Продолжаем публиковать наставления на Великий пост протоиерея Олега Стеняева. Это беседа в рамках проекта «ПроСмыслы». Итак, как должен быть соблюдаем пост? Что про это говорит нам Священное Писание?
Пророк Исайя, 58-ая глава, 6-7 стих, сообщает нам, точнее Господь вещает через него, «вот пост, который Я избрал: разреши оковы неправды, развяжи узы ярма, и угнетенных отпусти на свободу, и расторгни всякое ярмо; раздели с голодным хлеб твой, и скитающихся бедных введи в дом; когда увидишь нагого, одень его, и от единокровного твоего не укрывайся». Здесь возникает другой существенный элемент – благотворение. Молитва и благотворение, молитва соединяется с чтением Писания, а также с благотворением. И всё это вкупе это очень важно делать. Пост это не удаление от пищи, это – прежде всего разделить хлеб с нуждающимся. Хлеб – это эвфемизм. Как по-русски в XIX веке говорили, «давайте откушаем чая». Ну понятно, что кроме чая было очень много всего, и в некоторых случаях хорошая трапеза для нуждающихся людей – это очень важно.
Я помню, когда я был маленьким, то моя бабушка Матрёна Фёдоровна Журавлева, если у нас кто-то умирал, распоряжалась и первый стол делали для людей, которые пришли из Церкви: нищие, больные, некоторые поддерживали друг друга, и все члены семьи стояли на улице (мы жили в своём доме в городе Орехово-Зуево, на берегу реки Клязьма) и ждали, когда вот эти убогие, больные – им первый стол, за ними ухаживают члены семьи, они поют «Вечная память», они выходят, и только потом заходят родные и близкие. И это очень важно.
В Евангелие от Матфея, 6-ая глава, 17-18-ый стих, мы находим слова, которые бросают вызов ханжеству некоторых людей, которые постятся только внешне. «Когда поститишься, помажь голову твою и умой лицо твоё, чтобы явиться постящимся не пред людьми, но пред Отцем твоим, Который втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно». Очень важно не превращать пост в комедию. О, как мне тяжело, но я креплюсь... Нет, это не то, что нам нужно.
Пост должен быть соблюдаем не только в дни, которые установлены Церковью, но и в случае судов Божиих, например, начало войны или эпидемии, пожары, любые катаклизмы, наводнения – христиане по благословению священноначалия накладывают на себя пост.
В книге Пророка Иоиля, 2-ая глава, 12-ый стих, 2-ая глава, с 15-го по 18-ый мы находим такие слова «но и ныне ещё говорит Господь: обратитесь ко Мне всем сердцем своим в посте, плаче и рыдании», «назначьте пост.., соберите народ.., пригласите старцев, соберите отроков и грудных младенцев.., да плачут священники... и говорят: пощади, Господи, народ Твой, не предай наследия Твоего на поругание, чтобы не издевались над ним народы; для чего будут говорить... «Где Бог их?». И тогда возревнует Господь о земле Своей, и пощадит народ Свой». Это означает, что любой пост усиливает всякое наше прошение. Например, вашему близкому поставили тяжёлый диагноз – рак или что-то подобное страшное, и вы в беспокойстве, вы не знаете, что делать, что предпринимать, вы накладываете на себя пост, потому что молитва, соединённая с постом, это очень правильное решение. И если мы будем его придерживаться, то Господь услышит.
Наверное, все вы читали книгу пророка Ионы. Там рассказывает о том, как пророк Иона прибыл в Ниневию, город великий, и он обходил этот город. Город был такой большой, что только в течение трех дней можно было его обойти, и он проповедовал, что город погибнет, Бог его уничтожит. И он проповедовал от имени Бога. Но перед этим, когда Иона получил такое поручение от Бога, он сел в корабль и поплыл в противоположном направлении от Ниневии. Почему? Потому что Иона был пророк, который знал характер Бога. Он знал, что сейчас он прибудет в Ниневию, объявит им, что они все тут провалятся, они начнут плакать, поститься, молиться, Бог их простит, а Иона будет выглядеть как лжепророк, его репутация будет полностью разрушена. Это был пророк, который знал характер Бога. Кстати, Ниневия действительно была уничтожена, но не в этом поколении. Слова Бога всегда исполняются, рано или поздно, но когда люди услышали, они наложили пост, они ничего не ели – ни взрослые, ни дети, ни младенцы, и даже зверям – домашним животным они не давали никакую пищу. И Бог сжалился над ними и простил их, Он отменил Своё решение. А Иона вышел за город, сел на холме и стал ждать, когда всё провалится. Он как бы говорил: «Да, я знаю Твой характер, я от Твоего имени говорил. Ну и чего?» Бог сказал ему, сколько людей в этом городе, которые не могут отличить правую руку от левой, то есть людей много и среди них дети, дети не всегда могут отличить правую руку от левой, сколько скота… Бог пожалел этот город. Происходит перемена Божественного решения. Вот это механизм того, как можно остановить грозный гнев Божий, который справедливо движется на нас, потому что чаще, когда нам самим ставят тяжёлый диагноз или нашим родным и близким, мы в растерянности. Что делать? Иона выглядел как лжепророк. И он знал характер Бога, поэтому он сел на другой корабль, поплыл в другом направлении. Господь сделал так, что его выкинули из этого корабля, огромная рыба его проглотила, доставила куда надо и извергла его на берег.
