В рассказе о Корее (Чис. 16) мы видим, что бунт имеет тенденцию к развитию. Это отметил в Пс. 1 псалмопевец, описавший три стадии участия в мятеже.
Первая стадия — это вовлечение в мятеж без анализа фактов
«Блажен муж, который не ходит на совет нечестивых» (Пс. 1:1). Когда человек не взвешивает имеющиеся свидетельства, не проверяет факты и не сопоставляет обе стороны в спорной ситуации, он легко может увлечься какими-то волнующими моментами происходящего.
Вторая стадия — когда человек начинает взаимодействовать с бунтовщиками
«[И] не стоит на пути грешных» (Пс. 1:1). Корей ловко использовал тех 250 безымянных начальников (16:3), побудив их высказать недовольство Моисею и Аарону. Лидеры мятежа часто прячутся за спины других, чтобы не обнаруживать себя.
Третья стадия такая: если человек довольно долго пребывает среди бунтовщиков, он становится одним из их главарей
«[И] не сидит в собрании развратителей» (Пс. 1:1). Начинавший вне круга, он скоро становится одним из активных деятелей. Эту модель можно увидеть среди тех, кто отступает от Господней церкви. Они могут отпасть в результате разочарования или невнимания к себе. Поначалу они стараются не обнаруживать себя и даже испытывают чувство вины. Но со временем становятся ожесточенными и циничными. Когда их посещают, они высказывают всё, что, по их мнению, не так в церкви. Они становятся критиками церкви.
Бунт Корея напоминает нам о природе царства и нашем месте в нем. Ученики нашего Господа захотели стать господами, а вовсе не слугами (Мк. 9:33-35). Иисус сказал им, что Его царство — это царство служителей и не похоже на мирские организации. Слишком широко употребляя термин «церковь», мы, видимо, забыли, что церковь — это царство. Любое царство имеет только одного царя. Царь нашего царства — Иисус Христос. Петр предупреждал, что руководитель может прийти к «господству над... стадом» (1 Пет. 5:1-3). Описывая, какими должны быть руководители-слуги (1 Тим. 3:1), Павел указывал, что они выполняют работу («дело»). Однако, чтобы их работа была эффективной, работающие руководители должны иметь последователей.
Израиль не мог быть святым и плодотворным народом, не покорившись Божьему руководству. По Его замыслу, такое руководство должны были осуществлять Моисей и Аарон, и народ должен был им повиноваться. Мы, сегодняшний Израиль Божий, не можем быть святым и плодотворным народом, если не будем всегда повиноваться Иисусу и друг другу (Еф. 5:21). Повиновение друг другу и дух служения начинается с нашего подчинения Богу. На чьей мы стороне: на Божьей или чьей-то еще?