Существует только одно универсальное тело Шивы, Божественное Сознание, путешествующее через 36 таттв. Каждый индивидуальный субъект (джива) — это проявление этого единого тела. Это путешествие единого тела Шивы через таттвы проявляется в индивидуальном опыте как 5 состояний: бодрствование (джаграт), сновидение (свапна), глубокий сон (сушупти), четвертое состояние (турья) и состояние за пределами четвертого (турья-атита). Неосознанность своей субъективности в каждом из этих состояний — суть проблемы.
Каждое из основных состояний (джаграт, свапна, сушупти) подразделяется ещё на четыре, отражая степень осознанности субъективного "Я".
I. Джаграт (бодрствование):
Это состояние, которое мирские люди считают бодрствованием, но с точки зрения просветленных (джняни) является состоянием, где человек отождествляется с объективным миром, теряя связь со своим Высшим "Я". Оно называется пиндастха — состояние единения с воспринимаемым объектом.
1. Джаграт-джаграт: Полное погружение в объективный мир, абсолютная неосознанность (абудда). Человек полностью отождествляется с объектами, не задаваясь вопросом "Кто Я?". Он становится единым с наблюдаемым, теряя осознание себя как наблюдателя.
2. Джаграт-свапна: Грезы наяву, погружение в мир впечатлений при бодрствовании (будда-авастха). Человек теряет осознанность объективной реальности и живет в мире своих впечатлений, "витает в облаках".
3. Джаграт-сушупти: Внешнее и внутреннее отсутствие (прабудда). Человек теряет осознанность как объективного мира, так и мира впечатлений. Это состояние близости к Высшему Сознанию.
4. Джаграт-турья: Проблески осознавания "Я" при взаимодействии с объективным миром (супра-будда). Человек, взаимодействуя с миром, сохраняет связь с внутренним субъективным сознанием, не теряя его.
II. Свапна (сновидение):
Для мирских людей свапна — отсутствие внешней активности. Для йогинов — падастхам, состояние, когда человек устанавливается в своей собственной точке, что облегчает вход в самадхи. Для джняни — вьяпти, состояние всепроникновения, где сновидящий осознает, что он пронизывает все объекты сновидения, являющиеся частью его собственного "Я".
1. Свапна-джаграт: Переключение между волнами впечатлений и объективности во сне (гата-агатам). Человек во сне воспринимает объекты как реальные, не осознавая их изменчивость и нереальность.
2. Свапна-свапна: Полное погружение в мир сновидений без осознавания их нереальности (сувикшиптам). Сознание абсолютно рассеяно, человек не осознает происходящее во сне.
3. Свапна-сушупти: Проблески субъективности во сне, осознание, что ты спишь (самгатам). Появляется проблеск осознания, что происходящее – сон, но это осознание неустойчиво.
4. Свапна-турья: Вхождение в самадхи из состояния сновидения, но с последующим возвращением в мир снов (сусамахитам). Человек, осознав себя во сне, может войти в самадхи, но не способен удержать это состояние и снова возвращается в мир сновидений.
III. Сушупти (глубокий сон):
Для мирских людей — полное молчание и покой. Для йогинов — рупастха, установление в своем "Я", полное сознания (в отличие от неосознанности мирских людей). Для джняни — махавьяпти, великое всепроникновение, отсутствие каких-либо ограничений.
1. Сушупти-джаграт: Растворение в пустоте (шунья), отсутствие воспоминаний после пробуждения (удитам). После пробуждения человек не помнит ничего, кроме констатации факта, что он спал.
2. Сушупти-свапна: Слабое ощущение присутствия в субъективности во время глубокого сна (випулам), которое постепенно усиливается.
3. Сушупти-сушупти: Непрерывное, хотя и фоновое, ощущение субъективности в глубоком сне (шантам). Сохраняется устойчивый абсолютный покой.
4. Сушупти-турья: Переживание блаженства (ананды) субъективного состояния, но без полного осознавания (супрасанна).
Итак, пока человек отождествляет себя с объектами восприятия, грёзами или пустотой глубокого сна, он остается в плену иллюзии (майи). Различение этих состояний, понимание их природы и осознание себя лишь как свидетеля любых состояний — ключ к освобождению.
Телеграм: 🌀 Каулики 🔱
