Ужасы монголо-татарского владычества у нас сильно преувеличивают (если не считать периода захвата страны). В моральном плане оно, конечно, было тяжёлым бременем для русских. Вот, например, как описывается отношение татар и русских в ХЛЖ (с.92): «… и так строго был заневоленный от них кожджый князь московский, иж гды посел або гонец татарский по трибут албо в иной якой справѣ приѣдет до Москвы, теды повинен сам князь московский пѣхотою против посла выходити, а кобылего молока (которое питие есть тотаром найвдячнѣйшее) кубок з великим уклоном и челобитием до земли на коню татаринови сѣдячому подавати, толмачови зас, читаючому листы царя татарского для сѣдѣня шату найвыбраннейших соболев подстилал, а сам с радными своими панами стоял, а потом чолом бьючи и слухаючи листов на колени упадал …».
Но в то же время степень свободы, которой пользовались русские, позволила им не только значительно увеличить численность населения, но и окрепнуть экономически. Монголы относились к русским, по сути, не как к своим рабам, а как к полноправным подданным возглавляемого ими государства. Альянс русских и монголов рассматривался, как выгодный, обеими сторонами. Русские защищали Золотую Орду от нападения с Запада, а монголо-татары – с Юга. Поэтому монголо-татары размер дани установили весьма умеренный - десятина. В наши дни налоги («иго») гораздо выше. Это позволило экономически окрепнуть, прежде всего, Московскому княжеству, управлявшему сбором дани с России для Золотой Орды. Получение Москвой права сбора дани связано с деятельностью Московского (а позднее и Великого) князя Ивана Даниловича Калиты (1284-1340). Он личным обаянием и богатыми дарами смог подружиться со всей властной верхушкой Золотой Орды. Так, что те разрешили ему самому собирать дань для Золотой Орды с великого княжества Владимирского. В 1328 г. н.э. он получил и ярлык на Великое княжение во Владимире, но остался жить в Москве. При нём Орда перестала присылать на Русь своих даньщиков для сбора дани и численьщиков, определявших её размер, что значительно снизило напряжённость в обществе. Прекратились и вооружённые набеги степняков на Русь. Кроме того, при Иване Калите в Москве поселился, уехав из Киева, митрополит всей Православной Руси. Город стал, таким образом, религиозной столицей, а Великое княжество Владимирское приобрело все внешние признаки самостоятельного государства. В официальной историографии прозвище князя “Калита” переводят, как “кошель”, но это ложное толкование. Современный автор академик А.Т. Фоменко тоже ложно отождествляет Ивана Калиту с Ярославом Мудрым, ханом Батыем и ханом Джанибеком, как сейчас говорят, «в одном флаконе», но он дал верное толкование прозвищу “Калита”. Прозвище “Калита” писалось кириллицей через букву “фита”, которая была аналогом буквы “тетта” в греческом алфавите и могла читаться двояко, как “т”, и как “ф”. Короче, прозвище у князя на самом деле было “Калифа”. Калифами в исламском мире (а в Золотой Орде Ислам был официальной государственной религией) называли правителей, сосредотачивавших в своих руках верховную светскую и верховную религиозную власть. Конечно, Иван Данилович не стал сам митрополитом Всея Руси, но, когда поставил митрополита под свой контроль и всё Великое княжество Владимирское, его в шутку прозвали Калифом.
В западной историографии интригующей загадкой является упоминание о Христианском царстве Пресвитера (первосвященника) Иоанна. Якобы было такое огромное христианское царство где-то на востоке. Пресвитер Иоанн обещал прийти на помощь к крестоносцам в Палестине в их борьбе с мусульманами. А.Т. Фоменко высказал предположение, что под царством Пресвитера Иоанна (или Престера Джона) имелось в виду Великое княжество Владимирское во главе с Иваном Калитой (он занимал Московский престол в 1325-1340 гг. н.э.). Грем Хэнкок доказывает, что предания о Престере Джоне имеют эфиопское происхождение. Французский монах Вильгельм де Рубрук в книге «Путешествие в восточные страны» (1254 г. н.э.) утверждал, что царство Пресвитера Иоанна находилось в Средней Азии во времена Монгольской Империи, но лет на 100 раньше Ивана Калиты. Христианство там было несторианского толка. Версия А.Т. Фоменко не верна. Комментатор РИОТ (с. 66) утверждал, что Пресвитер Иоанн, это Далай Лама, не видя в этом ни чего невероятного. Да, Далай Лама, это первосвященник. Да, в религиозном смысле он контролировал огромные территории, населённые монголами – буддистами. Но как это состыкуется с христианством? Можно только предположить, что некий христианин несторианец каким-то образом взошёл на престол Далай Ламы. Несторианство было почти лишено собственной атрибутики и обрядности. Так что, возможность такого события нельзя исключать. Но история об этом умалчивает. Кстати, Пресвитер Иоанн не обманул. В предыдущих главах был описан "Жёлтый Крестовый поход" монголов под командованием хана Чагатая, принявшего христианство несторианского толка. Монголы просто не дошли тогда до Палестины и не смогли соединиться с крестоносцами.
