“Итак, братия, выберите из среды себя семь человек изведанных, исполненных Святого Духа и мудрости; их поставим на эту службу, а мы постоянно пребудем в молитве и служении слова. И угодно было это предложение всему собранию; и избрали Стефана, мужа, исполненного веры и Духа Святого, и Филиппа, и Прохора, и Никанора, и Тимона, и Пармена, и Николая Антиохийца, обращённого из язычников; их поставили перед Апостолами, и сии, помолившись, возложили на них руки. И слово Божие росло, и число учеников весьма умножалось в Иерусалиме; и из священников очень многие покорились вере” (6:3-7).
Вдовами эллинистов пренебрегли в иерусалимской церкви. Не подойди апостолы к решению ситуации должным образом, последствия могли оказаться губительными. В нашем уроке “Когда что-то проваливается в щель” мы отмечали, как хорошие руководители ведут себя в кризисной ситуации. Мы показали, что (1) хорошие руководители решают проблему немедленно и с чуткостью, (2) хорошие руководители подключают общину и (3) хорошие руководители распределяют обязанности. Поскольку одной из самых насущных потребностей церкви является хорошее руководство, давайте еще раз обратимся к Деян. 6 и посмотрим, какие еще принципы хорошего руководства можно найти в стихах 3-7.
ХОРОШИЕ РУКОВОДИТЕЛИ ПРАВИЛЬНО ОПРЕДЕЛЯЮТ, КОМУ ГДЕ СЛУЖИТЬ (6:3)
Хотя хорошие руководители не стремятся выполнять всю работу сами, они заботятся о том, чтобы она была сделана, подбирая соответствующих людей и возлагая на них ответственность за ее выполнение, чтобы не было по пословице: у семи нянек дитя без глазу. На выполнение конкретных заданий должны быть поставлены конкретные люди. Апостолы велели общине отобрать конкретных людей (числом семь) и поставить их на выполнение конкретного задания (распределение пищи).
Это не значит, что на выполнение данной задачи можно было назначить любого. Избранные должны были отвечать определенным требованиям. Какие же требования предъявлялись людям, чтобы они могли “пещись о столах”? Быть хорошими поварами? Обладать достаточной силой, чтобы таскать тяжелые мешки с продуктами? Иметь хорошее чувство равновесия, чтобы носить по три-четыре тарелки с едой на каждой руке, как это могут делать опытные официанты? Конечно же, мы знаем, что совсем необязательно иметь эти качества, чтобы “пещись о столах”. (“Пещись [печься] о столах” - выражение, означающее “заботиться о питании”, или, как сказано в ст. 1 Совр. пер., “распределять пищу”). Я просто хочу подчеркнуть, что, хотя в задачу и входила физическая работа, упор делался не на внешних качествах, а на внутренних - не физических, а духовных.
Первым требованием было избрать мужчин, а не женщин. Бог в Своей церкви предназначил мужчинам занимать руководящие должности.
Второе требование заключалось в том, чтобы у этих мужчин были услужливые сердца, ведь их собирались поставить на службу. В слове “служба” тот же корень, что и в слове диаконос, “слуга”, “служитель”.
Долгие годы ведутся споры относительно того, были ли они “первыми дьяконами”. С обеих сторон были высказаны интересные мысли. Одна сторона отмечает, что, как ни верти, употреблена глагольная форма слова “дьякон”, и если эти люди не были дьяконами, то, значит, нигде в Писании не говорится конкретно о той работе, какую должны выполнять дьяконы. Другая сторона говорит, что этих людей не называют “дьяконами”, и требования к ним отличаются от тех, что предъявляются дьяконам (1 Тим. 3:8-13). Кроме того, приверженцы этой стороны сомневаются, что мы можем иметь дьяконов без старейшин (Фил. 1:1; Тим. 3:1, 8). Лучше всего, наверное, считать соглашение, описанное в Деян. 6, особым соглашением (“двенадцать” [6:2] и помогающие им “семеро” [21:8]), временной договоренностью, которую позже заменила постоянная организация управления с помощью старейшин и дьяконов (Деян. 11:30; 14:23; Фил. 1:1). Этих семерых можно считать предшественниками дьяконов. Так что из этого отрывка мы можем многое узнать о работе дьяконов.
