Смирением, согласно одному популярному умственному стереотипу, называется строй личности, которому свойственны слабохарактерность, отсутствие чувства собственного достоинства, бесхребетность, пассивность, трусость и прочие качества человека, достойного презрения.
Есть такое выражение: "смириться с чем-то". Но со всяким ли злом должен смиряться христианин? Ведь настоящий воин смиренно идет на справедливую войну убивать врагов, дабы защитить свою родину – всех своих слабых соотечественников, женщин, детей, стариков, тружеников тыла и государственность.
Так что же такое смирение на самом деле?
Церковь называет смирение фундаментальной добродетелью, без которой человек может все посты соблюдать, всю Библию, молитвослов и Постановления Вселенских Соборов наизусть знать, хоть каждый день причащаться, но святым так и не стать. То есть, смиренный – это человек, который в очах Бога обладает высшим качеством.
Образец смирения – Сама Пресвятая Троица. Христос, Сын Божий, в Своем Человечестве показал этот образец верующим в Него.
В начале мессианского служения мы видим, что Спаситель совершенно чужд самопрезентации – на Него указывает Предтеча Иоанн, а потом называет Своим Сыном Божий глас (Мф. 3; Мк. 1:1-11; Лк. 3). Чуждость людей самопрезентации – это не только традиция древнего восточного мира, согласно которой старшие представляли обществу как достойных людей младших, учителя – учеников, и т.д. Это одна из фундаментальных норм психически здорового общества, которая постепенно утрачивается – в наши дни очень многие занимаются демонстрацией себя по поводу и без.
Смиренный человек – не тщеславный, он старается не "высовываться", не "выпендриваться", ему не важно мнение людей о нем. В самых глубинах сердца обладателя смирения нет корня, из которого произрастает желание прослыть кем-то особым.
Христос, конечно, желает, чтобы люди признавали в Нем Мессию, потому что это один из ключей спасения, которое Он хочет всем даровать, но в Евангелии мы видим, что Господь не переубеждает неверующих в Него и не уговаривает остаться с Ним, потому что все Его дела и древние пророчества свидетельствуют как о Сыне Божьем именно об Иисусе. Напротив – Христос просит людей молчать о сотворенных Им чудесах. Правда, так не было с одним из гадаринских бесноватых – Спаситель велел ему рассказать всем о чуде очищения, то есть отправил на апостольское служение (Лк. 26-39).
Смирение – добродетель, противоположная не только страсти тщеславия, но и идущей с ней рука об руку страсти гордости. Гордый иногда "плевать хочет" на мнение о нем людей и сидит где-то в своей келье и мысленно возносится над всеми. Но если все вдруг прибегут восхвалять его, такой гордец будет не против. Получается, тщеславие в нем дремлет, оно законсервировано.
Гордец – это собственник. Представим себе успешного человека, который говорит себе: «Все мое! Здоровье – мое. Ум – мой. Навыки – мои. Деньги, квартира, дача, машина – все мое. Жена – моя. Дети – мои. Подчиненные на работе – вообще все мои рабы!».
Смеренный – наоборот. Если бы тот же успешный абстрактный персонаж был смиренным, то говорил бы Богу так: «Ты многое мне дал, в Твоей воле и забрать. Моя семья, мои подчиненные – это Твои дети, вверенные мне».
В этом отношении противоположны также два древних очень богатых человека, о которых повествует Библия – праведный Иов Многострадальный и Вавилонский царь Навуходоносор. В книге пророка Даниила (глава 4) написано, как царь однажды возгордился и стал думать, что все заслуги по созданию цивилизации принадлежат ему, за что Бог на длительное время лишил Навуходоносора разума, и тот в течение всех тех дней стал жить в диких местах, питаться чем попало и вести себя как зверь. После того, как разум вернулся к царю, Вавилонский владыка прославил Бога и усвоил некоторый урок смирения.
Иов же ни разу не похулил имя Божье, после того, как по Его попущению сатана лишал праведника имущества, детей, здоровья, комфорта и нормальной социальной жизни. За доверие к Богу и смирение с Его волей, Иов стал не просто благочестивым человеком, а пророком. В конце испытаний, когда скорби отнялись от Многострадального, он сказал Богу:
«Я слышал о Тебе слухом уха; теперь же мои глаза видят Тебя; поэтому я отрекаюсь и раскаиваюсь в прахе и пепле» (Иов 42:5-6).
Иова называют прообразом Христа, потому что и Христос ради нашего спасения смирился с волей Отца. Вся человеческая часть Иисусова естества сопротивлялась уготованной Ему участи, но Он никуда не убегал, а молился в Гефсиманском саду самой страшной молитвой в истории (Лк. 22:39-44).
Погром торговых точек в храме и жесткие обличительные слова – это тоже проявление Христова смирения. Конечно, если рядовой, не святой, христианин начнет громить что-то, что ему не понравилось на каком-то приходе, и ругать всех подряд грешников, смиренным он от этого не станет.
Святые мученики всех времен смирялись с необходимостью пройти через страдания и смерть за имя Христово, и видели в этом великую честь.
Что же касается самоуничижения – упражнения, к которому святые прибегают ради взращивания смирения – им пользуются не только раскаивающиеся грешники, но и праведники. Как те, так и другие, усматривают в себе недостатки, за которые считают себя достойными оскорблений и унижений.