[Отрывок из книги "Третий Адам"]
Иона 3:6. Наконец-то докарабкались до Ионы. Удивительная книга! Всего-то 4 главы. Незамысловатость. В отличие от большинства пророческих книг, пророчеств нет (только одно, про Ниневию). Вся книга — яркий отрывок из жизни пророка. Если попытаться влезть в его шкуру на эти несколько дней (сколько вообще-то дней из израильской земли до Ниневии топать?)... Это крайне непросто. Вот услышу я сейчас голос הוהי (род.п) (или ангел в зале материализуется и возглаголает величественно-громыхалисто, мол, так говорит הוהי): «Иди, мой служитель Симеон, в Москву, пройди по её площадям и улицам, провозглашая: «через 3 дня Москва будет уничтожена!»». С одной стороны, это же הוהי сказал. Значит, он со мной. И чего тогда бояться, что на первой же улице скрутят и в психушку или в ИВС отправят? С другой стороны, в самом деле, — ну а как?.. Вот, как тот мужик на остановке, что выкрикивал про «русских-трусов». Возможно, того мужика так и не повязали. Покричал, покричал пару часиков да и отправился в свой угол «догоняться». А если бы он не на остановке сидел, а побрёл по улицам и площадям как Иона, и был бы не пьян, но лицо было бы одухотворённым и глаза горящими? Да нет. Полицейских машин в нашем городе ездит много (редкий день не увидишь) — очень скоро «замели» бы.
Вопрос: а были ли в Ниневии подобия полицейских, психушек и ИВСов? Как там поступали с буйными помешанными и прочими попрателями конституционного строя?.. Впрочем, в те времена к всеразличным представителям богов, как видно, относились более серьёзно и почтительно, нежели сейчас. Но до какой степени такая почтительность была развита в Ниневии, когда туда пришёл Иона? — трудно сказать. Во всяком случае, как Библия, так и археология утверждают, что народец там проживал жёсткий. На стенах дворцов рисовали «весёлые картинки» про пытки и расчленёнку пленных. Пленных вели на крюках продетых через губы и носы. Посадки на кол, сжигание детей, сдирание кожи... Пророк Наум называет Ниневию «кровавым городом» (3-я глава, 1-й стих). Выходит, тема пострашнее Москвы будет...
Однако, вот что речёт выбранный из книги Ионы рандомайзером стих: «Когда эта весть дошла до царя Ниневии, он встал со своего престола, снял свои царские одежды, надел рубище и сел в пепел» —Иона 3:6. О том же было сказано и народу: всем поститься, одеться бомжами и раскаяться в том, что насилие учиняли. 10-й стих: «Когда Бог увидел то, что они сделали, и как они оставили свои злые пути, Он смилостивился и не стал насылать на них беду, которой Он им грозил».
Иисус привёл ниневитян как один из образцов раскаяния: «Жители Ниневии встанут в День Суда с людьми этого поколения и обвинят их, потому что они покаялись от проповеди Ионы. Сейчас же с вами Тот, Кто больше Ионы» — Матфея 12:41. В последней фразе Иисус имеет в виду себя. Он обличает своих упрямых ханжей-современников. Выходило, что отрубатели голов и сдиратели кожи, после раскаяния, в глазах Бога становились лучше высокомерных брюхатых законников, споривших с Иисусом и искренне не понимающих, в чём же им следует раскаиваться.
Ещё пара мыслей про книгу Ионы. МР часто ссылается на слова Иисуса как на одно из доказательств достоверности повествования первых глав Бытия. Эволюционистам и их единоверцам. Про то, что тема Адам и Ева — не аллегория и не сказка, а реальная история. Но вот лично меня концепция сотворения всегда устраивала и была значительно весомее в плане логики (да и науки), чем концепция эволюции. А вот история Ионы, оставшегося непереваренным и не задохнувшимся по изрыгании рыбой на берег, всегда почему-то вызывала у меня интеллектуальный протест. Интересно, что МР оспаривает только сомнения в возможности проглатывания целикового человека какой бы то ни было водяной тварью. Но это как раз не проблема. Как сказано в ПП, «в 1939 г. в желудке пойманной белой акулы были обнаружены две 2-метровые акулы — каждая размером с человека». Кроме того, Иону могло проглотить какое-нибудь вымершее или доселе не открытое гигантское животное. Но вот откуда в желудке рыбы столько воздуха Ионе для дыхания и, наоборот, куда вся соляная кислота делась? Странно, но почему-то данное чудо мне всегда казалось более чудесным, чем, скажем, раздвигание вод Красного моря. Но всё это от лености мысли. Гораздо сложнее вообще сотворить что-либо живое, а тем более разумное и гармоничное по своему устройству. Если ты веришь в сотворение, а ещё, как медик, хорошо знаешь, что какой-нибудь выдуманный людьми лоперамид неплохо парализует кишечник, а омепразол неплохо давит секрецию кислоты в желудке, то о чём вообще речь?.. Если уж, согласно Притчам 21:1, «как поток воды, сердце царя в руке Господней: куда Он захочет, туда его и направит», то что́ говорить о какой-то там рыбе? Желудок «залоперамидил-заомепразолил» и порулил этой рыбой куда надо. Представляю, как она периодически всплывает на поверхность Межземельного этого моря дабы для Ионы саэрофагнуть сколько-нибудь. Да и мог пророк вообще в глотке или пищеводе застрять, или даже в ротовой полости. «Чрево» из Ионы 2:1 — понятие растяжимое. Во всех смыслах. В любом случае, הוהי (дат.п) вполне-себе не трудно создать в рыбе для человека относительно комфортные условия, дабы он мог никуда не торопясь помолиться и поразмыслить о жизни. Хотя, конечно, так себе удовольствие.
«Думаю, в иной тюрьме бывает и похуже», — иронично напряг правую щеку Симеон.
Вторая мысль. Никогда не мог уразуметь, отчего же Иона так расстроился-то, когда הוהי передумал уничтожать город? Окончательно вошёл в образ карателя?.. Ведь реакция на его проповедь превзошла все возможные ожидания, не говоря уж о его несбывшихся страхах, из-за которых вначале он так не хотел поручение Всевышнего исполнять! Может быть, на момент того, о чём повествуется в 4-й главе, Иона ещё не знал чудесах раскаяния, случившихся в городе?..
Выходит, это какая-то негибкость, прямолинейность, инерционность мышления. Бог серьёзен. Велел мне, чтобы я провозгласил: Бог уничтожит город! Я провозгласил. Почему же Бог не уничтожил город? Это что, шутка была такая?..
Да, интересная книга Ионы. Куча спрятанных загадок в ней. Сколько бы МР ни разжёвывал, а загадки останутся. Загадки больше не из серии фактов, а из серии чувств пророка и его мыслей (это так же, как с Авраамом на пути к горе Мориа, что ещё ужаснее). О чём думал Иона, пока шёл со своим посохом в Ниневию, весь-то утробой рыбы провонявший?
В связи с этим вспомнилось, как однажды давно на семейной посиделке Серёга Крабель спросил меня: «ты с кем из библейских героев хотел бы в НМ поговорить?». Я призадумался. Серёга не дал мне додумать (со своей вечной полушутливой-полуправдивой носатой весёлостью): «А я — с Ионой. Вот человек! Мне хочется его спросить: Иона, о чём ты думал, когда побежал от הוהי (род.п) в Испанию? Ты где там хотел от него спрятаться?» Узкие хохочущие глазки Серёги Крабеля ещё сильнее щурились. Серёга разливисто громыхал.
Дружественный канал: