Продолжение описания леденящих душу событий в сказке "Белоснежка и 7 гномов". Предыдущая публикация здесь.
Мне бы не хотелось долго рассказывать на эту тему, поэтому в этой публикации, я решила сосредоточиться на самых страшных моментах:
1. Стремление Белоснежки к смерти;
2. Каннибализм Мачехи;
3. Некрофилия Принца;
4. И, наконец, ужасная пытка, которой Мачеха подверглась в конце.
Цель моей публикации создать Трансформационную игру "Белоснежка и 7 гномов", в которой решаются такие аспекты, как депрессия, потеря и поиск смысла жизни, осознания того, что значит "жить или умереть", и более глубокие не очевидные аспекты психики которые разрушают человека изнутри.
Подробнее на тему создания своей психологической игры, напишу в следующих публикациях.
В этой публикации, я стараюсь создать пространство для обсуждения и дискуссий, а не шокировать.
Посмотрим же, как Белоснежка, сама того не осознавая, стремится к саморазрушению. Она демонстративно игнорирует предостережения гномов, запрещающих ей что-либо брать у торговки.
Весь день Белоснежка оставалась одна-одинешенька в доме, и добрые гномики наказывали ей: «Берегись своей мачехи! Она скоро прознает, где ты находишься, так не впускай же никого в дом, кроме нас».
И даже после того, как она подверглась смертельной опасности, связанной со шнурком, купленным у торговки, (сдавившим её грудь так, что она потеряла сознание), она вновь поддаётся уговорам замаскированной Мачехи, словно одержима навязчивой идеей завершить гештальт - умереть от её руки.
Как будто она подсознательно знает, кто скрывается под личиной торговки, и идёт на поводу у коварной женщины, словно овца, безропотно идущая на заклание.
Именно на заклание, ведь эпизод, в котором описывается, как мачеха готовит и поедает блюдо из печени и лёгких Белоснежки, отчётливо напоминает ритуал.
Повару было приказано их присолить и сварить, и злая баба съела их, воображая, что пожирает лёгкое и печень Белоснежки.
Создаётся впечатление, что между ними существует негласный договор. Белоснежка всем своим поведением словно умоляет мачеху убить её, искупить вину за то, что она вообще живёт.
Ритуал поедания частей человеческого тела отдаёт каннибализмом. Хотя с точки зрения юнгианской психологии, это можно интерпретировать как поглощение частей собственной тени, которые, как предполагается, могут стать ресурсом, если тень будет признана. Словно пища, восполняющая дефицит энергии. Этот процесс можно сравнить с аутоиммунным заболеванием, когда клетки тела, взбунтовавшись, пожирают своих собратьев.
И наконец, отрицание мужчины, как источника смерти (ведь из-за мужчины умерла её мать), лишает её возможности строить отношения. И тогда она принимает решение умереть, чтобы соединиться с мужчиной, воскреснув другой, свободной от страха перед близостью. Здесь отчётливо виден переход из жизни в смерть и обратно. Перерождение!
Бинго! После нескольких неудачных попыток (быть задушенной шнурком, отравленной ядовитым гребнем и, наконец, отравленной ядовитым яблоком), она благополучно скончалась, хотя в повествовании говорится, что она выглядела словно спящая.
Белоснежка была мертва и оставалась мёртвой.Они положили её в гроб и, сев все семеро вокруг её тела, стали оплакивать её и оплакивали ровно три дня подряд.
Но позвольте заметить, спящих в гроб не кладут, и слово "уснула" использовалось лишь для того, чтобы вселить в читателя надежду на скорое пробуждение, то есть на счастливый конец.
Разворачивается зловещая картина. Белоснежка – дева, предпочитающая умереть, чем оказаться в объятиях мужчины.
Рассуждая о вине супруга в гибели жены, стоит признать: сам акт проникновения становится роковым моментом преображения, превращая девушку в женщину. Недаром в женских снах нож так часто олицетворяет фаллос, а вторжение в тело уподобляется смертельному удару клинка.