В-третьих, обратите внимание на то, что эти слуги-мужчины должны были иметь определенные духовные качества. Они должны были быть “изведанными, исполненными Святого Духа и мудрости”. “Быть изведанным” означает пользоваться уважением всех слоев общества (особенно христиан). Иметь добрую репутацию было очень важно, потому что, исполняя свое задание, они представляли Иисуса и Его церковь. Не следует поручать ответственный пост в церкви тому, чья жизнь далека от того, какой она должна быть.
“Быть исполненным Святого Духа” означает “находиться под контролем Духа”. В данном контексте эта фраза не означает обладать способностями творить чудеса. Требование означало, что человек должен был достичь определенной степени духовной зрелости. Все избранные при крещении получили дар Святого Духа (Деян. 2:38). Постоянно слушая богодухновенное Слово и покоряясь ему, они позволили Духу управлять их жизнью. В результате были произведены “плоды Духа”: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание (Гал. 5:22, 23).
“Мудрость” - практическое качество, крайне необходимое тем, кому собирались поручить выполнение поставленной задачи. Заботиться о нуждах сотен, если не тысяч, могли лишь люди рассудительные и здравомыслящие. Следовало избрать мужчин, на которых можно было положиться, что работа будет сделана.
Взгляните еще раз на эти требования: “...изведанных, исполненных Святого Духа и мудрости”. Эти качества следует воспринимать не как какие-то особые черты характера, которыми должны обладать претенденты на “должность” дьяконов, а, скорее, как качества, необходимые каждому слуге в церкви - будь то проповедник, старейшина, дьякон, учитель Библии, церковный казначей или уборщик помещения! Какую бы обязанность на вас ни возложили, вам требуется хорошая репутация, вам нужно расти как христианину и позволять Богу действовать в вашей жизни, вам нужно быть здравомыслящим человеком, выполняющим свои обязанности как можно более результативно!
ХОРОШИЕ РУКОВОДИТЕЛИ ПОДЧЕРКИВАЮТ ВАЖНОСТЬ ПОСТАВЛЕННЫХ ЗАДАЧ (6:4)
Когда руководители начинают подбирать соответствующих людей для какой-либо работы, они разъясняют, насколько важна задача, которую предстоит выполнить. Иногда слова апостолов “а мы постоянно пребудем в молитве и служении слова” понимают так, будто забота о столах была задачей как бы второго сорта. Апостолы совсем не это имели в виду. Тот факт, что они созвали специальное собрание церкви и организовали все для того, чтобы избрать семерых, говорит нам, что на заботу о столах они смотрели как на важную задачу.
Значение распределения пищи среди нуждающихся и заботы о вдовах подчеркивается на протяжении всего Нового Завета. В Судный день Иисус скажет некоторым: “Приидите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам от создания мира: ибо алкал Я, и вы дали Мне есть; жаждал, и вы напоили Меня” (Мф. 25:34, 35). Иаков подчеркивал, что “чистое и непорочное благочестие пред Богом и Отцом” начинается с заботы о “сиротах и вдовах в их скорбях” (Иак. 1:27).
В деле Христа нет “больших” дел и “малых”, нет “важных” задач и “второстепенных”. Иисус говорил: “И кто напоит... только чашею холодной воды, во имя ученика, истинно говорю вам, не потеряет награды своей” (Мф. 10:42). Если вы служите Богу и человеку, важно все, что вы делаете!
