Женский бунт: истоки праздника в рабочем движении XIX века
Истоки Международного женского дня уходят корнями в бурные события конца XIX — начала XX века, когда промышленная революция кардинально изменила социальный ландшафт развитых стран. Эпоха индустриализации привела к массовому вовлечению женщин в производство, но их труд оплачивался значительно ниже мужского, а условия работы зачастую были невыносимыми. На текстильных фабриках, где преимущественно работали женщины, рабочий день мог длиться до 16 часов, санитарные условия оставались примитивными, а перспективы профессионального роста практически отсутствовали.
8 марта 1857 года в Нью-Йорке произошло событие, которое многие историки считают предвестником будущего праздника. Работницы текстильных фабрик вышли на улицы города с протестом против невыносимых условий труда и низких зарплат. Эта демонстрация, получившая название "марш пустых кастрюль", стала одним из первых организованных выступлений женщин за свои трудовые права. Участницы акции требовали сокращения рабочего дня, равных с мужчинами условий оплаты труда и предоставления права голоса.
Впрочем, некоторые современные исследователи подвергают сомнению историческую достоверность этого события, указывая на отсутствие упоминаний о нем в нью-йоркской прессе того времени. По их мнению, история о "марше пустых кастрюль" могла быть создана задним числом для формирования революционной традиции праздника. Тем не менее, даже если это конкретное событие является мифом, сам факт активизации женского рабочего движения в середине XIX века неоспорим.
Более достоверным историческим прецедентом считается забастовка работниц текстильных предприятий Нью-Йорка 8 марта 1908 года. В тот день тысячи женщин прошли маршем по улицам города, требуя сокращения рабочего времени, лучших условий труда, равной с мужчинами оплаты и предоставления женщинам избирательного права. Демонстрация проходила под лозунгами "Хлеба и роз" — хлеб символизировал экономическую безопасность, а розы — лучшее качество жизни.
Этот протест стал одним из катализаторов создания первого Национального женского дня в США, который начали отмечать с 1909 года по инициативе Социалистической партии Америки. Праздник проводился в последнее воскресенье февраля и был призван привлечь внимание общества к проблемам дискриминации женщин, особенно в трудовой сфере. В этот день проходили массовые демонстрации и митинги, на которых выступали известные суфражистки и общественные деятельницы.
Параллельно с американским движением, в Европе также нарастала борьба женщин за свои права. Особенно активно она развивалась в Германии, где под руководством Клары Цеткин создавались женские рабочие организации. Именно европейское социалистическое женское движение вывело идею специального дня солидарности на международный уровень.
Стоит отметить, что на рубеже XIX и XX веков женское движение не было однородным. Оно разделялось на несколько течений, имевших разные приоритеты. Суфражистки в первую очередь боролись за политические права, прежде всего за право голоса. Социалистки делали акцент на трудовых правах и экономическом равенстве. Существовало также движение за моральное очищение общества, боровшееся против проституции и алкоголизма. Несмотря на различия, все эти течения в той или иной степени способствовали формированию идеологической базы будущего Международного женского дня.
Первые годы празднования Женского дня были наполнены революционным содержанием. Мероприятия включали не только митинги и демонстрации, но и собрания, на которых женщины обучались навыкам политической борьбы, знакомились с опытом профсоюзного движения, обсуждали стратегии достижения равноправия. Этот праздник был скорее днем борьбы и политической мобилизации, чем днем почитания женщин в современном понимании.
Особый резонанс женское движение приобрело после трагедии на фабрике "Трайангл" в Нью-Йорке. 25 марта 1911 года там произошел пожар, в результате которого погибли 146 работниц, преимущественно молодых женщин-иммигранток. Это событие шокировало общественность и привлекло внимание к ужасающим условиям труда женщин, заставив многих присоединиться к движению за трудовые права. Память о жертвах этой трагедии долгое время была неотъемлемой частью риторики Международного женского дня.
Таким образом, именно в бурном контексте социальных преобразований, женской эмансипации и рабочего движения конца XIX — начала XX веков следует искать истинные корни праздника 8 марта. Изначально он был не днем прославления женственности, а днем борьбы женщин за свои политические и экономические права, символом их солидарности в противостоянии дискриминации и эксплуатации.