И всё же женщина не в силах противиться жажде быть пронзённой. Словно одержимая, она вновь и вновь стремится к соитию, ища в нём гибель. Чем глубже проникновение, тем слаще мука, словно смерть дарует упоительный нектар. В этом акте - извечная битва мужского и женского начал, Инь и Ян, жизни и смерти, сплетённых в единый узел. И Белоснежка, снедаемая страхом и желанием, выбирает смерть.
И вот появляется принц – некрофил, словно сошедший со страниц самых мрачных фантазий. Он пленён красотой мёртвой девы и, дабы утвердить серьёзность своих намерений, увозит её вместе с гробом в свой замок.
Он увидел гроб на горе и красавицу Белоснежку в гробу и прочел то, что было написано на крышке гроба золотыми буквами.Тогда и сказал он гномам: «Отдайте мне гроб, я вам за него дам все, чего вы пожелаете».
В оригинальной сказке о Белоснежке нет сцены воскрешения поцелуем, как в пушкинской "Спящей царевне". По воле случая, гномы, несущие хрустальный саркофаг, спотыкаются, и кусок отравленного яблока вылетает из горла принцессы. На месте принца, любой некрофил испытал бы разочарование. Он рассчитывал на услады с мертвым телом, а тут – воскрешение! Зловещий поворот.
Как выскочил кусок яблока, так она открыла глаза, приподняла крышку гроба и сама поднялась в нем жива-живехонька.
Вспоминается гоголевский "Вий", где из гроба восстает ожившая ведьма.
Слышу негодующие возгласы знатоков сказок братьев Гримм: дескать, она была лишь спящей, а не мёртвой. Но позвольте, как принц определил это? Он нашёл её не в реанимации, а в гробу. И повторюсь: спящих в гробы не кладут. Это грех. Как бы то ни было, после чудесного воскрешения, принц решает жениться на Белоснежке, вероятно, тайно надеясь, что она всё же умрёт, и ему достанется желанный, свеженький трупик.
Если же отбросить версию о некрофилии, можно предположить, что вид мёртвой (спящей) Белоснежки вызвал в принце некое болезненное влечение к непознанному, к грани дозволенного. Он рискует, прикасаясь к ней, балансируя между добром и злом, жизнью и смертью.
Возможно, в этом проявились его собственные внутренние конфликты, стремление преодолеть границы, бросить вызов смерти или, напротив, приблизиться к ней. В любом случае, это попытка испытать себя в новых, пугающих обстоятельствах.
Что же касается Мачехи, то сцены её мучений невозможно читать без содрогания. Если начало сказки ознаменовано лишь кровопролитием в виде трёх капель крови из уколотого пальца королевы (хотя и это может повергнуть в трепет особо чувствительные натуры), то финал вызывает настоящий ужас.
Представить страдания женщины, обутой в раскалённые железные башмаки и вынужденной плясать в них на свадьбе падчерицы, – от одной мысли становится не по себе. И описание того, что её "заставили плясать", выглядит кощунственно. Любой, кто наденет раскалённую обувь, будет метаться в агонии, подобно змее на сковороде.
Но для неё уже давно были приготовлены железные башмаки и поставлены на горящие уголья… Их взяли клещами, притащили в комнату и поставили перед злой мачехой. Затем её заставили вставить ноги в эти раскалённые башмаки и до тех пор плясать в них, пока она не грохнулась наземь мёртвая.
Сцена, где Мачеху заставляют плясать в раскалённых железных башмаках на свадьбе Белоснежки, исполнена мрачного символизма. Это – возмездие за зависть и жестокость, где физические страдания отражают её внутренние муки.
Раскалённые железные башмаки – метафора её истерзанной души, снедаемой ненавистью. Нелепость ситуации лишь подчёркивает абсурдность мести, показывая, как злоба обращается против самого злодея. Этот принудительный танец – символ того, как мачеха сама заковала себя в цепи ненависти, из которых ей не суждено вырваться.
Предыдущую публикацию можно прочитать здесь.
Автор: Гулевич Ирина
Психолог
Получить консультацию автора на сайте психологов b17.ru