Это правда, что молитва и проповедь Слова очень важны: эта работа необходима для спасения душ. Однако нам нужно также понимать, что “распределение пищи” и выполнение аналогичных обязанностей важны в такой же мере. В прошлое воскресенье я проповедовал в общине города Юдсония, штат Арканзас. Один мужчина руководил пением. Другие вели молитвы и обслуживали причастие. Были ли те, кто проводил богослужение, единственными, благодаря которым оно стало возможно? Нет. В прошлом кто-то из мужчин и женщин отвечал за строительство здания, в котором мы собрались. Другие побеспокоились о скамьях, на которых мы сидели, и о песенниках, которыми мы пользовались. Для проведения именно этого богослужения один христианин убрал помещение, другой подготовил причастие, а еще кто-то позаботился о том, чтобы в помещении было прохладно. А пожертвования, сделанные многими? Разве не они позволили оплатить расходы на эту службу, включая электричество, которое позволило нам видеть Библии и песенники? Все, что было сделано “за кулисами”, было таким же существенным для этого богослужения, как и все, что происходило на публике.
Если люди понимают важность порученного им задания, то гораздо вероятнее, что они хорошо его выполнят и не откажутся от него в дальнейшем. Хорошие руководители заботятся о том, чтобы каждый знал, как важна его или ее работа.
ХОРОШИЕ РУКОВОДИТЕЛИ ПОЛЬЗУЮТСЯ ДОВЕРИЕМ И ПОДДЕРЖКОЙ ОБЩИНЫ (6:5)
То, как община откликнулась на призыв апостолов, кто-то назвал “одним из величайших чудес Нового Завета”. “И угодно было это предложение всему собранию” (ст. 5)! В Совр. пер. сказано: “Все были довольны этим предложением”. Я проповедую очень много лет и никогда не слышал, чтобы хоть какое-то предложение понравилось сразу всей общине! Предложение апостолов было одобрено двадцатью, а то и тридцатью тысячами членов. Поразительно!
А что было бы, если бы предложение апостолов не нашло одобрения у всей общины? Мы не можем ответить достоверно, поскольку такая ситуация не возникла. Можно только с уверенностью сказать, что плохое могло стать еще хуже. Многие из нас видели (если не испытывали) незавидное положение руководителей, потерявших уважение общины. Когда такое случается, трагедия не заставит себя долго ждать.
Словами “и угодно было это предложение всему собранию” отдано должное тому, как апостолы решили дело. Двенадцать подошли к потенциально взрывной ситуации с чуткостью и пониманием. Они выразили общине доверие, и теперь ее члены платили им своей поддержкой. Так должно быть в каждой общине - и так будет, если руководители и члены церкви будут любить и уважать друг друга.
ХОРОШИЕ РУКОВОДИТЕЛИ ОКАЗЫВАЮТ ПОДДЕРЖКУ И ДОВЕРИЕ ИСПОЛНИТЕЛЯМ (6:5, 6)
Так как община одобрила предложение апостолов, оно быстро воплотилось в жизнь. “И избрали Стефана, мужа исполненного веры и Духа Святого, и Филиппа, и Прохора и Никанора, и Тимона и Пармена, и Николая Антиохийца, обращённого из язычников” (ст. 5). Как церковь остановилась на этих семерых? Их выбирали не по принципу популярности, ибо апостолы выдвинули строгие требования, которых община твердо придерживалась. Но, помимо этого, Лука не сообщает никаких подробностей того, как был совершен выбор. Когда Бог говорит человеку, что делать, Он иногда не вдается в детали, полагаясь на рассудительность человека в том, как тот исполнит Его волю. Так было и в этой ситуации.
Список семи избранных открывает “Стефан, муж, исполненный веры и Духа Святого”. Стефан упоминается первым потому, что он становится главным героем в последней части этой главы и в главе 7. За ним идет Филипп, потому что он будет главным героем в главе 8. Новый Завет больше ничего не говорит об остальных пяти - Прохоре, Никаноре, Тимоне, Пармене и Николае, прозелите из Антиохии. Показателен тот факт, что все имена греческие. Очень вероятно, что это указывает на то, что все (или почти все) избранные были эллинистами. Если это так, то перед нами поразительная дипломатичность со стороны общины. “Ропот исходил от грекоговорящей части церкви, поэтому и те, кого избрали вести эту работу, были из их числа, чтобы представлять их интересы по справедливости”, - пишет Льюис Фостер. Палестинские евреи, по существу, сказали эллинистам: “Мы доверяем вам заботиться о наших вдовах”.
