Закончились три дня нашего путешествия по зимнему Байкалу и мы вернулись из Горячинска в Улан-Удэ. Целью нашей поездки была не только экспедиция по льду самого глубокого озера в мире, но и знакомство с культурой и историей бурятского народа, в которые мы с головой погрузились в столице Бурятии. Думаю, что далеко не все из вас знают, что по территории этой республики когда-то проходил Великий чайный путь, а также о том, что есть здесь город, который несколько несколько веков назад называли... "песчаная Венеция". Расскажу вам подробно интересные факты о Бурятии, узнав которые, вам, возможно, тоже захочется побывать в этом регионе России.
Когда мы только прилетели в Улан-Удэ и в первый же день отправились гулять по городу, а также съездили в расположенный недалеко от него Иволгинск, где находится главный буддийский дацан России, удивлению нашему не было предела!
Ну, да, мы, конечно, знали, что буддизм в Бурятии, также, как и в Калмыкии, процветает, но то, что он имеет здесь глубокие корни, уходящие к тибетским монастырям, мы как-то не задумывались... Но, погуляв несколько дней по местным дацанам и музеям, мы открыли для себя много нового о российском буддизме!
История Бурятии и российского буддизма в одном Музее!
Для того, чтобы поближе познакомиться с историей этого региона, мы отправились в Музей истории Бурятии имени М.Н. Хангалова - один из старейших музеев города, созданный в далеком 1919 году. В 1958 году ему было присвоено имя Матвея Николаевича Хангалова - этнографа, фольклориста, организатора и участника научных экспедиций по изучению быта и поверий коренного населения и шаманских обрядов.
Экспозиция музея посвящена истории, а также духовной и художественной культуре буддизма в Бурятии и в России в целом.
Во второй половине XVII века буряты, жившие на территориях от восточных притоков Енисея до Даурии - историко-географического региона в пределах современных Республики Бурятия, Забайкальского края и Амурской области,вошли в состав Русского государства. В 1680-х годах отношения между бурятами и царскими чиновниками местной администрации резко обострились. Одна из причин конфликта лежала в экономической сфере: буряты платили ясак - налог пушниной и частично скотом. Однако не всегда платёж осуществлялся вовремя. Бурятский летописец Вандан Ютсунов писал:
"В те времена, в случае, если во время сбора ясака у нас не было денег и пушнины, ближайшие к Селенге русские казаки, имевшие общие с нами места обитания, брали сыновей и дочерей хоринского народа в заложники и причиняли им всяческие страдания..."
Другой причиной для недовольства было заселение русскими казаками и переселенцами родовых земель хоринских бурят, что также приводило к конфликтам. Третьей причиной стали частые набеги маньчжурских и монгольских вооружённых отрядов, угонявших скот.
Представители бурятских родов неоднократно обращались в Нерчинское и Иркутское воеводства за помощью, но это ни к чему не приводило. Тогда было созвано всеобщее собрание хоринских родов, на котором по предложению одного из старейшин было принято решение направить делегацию к Сагаан-хану - Белоту царю - так буряты называли русского государя. Целью делегации было довести непосредственно до Петра I проблемы и чаяния хоринских бурят.
Делегация была составлена из представителей всех 11 хоринских родов: 52 человека отправились на поклон к Петру I просить помощи. Осенью 1702 года посланники хоринских бурят, совершив традиционные молебны и ритуальные жертвоприношения, двинулись в дальний путь. Поход пролегал через горно-таёжные местности Восточной Сибири, равнины Западной Сибири, горы Урала. Путь был нелёгким: отсутствие дорог, дожди, снега, торосы ... Особую сложность представляли великие сибирские реки: иногда приходилось преодолевать их вплавь, ввиду неполного ледостава. Были столкновения с разбойниками, конокрадами, беглыми каторжниками. В начале февраля 1703 года делегация хоринцев прибыла в Москву. Во время приема представители хоринских бурят преподнесли царю соболиную шубу и золотые слитки.