От Бога нельзя скрыться. Бог знает твои и мои проблемы. Мы не идеальные люди. И наша праведность от веры. Если кто-то нам ставит на вид наши грехи пороки, недостатки, мы и так знаем, что у нас хватает проблем. Но у всех хватает своих проблем, и Церковь настаивает на том, что когда грозит грядущая опасность, скорби, особенно общие государственные или семейные скорби, пост очень важен. Итак, пост во время семейных скорбей. Вторая книга Царств, 12-ая глава, 14 и 16-ый стих. Нафан сказал Давиду: «умрёт родившийся у тебя сын... И молился Давид Богу о младенце, и постился Давид и, уединившись, провёл ночь, лёжа на земле». То есть даже локальная проблема, чисто домашняя, чисто семейная может разрешаться с помощью поста, если человека ставят на какое-то послушание в Церкви. Например, священник сказал, что вы будете убираться в храме. Недавно мне рассказали об одном государственном чиновнике Москвы, облечённом высокой властью, он любит приходить в храм и чистить подсвечники. И когда ему поставили на вид, зачем вы чистите подсвечники, у нас тут полно сестёр, может быть, они займутся этим, он говорил: «Нет, не мешайте мне, я чищу свою душу». Натирая подсвечники, он осознавал, что это делание сказывается на его внутреннем состоянии. Вспомним, когда апостола Павла и апостола Варнаву отправляли на служение (Книга деяний 14:23), здесь сказано: «рукоположив же им пресвитеров в каждой церкви они, они (Павел и Варнава – Прим.) помолились с постом и предали их Господу». То есть любое послушание, если вы объявите для себя локальный пост, исполните лучше. Или вам предлагают перейти на другую более ответственную работу, пост никогда никому не помешал.
Исповедание грехов во время поста – тоже очень важный момент. Так и в течение всего года, когда Церковь объявляет, что если человек готовится к причастию, а не бывает причастия без исповеди, ему нужен пост. И это требование тоже основано на Священном Писании. Первая книга Царств 7-ая глава, 5-6-ой стих. «И сказал Самуил: соберите всех Израильтян в Массифу и я помолюсь о вас Господу». Это по случаю нападения филистимлян. «И собрались в Массифу,.. и постилися в тот день, говоря: согрешили мы пред Господом». Они понимали, из-за чего Бог попускает нападение на их страну. Это всегда за грехи. И они понимали, что каяться надо в состоянии поста. Поэтому установленный евхаристический пост очень важен для нас. Для нас самих прежде всего.
Пост смягчает гнев и усиливает всякое положительное Божественное решение по поводу нас, и так наши прошения бывают услышаны.
В Библии говорится, что когда возникает угроза уничтожения, – надо поститься. На человека напала депрессия, печаль, скорбь, причём иногда это бывает беспричинно, и человек не может понять: что это, откуда, за что? Близкие ему говорят, это, наверное, нехватка витаминов. Человек в растерянности. Но смотрите, какое решение находил псалмопевец Давид, псалом 68:11: «Плачу, постясь, душею моею». А пророк Даниил, 10 глава, 2-3. «Я, Даниил, был в сетовании (то есть в беспокойствие, в депрессии) три седмицы дней. Вкусного хлеба я не ел; мясо и вино не входило в уста мои». Также в Библии говорится о том, что, когда мы занимаемся благотворительностью, пост нам не помешает. Пророк Захария, 7-ая глава, 5-ый стих, 7-ая глава с 9-го по 10-ый. И есть очень много других случаев из Священного Писания, когда говорится о важности соблюдения поста. Бывают посты по умершим. Когда царь Давид узнал о гибели царя Саула и его сына Ионафана, который был другом Давида, то наложил на себя пост. Они плакали с постом и с молитвой.