Клара Цеткин и рождение международного праздника
Ключевую роль в учреждении Международного женского дня сыграла Клара Цеткин — выдающаяся деятельница немецкого и международного социалистического движения, неутомимая борица за права женщин. Родившаяся в 1857 году в саксонском городке Видерау, Цеткин получила образование учительницы, но вскоре посвятила себя политической деятельности, став одной из самых влиятельных фигур европейского социалистического движения.
Уже в молодости Клара активно участвовала в работе Социал-демократической партии Германии, где возглавила женское направление. Под ее руководством в 1891 году начала выходить газета "Равенство" (Die Gleichheit), ставшая рупором женского социалистического движения не только в Германии, но и за ее пределами. На страницах этого издания Цеткин последовательно отстаивала идею о том, что эмансипация женщин неотделима от широких социальных преобразований.
Решающим моментом в истории Международного женского дня стала Вторая Международная конференция социалисток, проходившая в Копенгагене 26-27 августа 1910 года. Именно на этом форуме, где собрались делегатки из 17 стран, Клара Цеткин выступила с предложением ежегодно отмечать Международный женский день для привлечения внимания к борьбе женщин за равноправие.
В своей речи на конференции Цеткин подчеркивала: "В согласии с организациями политически сознательных женщин своих стран социалистки должны каждый год проводить Женский день, который в первую очередь служит агитации за предоставление женщинам избирательного права. Требование должно обсуждаться в связи с более широким вопросом о положении женщины". Ее предложение было встречено единодушным одобрением 100 делегаток, представлявших рабочие организации, социалистические партии и первые профсоюзы.
При этом важно отметить, что в резолюции конференции не была указана конкретная дата для проведения этого дня. Первоначально женские дни проводились в разных странах в разное время. Например, первый Международный женский день отмечался 19 марта 1911 года в Германии, Австрии, Дании и Швейцарии. Дата была выбрана в память о том, что прусский король в революционные дни 1848 года именно 19 марта обещал провести реформы, включая предоставление избирательного права женщинам.
В последующие годы празднование Международного женского дня распространилось на другие страны, но даты продолжали варьироваться. Закрепление даты 8 марта произошло постепенно и связано с несколькими факторами. Одним из них стало проведение в 1913 году в России женских "маевок" — собраний, посвященных проблемам женщин, которые состоялись в последнее воскресенье февраля по юлианскому календарю, что соответствовало 8 марта по григорианскому.
Еще более значимым событием стали демонстрации петербургских работниц, начавшиеся 8 марта (23 февраля по старому стилю) 1917 года. Эти выступления, проходившие под лозунгами "Хлеба и мира", стали прологом к Февральской революции, приведшей к падению монархии в России. После Октябрьской революции большевики активно поддержали идею Международного женского дня и начали его ежегодное празднование именно 8 марта.
Личный вклад Клары Цеткин в становление праздника не ограничивался его формальным учреждением. На протяжении многих лет она активно продвигала идеи женского равноправия, выступая на международных форумах, публикуя статьи и организуя акции солидарности. Ее видение Международного женского дня было неразрывно связано с социалистической перспективой общественного развития. Цеткин считала, что подлинное равноправие женщин возможно только в обществе, свободном от капиталистической эксплуатации.
После Первой мировой войны и Октябрьской революции в России жизненный путь Клары Цеткин претерпел значительные изменения. Разочаровавшись в политике Социал-демократической партии Германии, поддержавшей военные действия, она примкнула к более радикальному крылу — "Союзу Спартака", а затем стала одним из основателей Коммунистической партии Германии. В 1920 году Цеткин посетила Советскую Россию, где встретилась с Лениным и обсудила с ним вопросы женской эмансипации.
Последние годы жизни Клара Цеткин провела в СССР, куда эмигрировала после прихода к власти нацистов в Германии. Она умерла в 1933 году в Архангельском, под Москвой, и была похоронена у Кремлевской стены — высшая почесть, оказываемая советской властью выдающимся революционерам.