Выделение Москвы среди других русских городов произошло не в последнюю очередь благодаря наличию в ней Китай-города. Нет, китайцы в Москве не жили. В "Китай городе", жили купцы, занимавшиеся торговлей товарами из Китая. А это были в подавляющем числе евреи, с древнейших времён монополизировавшие эту торговлю. В Москве, благодаря наличию “Китай города”, было значительное количество еврейских купцов, которые оказали влияние на происходившие процессы и выделение Московского среди других княжеств. О наличии торговых связей с Китаем можно судить, например, по словам из древней русской народной песни «Во саду ли в огороде»: «… дороги подарки: кумач, да китайки». «Китайками» в древности на Руси называли ткани, завозившиеся из Китая.
В 1332 г. н.э. Великий князь Литовский, Жмойтский и Русский Ольгерд, заключив мир на 3 года с северными соседями, совершил поход на Дикое Поле, где разгромил татарское войско под командованием Котлубая, Катибея, Беккера и прогнал их за Дон и Перекоп.
В 1340 г. н.э. Польша военным путём захватила русское Галицко-Волынское княжество, включая город Львов, период самостоятельности для которого, тем самым, завершился.
Литовский Великий князь Ольгерд (1294-1377) умудрялся успешно уживаться со всеми окружающими государствами, даже с татарами. Он захватил у грозных непобедимых татар территорию современной Украины вплоть до Чёрного моря, имея в тылу враждебный Тевтонский орден. Как такое вообще могло быть? Это ему удавалось благодаря умелой политике. Он официально оставался язычником. Тевтонский орден, как ни странно, был заинтересован в сохранении такого статуса, потому что был создан для обращения в Христианство неверных. Если бы все окружающие народы приняли Христианство, орден пришлось бы распустить. А так они ни шатко, ни валко, как бы, вели борьбу за утверждение Христианской веры. У татар в Золотой Орде постоянно возникали междоусобные войны и резня. Правители, будучи мусульманами, имели по нескольку жён. После смерти очередного правителя до 30 сыновей претендовали на власть. Ольгерд помогал одним наследникам в войне за власть с другими наследниками и после победы своей партии становился лучшим другом у Верховных правителей Золотой Орды. Ему многое сходило с рук. Такую тактику потом переняли и Московские Великие князья.
Китай и Россия во времена монгольской династии Юань в Китае находились в составе единой Монгольской Империи и торговые связи не имели препятствий. Но монгольские правители Китая настолько окитаились, что монголы в остальных частях Империи не очень их поддерживали, хотя они продолжали считаться Великими Ханами всей Империи. Правили они в Китае не всегда удачно. В 1351 г. н.э. в Китае вспыхнуло восстание «красных повязок» против монгольских правителей.
В 1364 г. н.э. польский король Казимир III женился на еврейке Эстерке. Классический для евреев способ захвата верховной власти в любом государстве. Сыновья Казимира III от еврейки Эстерки Пелко и Немир стали родоначальниками польских дворянских родов. Официально они были католиками, а по факту криптоевреями. Верхушка общества в Польше стала криптоеврейской.
В 1368 г. н.э. восставшие китайцы изгнали монголов из страны, захватили столицу Монгольской Империи Пекин и основали новую китайскую династию Императоров Мин. Великие Ханы Монгольской Империи вернулись в свою первую столицу Каракорум.
Примерно в это время в Самарканде тоже вспыхнуло народное восстание против монголов «сербедаров». Монголы здесь так же были изгнаны. Восставшие обратились за помощью к своему соплеменнику беку Тимуру, который с опальным эмиром Хусейном из рода Чингизидов вели с монголами чуть ли не партизанскую войну (за приход к власти Хусейна). Но Тимур и Хусейн обманом подавили восстание, потом поссорились между собой и Хусейн был убит, а Тимур был провозглашён в 1370 г. н.э. эмиром Турана. Здесь Туран уже не государство, а его бывшая территория. Он обладал фактической властью, а формально ханом были монголы Сюргатмыш, а потом его сын Махмуд из рода Чингизидов. Под предводительством Тимура (Тамерлана – Тимура хромого) начались кровопролитные войны, но это были войны внутри Монгольской Империи за власть. Ханы Сюргатмыш и Махмуд, в интересах которых, как бы, действовал эмир Тимур, считались ханами улуса Чагатай Монгольской Империи. Революции, восстания – любимое дело евреев и их руководителя Бога Яхве. Возвращаться в Каракорум после изгнания монголов из Пекина Бог Яхве не стал, а переехал в Самарканд и стал руководить Тамерланом.
В формате .pdf: "С древнейших времён до современности" Т.2 https://disk.yandex.ru/i/2cZE6lx7c_D2uw
Оглавление: https://dzen.ru/id/6788144f49dbc957f75fb9d1