Когда вышел фильм «Трудно быть богом» Алексея Германа, я прочитал в Сети очень много отзывов. Отзывы были, собственно, двух видов – одни люди восхищались авторским видением фильма, восхищались великим трудом великого режиссёра, правда, ни слова не говоря о том, что же им, собственно, так понравилось, и что им не понравилось – простите, но я просто не поверю в то, что есть фильмы, в которых нет ничего такого, что «не понравится». Так не бывает! Обязательно, даже в самом хорошем фильме найдётся что-то, что можно было сделать лучше! А тут – «великий фильм, великого режиссёра!», и все отзывы, как под копирку… Собственно, у меня даже мнение возникло такое, что они этот фильм даже и не смотрели, потому, что никто даже не заметил, что фильм сюжета как-то и не придерживается. Да… полно ли! Там вообще, какой-то сюжет-то есть? Другие отзывы, понятное дело, были более правдивыми, так как люди писали правду о том, что в фильме нет ничего от повести братьев Стругацких, и режиссёр просто надругался над неплохим, в общем-то, произведением. И, наверное, с этими людьми, я склонен согласиться. Собственно, я так и сделаю, но, есть один нюанс…
Дело в том, что в тот момент, когда повесть должна была быть экранизирована в первый раз, братья сказали, что снимать должен был или Герман, или Тарковский. Мол, никто другой просто не смог бы понять, что же именно они хотят видеть на экране. Ну, на самом деле, это логично. Просто «Трудно быть богом» - такое… многослойное произведение. Там есть, как минимум, два слоя. И, если первый из них – вполне себе неплохое приключенческое произведение о том, как дон Румата Эсторский, не щадя живота своего, спасает разного рода людей от смерти в Арканаре, то вот второй слой… О, второй слой повести, чем-то напоминает фильм Германа. От него исходит примерно такой же запах. И, понятное дело, что братья Стругацкие отлично понимали, что такие антисоветчики, как Алексей Герман, или Андрей Тарковский, запросто смогли бы показать на экране то, что они имели в виду, когда писали своё произведение… Почему я так думаю? Ну, на самом деле, у меня есть причины так считать. И я расскажу о них…
Начать можно с того, что Аркадий Стругацкий немало переводил с японского языка. Можно сделать вывод, что он довольно неплохо знал этот язык, да? А в повести был такой «дон Сатарина», знаток искусства пыток и коллекционер орудий для этих самых пыток. И вот тут можно вот что заметить… дон, значит, Сатарина, да? Ну, если кто-то не знает особенностей японского языка (я немного с ними знаком), то именно так, по-японски, будет звучать такая фамилия, как… «Сталин». Хотя, наверное, это и так понятно, да? А ведь был ещё и дон Рэба, который, как известно, «Берия», только наоборот. И вот тут сразу можно задать такой вопрос – простите, а что такого плохого сделали братьям эти два человека? Собственно, и то, что было описано потом – обвинения людей в том, что они шпионы – соанские, ируканские, какие-то там ещё. Причём, порой одновременно, шпионы нескольких государств… Вот ничего не напоминает? 1937-й год, репрессии, всё такое… Только вот, братья почему-то склонны были забыть о том, что в репрессиям 1937-го года, Лаврентий Берия никого отношения не имел. Он-то как раз и положил конец этим самым репрессиям, став начальником НКВД. Самый пик репрессий устраивали его предшественники, Ежов и Ягода. Но вот ругают, почему-то, всегда Берию. Собственно, ему много чего приписывали, и все, наверное, в курсе, что именно…
То есть, если вот так, максимально точно и серьёзно разбирать «Трудно быть богом», то это книга как раз о том, как в Арканаре устраивают репрессии на разного рода «самых продвинутых» и самых лучших людей страны. А занимается этими репрессиями некий дон Рэба, который изо всех сил взращивает культ серости, культ необразованности и тому подобных вещей. Даже слово такое есть, очень сильно нехорошее, которое как раз и означает такого вот серого, недалёкого, необразованного человека. И это и есть второй слой повести. Но, есть и третий…
Сама повесть называется как? «Трудно быть богом», не так ли? И мы отлично понимаем, что «бог» – это сам Румата, и ему, человеку образованному, умному, грамотному и обладающему почти божественными возможностями, очень трудно тут находиться – среди вот всего этого дела. Собственно, тут можно, наверное, сказать более определённо – тяжело «интеллигенту» находиться среди людей, которые стоят ниже него на лестнице развития. Да ещё и не ценят того, что он для них делает. И да, это вполне себе официальное мнение самих авторов о том, что они написали…
И вот теперь мы можем вернуться в фильм Германа. Только, наверное, для этого надо… ну, хотя бы ОЗК надеть, что ли. И противогаз – изолирующий, чтобы полностью отгородиться от того, что там наснимал «мэтр». Дело в том, что Алексей Герман очень хорошо заметил именно этот момент повести – про «интеллигента» среди «серых и недалёких людей». И вот именно это он и старался показать. И показывал он это, понятное дело, так, как умел – используя те приёмы, которые ему были близки. Потому, что, по его мнению, как и по мнению, собственно, братьев, в те времена, при таком режиме (напомню, что братья описывали не «низкое средневековье», а вполне себе 1930-го года XX-века, только такое и могло твориться. Собственно, тут наложились, если можно так выразиться, отношения к СССР, как режиссёра, так и братьев. Сам Герман очень хорошо понял, именно этот «третий слой» повести, и начал снимать именно так, как он, «художник», видел. Именно ненависть ко всему, что было тогда, которая, кстати, проявилась, например, во время съёмок «Хрусталёва», заставила его делать именно такие вещи. Кстати говоря, совсем уж «отсебятиной», этот фильм назвать нельзя. Например, что касается «утопления в отхожем месте» - оно было описано в разговоре Руматы и одного персонажа, который говорил о том, что было бы неплохо работать на Рэбу, осведомителем, которого все боятся. А Румата рассказывает, что с такими осведомителями бывает. И такое там как раз упоминалось. Что до остального – то отчасти, и такие вещи, там описаны были. Это и то, что при Рэбе люди не особенно следили за собой, и то, что Румата увидел в покоях доны Оканы, и все остальные моменты повести, когда о таких вещах говорилось чуть ли не прямо…
Но! Давайте вот о чём поговорим… Я вот читал повесть несколько раз. О том, что есть какие-то иные слои, я начал задумываться сравнительно недавно, когда перечитывал в очередной раз. Изначально, это было просто интересное, приключенческое произведение. И, например, немецкий режиссёр Петер Фляйшман, снимая ту, первую экранизацию «Трудно быть богом», хотел снять именно такое, приключенческое кино. Да, там есть свои проблемы, фильм не идеален, там есть много того, что мне очень сильно не нравится – но, сами понимаете, что эта экранизация, буквально на голову, а то и больше, выше, чем то, что снял Алексей Герман. А вообще… на самом деле, я вот никак не могу понять – за что все эти люди так сильно ненавидели страну, которая дала им всё, включая просто возможность жить? Ведь, если бы не СССР, наверное, ни Германа, ни Стругацких, ни других известных евреев, просто не было бы…