Несмотря на то что личность и деятельность Клары Цеткин были тесно связаны с коммунистическим движением, ее вклад в борьбу за женское равноправие признается гораздо шире идеологических рамок. Созданный по ее инициативе Международный женский день пережил эпоху социалистических революций и холодной войны, трансформировавшись в глобально признанный праздник, отмечаемый как в странах бывшего социалистического блока, так и в западных демократиях.
От символа борьбы к празднику весны: 8 марта в СССР и социалистических странах
Октябрьская революция 1917 года коренным образом изменила статус и содержание Международного женского дня в России, а затем и в СССР. Большевистское правительство стало первым в мире, которое провозгласило полное равенство мужчин и женщин на государственном уровне. Уже 18 декабря 1917 года был опубликован декрет "О гражданском браке, о детях и о внесении в акты гражданского состояния", уравнивавший женщин в правах с мужчинами в семейной сфере. А в 1918 году новая Конституция РСФСР законодательно закрепила избирательные права женщин.
В 1921 году по решению Второй Коммунистической женской конференции было решено официально отмечать Международный женский день 8 марта. Это сделало Советскую Россию первым государством, где данный праздник получил официальный статус. В первое десятилетие советской власти 8 марта оставалось рабочим днем, но сопровождалось многочисленными митингами, собраниями и другими политическими мероприятиями. Официальная риторика подчеркивала роль Октябрьской революции в освобождении женщин, призывала их к активному участию в строительстве социализма.
Надежда Крупская, Александра Коллонтай, Инесса Арманд и другие выдающиеся большевички развивали теоретические основы женского вопроса в контексте социалистического строительства. Коллонтай, ставшая первой в мире женщиной-министром (народным комиссаром), активно продвигала идеи новой семейной морали, освобождения женщин от "кухонного рабства" и создания общественных учреждений для ухода за детьми.
В 1920-30-е годы в СССР развернулась масштабная программа по вовлечению женщин в общественное производство и политическую жизнь. Создавались женотделы (женские отделы при партийных комитетах), организовывались курсы ликвидации неграмотности специально для женщин, открывались детские сады и ясли, позволявшие матерям работать вне дома. В этот период 8 марта служило важной пропагандистской датой, демонстрирующей преимущества социалистического строя в решении женского вопроса.
С укреплением сталинского режима в 1930-х годах политический характер праздника стал постепенно трансформироваться. Акцент с классовой борьбы и женской эмансипации сместился на прославление достижений советских женщин в строительстве социализма. В это время появились первые торжественные собрания и награждения выдающихся работниц и колхозниц в честь 8 марта. Одновременно с этим начался отход от радикальных идей первых лет революции в области семейной политики, усилилась традиционалистская риторика о роли женщины как матери и хранительницы домашнего очага.
В 1965 году 8 марта было объявлено в СССР нерабочим днем. Это решение окончательно закрепило трансформацию смысла праздника от дня борьбы за равноправие к "празднику весны и женственности". В официальной риторике 1970-80-х годов 8 марта упоминалось как "день международной солидарности трудящихся женщин в борьбе за равноправие", но для большинства советских граждан это был прежде всего день, когда мужчины дарили цветы и подарки своим матерям, женам, сестрам, коллегам.
Празднование 8 марта в поздний советский период обрело ритуализированные формы. Накануне праздника на предприятиях и в учреждениях проводились торжественные собрания, где отмечали заслуги женщин-работниц, вручали им премии, цветы и подарки. В школах дети готовили поздравления для матерей и учительниц. СМИ наполнялись материалами о выдающихся женщинах — ученых, космонавтах, передовиках производства. Праздничные концерты транслировались по телевидению. При этом политический подтекст праздника все больше уходил на второй план, уступая место восхвалению традиционных женских качеств.
В странах "социалистического лагеря" 8 марта также получило официальный статус, хотя формы его празднования варьировались. В ГДР, Чехословакии, Венгрии, Польше этот день был рабочим, но отмечался проведением торжественных мероприятий. В Болгарии, Румынии, Монголии он был объявлен выходным днем и праздновался примерно так же, как в СССР. Китай, Северная Корея, Вьетнам, Куба также приняли эту традицию, адаптировав ее к местным культурным особенностям.