Давайте посмотрим, что писал в своё время архиепископ Могилёвский Анатолий, это дореволюционный автор: «Сама природа внушает необходимость воздержания и поста для телесного здоровья и обновления сил, ослабляемых беспрерывной деятельностью. Так, для сообщения деревьям и злакам новой растительной силы, природа поражает их на севере морозом, а в южных странах иссушает зноем до корня всякую растительность, обращая по временам поверхность Земли как бы в мёртвую пустыню. Многие звери и пресмыкающиеся для восстановления своих жизненных сил, удаляясь в пещеры и норы, перестают питаться пищей в течение довольно продолжительного времени. Этот урок природы мог бы всякого убедить в благотворности постов, установленных Святой Церковью, тем более что ежедневные опыты доказывают, сколь пагубно для здоровья беспрерывное употребление одной скоромной пищи».
А вот что писал святитель Филарет (Дроздов):
«Животные многопищные и тучные не могут бегать так скоро, как малый олень. Подобно сему чревоугодник не может быть так деятелен и благопоспешен в подвигах как воздержанный».
Святитель Иоанн Златоуст сообщает нам: «Невозможно, чтобы огонь горел в воде, невозможно и покаяние без поста». И блаженный Августин (у него есть трактат о посте) говорит: «Если вас спросят, для чего вы поститесь и мучите себя, отвечайте, бешеную лошадь, которую нельзя укротить уздою, необходимо усмирять голодом и жаждой».
Таким образом, друзья, мы видим с вами, как Церковь и Слово Божие наставляют нас важности поста. Смотря на меня, наверное, вы догадываетесь, что я люблю есть. Но я вам скажу, если человек не соблюдает посты, у него притупляется ощущение пищи. Когда мы начинаем поститься в течение какого-то времени, а потом праздник, и мы разговляемся, действительно трапеза становится праздничной. А если каждый день ты ешь скоромное, это отягощает тебя, твой мозг так хорошо не работает. Вы можете проверить по себе – когда поста нет и вы читаете духовные книги, вы плохо запоминаете. А Великим постом, обратите внимание – пройдёт неделя поста и чтение уже будет более сосредоточеным. Происходит перезагрузка не только души, но и тела, и человек более точно воспринимает тот материал, который у него имеется.
Почему Великий пост 40 дней? Отцы Церкви дают объяснение. 40 – это число 10, умноженное на 4. 10 заповедей Божьих и четыре Евангелия. Четыре Евангелия раскрывают подлинный смысл каждой из десяти заповедей. Христос вскрывает генезис, то есть происхождение всякого греха, Он наносит удар по греху в момент его возникновения. Например, грех прелюбодеяния. Христос говорит: «всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце своём» (Мф. 5:28). То есть Христос показывает, с чего всё начинается. Грех убийства. Всякий, – говорит Христос, – гневающийся на брата своего напрасно, уже человекоубийца (Мф. 5:22). Он вскрывает генезис каждой заповеди. Таким образом, каждый из четырёх евангелистов даёт переоценку со слов Христа десяти заповедям, а 10, умноженное на 4, – число 40.
Есть другое объяснение у отцов. Число 40 – мы, подражаем Христу, который после крещения ушёл в пустыню и постился 40 дней и 40 ночей. Но почему Он постился 40 дней и 40 ночей? Это мера наказания по закону Божию. Если мы читаем Пятикнижие, там сказано, что если человека надо наказать, наносится 40 ударов по его телу без одного, то есть 39. Почему без одного? Чтобы не было больше сорока. До сих пор на Востоке считается, что человек может вынести 40 ударов, но чтобы соблюсти норму, надо наносить удары без одного.
А мы виновны перед Богом, и никто не требует от нас, чтобы мы как какие-нибудь шииты били себя плетьми, у нас есть более радикальные средства – пост и молитва, молитва и чтение Священного Писания. Вот эти радикальные средства помогают нам справляться с нашими грехами.
Мы не всегда с вами понимаем, что совершил для нас Христос, от чего Он нас освободил. Святитель Афанасий Великий пишет, что Христос освобождает нас от смерти и тления.
