В арабском языке полуденный сон в самое жаркое время дня называется «кайлюля» или «каиля», а место такого сна «макиль» или «макаль». В Коране самое лучшее место отдыха в Раю называется «макиль» (аль-Фуркан, 25/24), сообщает İslam Ansiklopedisi.
Также в Священном Коране сообщается, что многие из непокорных народов прошлого были уничтожены именно во время полуденного сна (аль-Араф, 7/4), из чего можно сделать вывод, что этот обычай имеет весьма давнюю историю. Посланник Аллаха (мир ему) никому не запрещал спать в середине дня в мечети, а также предупреждал, чтобы подходящие для такого сна места, как, например, в тени деревьев, не загрязняли. Из-за жары во время полуденного сна многие снимали часть одежды. Поэтому было ниспослано повеление Корана спрашивать разрешение детям, прежде чем войти в комнату к родителям в эту часть дня (ан-Нур, 24/58).
5 уроков тайм-менеджмента из Корана.
Согласно преданиям (риваят), сахабы отправлялись спать после полуденного (зухр) намаза, а в пятницу – после пятничного. Но так как в сильную жару является желательным отложить полуденный намаз до того времени, когда станет прохладнее, то допускалось сначала поспать, а потом совершить намаз. Но при этом следовало не откладывать его до такой степени, чтобы его время прошло.
В областях, где был распространен обычай полуденного сна, считалось некультурным навещать человека в это время, будить его. Как пишет Хатиб аль-Багдади, когда Ибн Аббас приходил к кому-то днем, желая получить знания, а тот человек спал, то он ждал его пробуждения.
Переселение без переселения: хиджра в повседневной жизни.
Сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему) называл полуденный сон «хорошим обычаем». В хадисах также говорится, что сам он спал днем в том числе и в домах своих близких, например, у своей молочной тети Умм Харам или матери Анаса Умм Суляйм. Также тем, кто встает ночью на намаз, он советовал спать днем, чтобы не утомляться. В «Воскрешении наук о вере» Имам Газали называет полуденный сон сунной, помогающей ночному поклонению. Согласно ему, если спать днем с намерением набраться сил, чтобы встать ночью, то такой сон сам по себе является поклонением.
В наши дни в жарких областях Аравийского полуострова, особенно в Мекке и Медине сохраняется обычай полуденного сна.
Полуденный сон имеет убедительные обоснования с медицинской точки зрения. Основываясь на экспериментах, исследователи утверждают, что согласно своей естественной физиологической программе человек должен спать два раза в сутки – днем и ночью. Но в наши дни следовать этому естественному поведению он, как правило, имеет возможность только в раннем детстве. Когда дети достигают школьного возраста, то социальная среда уже не позволяет им спать днем. Во взрослом возрасте уже не потребности тела, а образ жизни общества определяет, когда и как долго будет спать человек. Несмотря на это, желание спать днем никуда не исчезает. Известно, что в полдень человек находится в расслабленном состоянии, часто отвлекается. Было установлено, что это не связано ни с обеденным приемом пищи, ни с климатом, ни с индивидуальными особенностями. Также было выяснено, что примерно четверть дорожно-транспортных происшествий происходит именно в эти часы.
Особенность такого полуденного отдыха в том, что человек может погрузиться в глубокий сон на несколько минут, а после просыпается отдохнувшим. Это показывает, что дневной сон является одним из факторов, повышающих продуктивность человека. Исследования показывают, что пилоты, врачи и другой персонал, спящие в полдень, делают меньше ошибок. Было установлено, что если окружающая среда спокойная и тихая, то с точки зрения качества сна нет разницы в каких условиях спит человек – в постели или сидя за столом. Даже 30-40 минут такого сна обеспечивают бодростью и энергией на весь остаток дня.
Исламосфера
Источник: http://islamosfera.ru/poludennyj-son-sunna-i-polza-dlya-zdorovya/