После чего главы делегации поведали государю о своих проблемах. Петр I, внимательно выслушав хоринцев, повелел готовить Указ, согласно которому, за хори-бурятами закреплялось право на владение землёй и родовыми кочевьями по Селенге, Оне, Уде, Кудану, Тугную, Курбе, Хилку, т.е. территориями вплоть до границ Монголии. Казачьи и переселенческие заимки были переведены с правого берега реки Селенги на левый. Военными были даны указания пресекать вторжения монгольских и маньчжурских отрядов на бурятские земли. Кроме того, Указом строго запрещались насильственные действия со стороны воевод и казаков к ясашным людям.
Поездка делегации одиннадцати хоринских родов стало важным событием в истории Забайкалья. Результатом стало относительное облегчение жизни бурят, возврат родовых земель, юридическая защита от возможных притеснений со стороны чиновников, прекращение набегов монголов и маньчжуров.
В Музее истории Бурятии мы узнали и много интересных фактов о буддизме в России:
👉 Буддизм начал распространяться в Восточной Сибири в начале ХVl века. В 17З1 году Дамба Даржа 3аяев, вернувшись после обучения в Тибете, построил первый дацан Багдан Брайбун в Эргэ-Бургэ. Именно это место называют колыбелью российскоко буддизма.
👉 В 1741 году был издан Указ императрицы Елизаветы Петровны, согласно которому буддизм стал считаться одним из вероисповеданий России. Этим указом был утвержден штат буддийского духовенства в количестве 150 штатных лам, а также было дано распоряжение привести всех лам к присяге на верноподданство России.
👉 Первым Пандито Хамбо Ламой в Восточной Сибири стал Дамба Даржа Заяев в 1764 году. Согласно Указу императрицы Екатерины II, он стал самым главным Ламой всех бурятских дацанов.
В память об этом историческом событии в Иволгинском дацане был возведен памятник.
👉 B 1853 году было принято Положение о ламайском духовенстве в Восточной Сибири, где строжайше запрещалось строить новые дацаны помимо действующих 34, а также ограничило рост числа лам, чтобы количество не превышало 285 штатных лам.
👉 В 1869 году в Цугольском дацане была открыта школа тибетской медицины.
👉 Дацаны на территории нынешней Бурятии стали в то время своеобразными буддийскими университетами, в которых были библиотеки, развивалась система духовного образования, изучалась и активно применялась на практике индо-тибетская традиционная медицина, процветали искусство и книгопечатание.
В постоянной экспозиции Музея истории Бурятии сейчас можно увидеть настоящие сокровища буддийской культуры и искусства! Такую концентрацию Будд на 1 кв метр я видела разве что в Бангкоке! Но, как говорится, Будд много не бывает...
Здесь хранятся произведения буддийского искусства из разных стран мира,
в том числе редкие изображения Будды,
привезенные из Таиланда, Китая, Индии.
Буддизм в Бурятии дал импульс для развития профессионального искусства скульптуры, живописи, зодчества, декоративного оформления ритуалов и интерьеров дацанов. Скульпторами и живописцами были ламы - знатоки канонов иконографии, иконометрии и композиции.
При монастырях создавались художественные мастерские. Наиболее известной была первая профессиональная школа культовой деревянной и изготовленной из папье-маше скульптуры при Янгажинском дацане, созданная ламой-философом и скульптором Цыбиковым Санжи-Цыбик Цыбиковичем в начале прошлого века.
Его самобытные скульптурные произведения не имеют аналогов ни в Монголии, ни в Тибете и до сих пор служат эталоном буддийского искусства Бурятии.
Буддийское искусство Бурятии подарило миру не только прекрасные образцы мелкой пластики и монументальной скульптуры, но и живописные полотна - танка,
используемые для украшения дацанов.
Кроме того, важнейшей частью буддийского учения является индо-тибетская медицина — уникальное наследие Востока. Ее распространение и развитие в Забайкалье началось с середины XIX века. В музее истории Бурятии представлены разнообразные медицинские инструменты, используемые бурятскими эмчи-ламами, мешочки для хранения лекарственных сборов,
а также уникальный Атлас тибетской медицины - свод иллюстраций, состоящего из 76 листов, появление которого дало мощный толчок развитию собственно бурятской ветви индо-тибетской медицины.
