше время севернее Стены имеется почти безлюдная местность, и почти отсутствуют города. Но раньше там были степи – самый ценный вид ландшафта для монголов – кочевников, которые они и хотели сохранить за собой, построив Великую Внешнюю стену. Однако кочевники не смогли освоить промышленное производство огнестрельного оружия и перестали представлять собой грозную военную силу. Монгольская Империя вскоре распалась.
Как отмечалось в предыдущих главах, в России было целое сословие людей, профессионально занимавшихся развлечением публики во время народных гуляний (сейчас бы это назвали шоу-бизнесом) – скоморохов. Сведений о скоморохах сохранилось очень мало. Они были хранителями не только народной музыки, песен, танцев, сказок, шуток-прибауток, игр, забав, но и таких вещей, как приёмы русского рукопашного боя, то есть живыми хранителями древней народной культуры. Русская Православная церковь (РПЦ) долго добивалась их уничтожения российским государством. Так митрополит Иосиф (характерное еврейское имя) в послании к царю Ивану Грозному умолял его: “Бога ради, государь, вели их извести. Кое бы их не было в твоём царстве, се тебе государю великое спасение, аще бесовского игра их не будет”. (“Наука и жизнь”, №6, 1971г., с. 122). Но Иван Грозный эти призывы проигнорировал. Как было сказано ранее, программой РПЦ со времён кагана Владимира было сделать пьянство единственным видом "развлечения" на Руси. Скоморохов уничтожили цари из династии Романовых.
В формате .pdf: "С древнейших времён до современности" Т.3 https://disk.yandex.ru/i/QxA1D428J04DBg
Оглавление: https://dzen.ru/id/6788144f49dbc957f75fb9d1