После того, как община избрала семерых, “их поставили пред Апостолами, и сии, помолившись, возложили на них руки” (ст. 6). Когда кого-то выбирают служить, их “введение в должность” следует обставить так, чтобы в их умах запечатлелась серьезность задачи, а те, кому они будут служить, чтобы однозначно поняли, что должны оказывать им всяческую помощь и поддержку. Апостолы так и сделали: они помолились (см. также 14:23) и возложили руки на семерых перед общиной.
Нам неизвестно в точности, что это была за церемония возложения рук. В библейские времена руки возлагались на людей по разным причинам: при благословении (Быт. 48:13-20), при исцелении (Деян. 28:8), при назначении на должность или передаче власти (Чис. 27:18; Деян. 13:3). Апостолы также возлагали руки на христиан при наделении их чудесными дарами (Деян. 8:18; 19:6). В данном случае возложение рук могло служить двойной цели: формально выделить этих семерых для выполнения ими новой задачи и дать им особые способности, соответствующие их новым обязанностям. Действия апостолов как бы говорили избранным и общине: “Мы не оставим этих людей и будем всячески поддерживать их!” Хорошие руководители выражают свою поддержку.
Мы не апостолы и не можем наделять людей чудесными способностями, возлагая на них руки. Какие бы средства мы ни избрали, чтобы отметить событие назначения на должность новых руководителей, они будут отличаться от тех средств, которыми пользовались апостолы. Давайте же неукоснительно следовать их примеру в следующем: (1) торжественно молиться, (2) подчеркивать серьезность возлагаемой задачи и (3) выражать избранным свою поддержку.
Хорошие руководители не только выражают свою поддержку новым работникам, они также верят, что работа будет ими выполнена. Читая между строк стихов 6 и 7, я вижу следующее: (1) после молитвы и возложения рук на семерых апостолы позволили им выполнять порученную работу, не вмешиваясь в нее; (2) семеро не были обязаны обращаться к апостолам каждый раз, как возникала необходимость в принятии решений по работе; (3) семеро выполняли порученную им работу. Я убежден, что первые два из этих утверждений истинны потому, что всякая другая организация сделала бы бессмысленным само избрание этих людей: апостолы все равно бы отвлекались от служения Слову. Я убежден в справедливости третьего утверждения потому, что в стихе 7 сообщается о положительных результатах их работы.
Я подчеркиваю все это потому, что сегодня избрание дьяконов зачастую не освобождает старейшин, чтобы они могли сосредоточиться на пастырстве: дьяконы продолжают советоваться со старейшинами обо всех принимаемых ими решениях. Обращаюсь ко всем старейшинам: избрав дьяконов, дайте им выполнять свою работу! Доверяйте им. Если вы не можете доверить им работу, не назначайте их. Если они не оправдают вашего доверия и не выполнят работу, назначьте других, которым вы сможете доверять. Посвящайте свое время тому, чтобы быть пастырями своего стада!
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Сатана вновь попытался истребить церковь, и вновь его попытки провалились. Урок “Когда что-то проваливается в щель” начался с сообщения об удивительном росте, и таким же утверждением мы завершаем этот урок: “И слово Божие росло, и число учеников весьма умножалось в Иерусалиме” (ст. 7). Ранее мы оценили число членов церкви в двадцать-тридцать тысяч, теперь же “...число учеников весьма умножалось в Иерусалиме”. Нам уже не сосчитать, сколько же их всего было! За этим сообщением о росте следует такое удивительное замечание: “...и из священников очень многие покорились вере” (ст. 7). Вряд ли это были “первосвященники”, преследовавшие апостолов (4:23; 5:24); скорее, “рядовые” священники, служившие в храме по две недели в году. Это замечательное сообщение. Подобно тем, кто заседал в синедрионе, эти священники имели свой интерес в заблуждении, но в отличие от членов синедриона многие из них имели достаточно честные сердца, чтобы исследовать истинность христианства. Так они “покорились вере” и стали христианами! Какая дань силе евангелия!
Стих 7 - кульминационное сообщение о росте церкви в Иерусалиме. Он показывает, что может произойти, если руководство правильно реагирует, когда люди “проваливаются в щель”!