Также здесь можно увидеть одну из самых ярких коллекций музея - маски и костюмы персонажей театрализованного буддийского богослужения Цам – «Цам Докшит» и «Цам Дуйнхор».
Цам – это буддийская мистерия, представляющая собой священные танцы и пантомиму в масках, исполняемые священниками в монастырях. В музее хранятся более 70 масок персонажей это мистерии и около 100 красочных костюмов.
А еще в Музее истории можно увидеть предметы быта бурят,
бурятскую юрту,
а также примерить на себя национальные костюмы этой народности.
Уголок песчаной Венеции в Улан-Удэ
Недалеко от Музей истории Бурятии расположен очень маленький, но при этом очень интересный Филиал Кяхтинского краеведческого музея им. академика В.А. Обручева. Мы не сразу смогли найти его, пытаясь сначала зайти в красивый старинный особняк, в котором, располагалась какая-то организация.
Потом увидели на рядом стоящем с ним полуразваливающемся деревянном домике, явно требующем реставрации, табличку с названием музея.
Здесь буквально в одной комнате собраны экспонаты, рассказывающие захватывающую историю приграничного города Кяхта, сыгравшего большую роль в развитии нашей страны, а также Великом чайном пути, проходившем через него, который был важной торговой артерией пару веков назад.
Несколько веков назад путь из Китая через территорию нынешней Монголии в Россию получил название Великого чайного пути. Начинаясь в городе Ханькоу (ныне Ухань), он шел через приграничную Кяхту, где находилась русская таможня. И дальше – через более чем 150 городов – Иркутск, Красноярск, Омск, Тюмень, Пермь, Кунгур - в Нижний Новгород, Москву, Санкт-Петербург и Европу.
Приграничные города Маймачен и Кяхта были важнейшими пунктами Великого чайного пути.
Сначала караваны с чаем прибывали в Маймачен. Здесь китайские купцы приступали к продаже.
Они отсылали в Кяхту "узоры"- пробы чая разных фирм, по которым производился закуп.
Кяхтинские купцы выбирали понравившиеся сорта и заключали сделку.
Выбранный товар после уплаты таможенного налога доставлял в Кяхту.
Здесь он взвешивался, переупаковывался и клеймился фирмами русских купцов,
а потом караваны с чаем следовали на крупные российские ярмарки, где его приобретали московские и западные перекупщики. За годы развития торговых отношений с Китаем Кяхта необыкновенно расцвела, ее называли "Чайной столицей" Российской империи или "песчаной Венецией", ведь через нее постоянно передвигались верблюды - "корабли пустыни".
Чайные сделки приносили огромные доходы русским купцам - за 25 лет с 1826 по 1850 год через Кятху было ввезено чая более чем на 167 миллионов рублей!
Такая прибыль способствовала быстрому росту благосостояния кяхтинских купцов, которые вкладывали свои миллионы в постройку красивых особняков в Кяхте и православных церквей. Так что маленькая Кяхта в отдаленном уголке России была фактически городом миллионеров!
А соседний с Кяхтой Маймачен был важен не только как торговый город, он являлся своеобразным "окном в Азию" для Российской империи. Культура и философия Востока привлекала своей утонченностью и неизведанностью, а произведения искусства азиатских мастеров, попавшие в Кяхту через Маймачен, открывали целый мир завораживающих восточных образов.
Через них передавалось особое отношение к жизни, тонкое чувство красоты и гармонии, бережность и преемственность традиций. Искусство китайского и японского фарфора, язык вееров, резьба по кости и дереву - все это пришло в Россию через Маймачен и Кяхту.
Все эти интересные факты о приграничном городке Кяхта, который сегодня мало кто знает, рассказала нам милая девушка Лариса - заведующая Филиалом Кяхтинского краеведческого музея им. академика В.А. Обручева, которая родилась и выросла в нем. Любовь к своему родному городу она пронесла через годы и вложила всю свою душу в маленький, но очень интересный музей, посвященный ее родине.
Слушая ее увлекательный рассказ о прошлом этого купеческого городка, расположенного на границе с Монголией, нам захотелось обязательно побывать там. А потом, может и в безвизовую Монголию махнуть, проехав по Великому чайному пути, - думаю, что это было бы интересное путешествие!