Любопытно, что в Югославии, несмотря на социалистический характер государства, 8 марта имело несколько иной оттенок. Там больше подчеркивался международный и антифашистский характер праздника, его связь с борьбой женщин против нацизма в годы Второй мировой войны.
В Албании при режиме Энвера Ходжи 8 марта отмечалось как День Учителя, что было связано с открытием первой албанской школы для девочек 8 марта 1891 года.
Важно отметить, что несмотря на декларируемое равноправие, в социалистических странах сохранялись многие гендерные проблемы. Женщины активно вовлекались в производство, но при этом на них по-прежнему возлагалась основная ответственность за ведение домашнего хозяйства и воспитание детей. Этот феномен, получивший название "двойной нагрузки", создавал существенное неравенство в распределении времени и жизненных возможностей между мужчинами и женщинами.
К концу социалистической эпохи Международный женский день в СССР и странах Восточной Европы практически полностью утратил свой изначальный революционный смысл, превратившись в аналог Дня матери или в общий праздник для всех женщин. Это трансформация отражала более широкие процессы эволюции социалистической идеологии и общественной практики, постепенно отходивших от радикальных идей переустройства гендерных отношений.
Глобальное признание: ООН и современное звучание праздника
В то время как в социалистических странах 8 марта стало официальным праздником уже в первой половине XX века, на Западе долгое время сохранялось настороженное отношение к этому дню из-за его связи с коммунистическим движением. В США, Великобритании, Франции и других западных демократиях женское движение развивалось по собственной траектории, нередко дистанцируясь от социалистической и коммунистической риторики.
Ситуация начала меняться в 1960-70-е годы, когда на волне движения за гражданские права активизировалась "вторая волна" феминизма. Новое поколение феминисток обратило внимание на историческое значение 8 марта и стало использовать эту дату для проведения акций и демонстраций. При этом политический контекст праздника был переосмыслен: акцент смещался с классовой борьбы на гендерное равенство в более широком смысле.
Решающим моментом в глобализации Международного женского дня стало его признание Организацией Объединенных Наций. В 1975 году, объявленном ООН Международным годом женщины, Генеральная Ассамблея приняла резолюцию, в которой предложила всем государствам-членам провозгласить любой день этого года Днем борьбы за права женщин и международный мир. Многие страны выбрали именно 8 марта, что способствовало дальнейшему закреплению этой даты в международном календаре.
С 1977 года, после принятия соответствующей резолюции Генеральной Ассамблеи ООН, Международный женский день официально отмечается этой организацией ежегодно 8 марта. Каждый год ООН определяет тематический фокус праздника, связанный с различными аспектами гендерного равенства: экономическими правами женщин, борьбой с насилием, расширением доступа к образованию, участием женщин в принятии решений и т.д. Эта практика придает празднику глобальное значение, выходящее за рамки национальных традиций его отмечания.
В 1995 году на Четвертой Всемирной конференции ООН по положению женщин в Пекине была принята знаменитая Пекинская декларация и Платформа действий — наиболее прогрессивный на тот момент документ о правах женщин, подписанный 189 государствами. Эта конференция придала новый импульс международному женскому движению и еще больше укрепила статус 8 марта как глобально признанного дня.
В современном мире Международный женский день отмечается в самых разных формах, отражающих культурное и политическое разнообразие стран. В постсоветских государствах и многих странах Восточной Европы 8 марта остается государственным праздником, выходным днем, с сохранением традиции дарить женщинам цветы и подарки. Однако в последние годы там возрождается и политическое звучание праздника — проводятся феминистские акции, поднимаются вопросы гендерного насилия, трудовой дискриминации, репродуктивных прав.
В странах Западной Европы и Северной Америки 8 марта не является официальным выходным днем (за исключением некоторых регионов), но широко отмечается проведением конференций, выставок, благотворительных мероприятий, посвященных правам женщин. Многие компании и организации используют этот день для объявления инициатив по продвижению гендерного равенства в корпоративной среде. Политические партии и общественные организации проводят тематические мероприятия, привлекающие внимание к женским проблемам.