Смертию смерть попрал и сущим во гробех живот даровал. А в каком смысле Он нас освобождает от тления? Люди стали умирать после того, как наши прародители нарушили волю Бога, а Бог сказал: «В тот день, в который вы вкусите от древа познания добра и зла, смертью умрёте» (Быт. 2:17). И смотрите, очень интересная деталь – закон был дан при Моисее, без закона грех мёртв. Если в миру незнание закона не освобождает от ответственности, то в религии освобождает. И от Адама до Моисея люди не имели закона. А где нет закона, нет греха, но они умирали и истлевали, потому что повредилась сама природа. Как сказано «как в Адаме все умирают, так во Христе оживут». И также в Писании сказано: «сеющий в плоть свою от плоти пожнет тление, а сеющий в дух от духа пожнет жизнь вечную» (Гал. 6:8). Тление. Если мы не почистим зубы, через какое-то время нам самим будет неприятно, мы будем чувствовать этот запах, и мы тоже реагируем на других людей, у которых есть такая же проблема. Если мужчина долгое время не меняет носки, лучше ему не снимать ботинки. Это очевидно. Тело выделяет пот. В понимании древних, пот – это яд тела. Организм борется с этим ядом, он выводит его – и вот этот запах. Иногда человек нюхает подмышки, смотрит нет ли у него запаха изо рта и так далее. У меня был друг, у которого родился ребенок, и он был маленький, и он говорит: «Удивительное дело – я подхожу к ребёнку, он всегда пахнет какими-то карамельками, он всегда почему-то пахнет какими-то конфетами». И потом как-то мы встретились с ним, я говорю: «Он ещё благоухает?». Он говорит: «Ты знаешь, до 12 лет благоухал, потом что-то изменилось, что-то произошло». Действительно грех воняет. Запомните этот тезис – грех воняет.
И Христос, который освобождает нас от тления (это очень важный момент), делает это с помощью Своего благоухания. И в Новом Завете говорится о благоухании Христовом, это когда учение Христа проникает в нашу душу, это когда мы начинаем творить добро. Не потому, что сами захотели – Господь побуждает нас к этому добру. Помню, когда я был ещё юношей, я постился, а у меня в доме мало кто постился, и мы на кухне готовили. Я готовил себе, мои родные готовили себе. И им почему-то нравился запах из моей кастрюли. А у них там все мясное, и они говорят: «Можно попробовать?». Я говорю: «Да. Попробуйте». Один попробует, другой и говорят: «У тебя вкуснее». И обратите внимание, постная пища так быстро не портится, как скоромная. Грех воняет, и нам надо освободиться от тления (не только от смерти, но и от тления). Вспомните отцов синаитов, которые жили в пустынях. Они не мылись годами, они не стриглись, но от них распространялось благоухание. И когда мы читаем описание эксгумации мощей святых, то описывается запах цветов, когда вырыли гроб, крышку гроба снимают – запах цветов. Но нас, грешных, тление беспокоит. Особенно сёстры плохо реагируют на это, у них более тонкая институция.
Пост – это время преодоления не только греха, но и лени вести внутреннюю брань.
Это время, когда разум проясняется, память становится более восприимчивой любому материалу, сон становится лучше, потому что, если мы едим мясное на ночь – это тяжёлая пища даже с точки зрения тех, которые не против мясного круглый год. Но на ночь не рекомендуют. Выправляется сон, не чувствуется тяжести. Но главное не в этом.
Христос, который постился 40 дней в пустыне, – это пример для нас. Хотя о Нём сказано, что не было в Нём и вида величия, Он был как росток из сухой земли, в то же время, когда мы смотрим на икону, которая изображает Христа, мы видим, что Он прекрасней всех сынов человеческих. И каждый из нас может распространять благоухание Христовой праведности. Начинается пост с исповеди, с причастия, и потом от причастия до причастия мы оберегаем это состояние. Перед постом мы просим прощения друг у друга в Прощёное воскресение. И мы должны прощать в любом случае. Почему? – Потому что мы сами нуждаемся в прощении. А мера того, как мы относимся к грехам других людей, окажется мерой того, как Бог отнесётся к нам самим, к нашим грехам. По крайней мере мы об этом Его просим, когда читаем молитву Господню, где есть слова «и остави нам долги наша, яко же и мы оставляем должником нашим».