В Италии существует традиция дарить женщинам на 8 марта мимозу — цветок, ставший символом праздника в этой стране с 1946 года, когда активистки Союза итальянских женщин выбрали его из-за доступной цены и яркого цвета. В некоторых странах Латинской Америки (Чили, Аргентина, Бразилия) в этот день проходят массовые феминистские демонстрации, часто выдвигающие радикальные политические требования.
В Китае 8 марта является "полувыходным" днем для женщин — им предоставляется сокращенный рабочий день. В Южной Корее его отмечают как "Международный день девушек", делая акцент на молодом поколении. В Японии существует схожий праздник — Хина-мацури (Праздник девочек), отмечаемый 3 марта.
В ряде исламских стран отношение к 8 марта двойственное. В светских мусульманских государствах, таких как Тунис, Марокко, Турция, праздник отмечается официально, в то время как в более консервативных странах он может игнорироваться или даже осуждаться как чуждый традиционным ценностям.
Характерной чертой современного празднования 8 марта является сосуществование и порой противостояние двух трактовок этого дня. С одной стороны, коммерческая интерпретация, превращающая его в день прославления женственности, материнства, красоты, с обязательными подарками, цветами, комплиментами. С другой — активистская позиция, возвращающая празднику его изначальное политическое звучание как дня борьбы за равные права и возможности.
Эта дихотомия отражает более широкие дебаты в современном феминистском движении о соотношении "равенства" и "различия" в понимании гендерной справедливости. Должны ли женщины стремиться к полному уравниванию с мужчинами или следует признавать и ценить женскую специфику? Эти вопросы остаются предметом острых дискуссий.
В последние годы Международный женский день все чаще становится поводом для обсуждения не только "традиционных" женских проблем, но и новых вызовов: влияния цифровизации на гендерное равенство, изменения климата и его дифференцированного воздействия на женщин, прав ЛГБТ+ сообщества, инклюзивности феминистского движения по отношению к женщинам разных рас, религий, социальных классов.
Социальные сети трансформировали характер активизма, связанного с 8 марта. Хештеги #IWD (International Women's Day), #EachforEqual, #ChooseToChallenge и другие ежегодно объединяют миллионы постов по всему миру, создавая виртуальное пространство солидарности и обмена идеями. Однако критики отмечают, что онлайн-активизм часто остается на уровне символических жестов, не приводя к реальным изменениям.
Несмотря на все трансформации и интерпретации, 8 марта остается одним из немногих по-настоящему глобальных праздников, отмечаемых во всех частях света. Его история демонстрирует удивительную способность адаптироваться к разным политическим системам и культурным контекстам, сохраняя при этом связь с основополагающей идеей женского равноправия.
Гендерное равенство сегодня: проблемы и достижения через призму 8 марта
Международный женский день в XXI веке служит не только поводом для праздничных мероприятий, но и важной точкой отсчета для оценки прогресса в достижении гендерного равенства по всему миру. Ежегодные отчеты международных организаций, приуроченные к 8 марта, предоставляют возможность увидеть как достижения, так и сохраняющиеся проблемы в различных сферах жизни женщин.
По данным Всемирного экономического форума, представленным в "Отчете о глобальном гендерном разрыве" за 2021 год, мир преодолел 68% гендерного неравенства, однако при нынешних темпах прогресса полное достижение равенства займет еще 135,6 лет. При этом пандемия COVID-19 существенно замедлила движение к равноправию: если до пандемии для достижения паритета требовалось 99,5 лет, то кризис добавил еще 36 лет к этому прогнозу.
Наибольший прогресс достигнут в сфере образования, где в глобальном масштабе преодолено 95% гендерного разрыва. Во многих странах, включая развивающиеся, девочки сегодня получают доступ к начальному и среднему образованию наравне с мальчиками, а в высшем образовании женщины даже доминируют в ряде стран. Однако сохраняется проблема гендерной сегрегации по направлениям подготовки: женщины по-прежнему недостаточно представлены в STEM-областях (наука, технологии, инженерия, математика), что в дальнейшем влияет на их карьерные перспективы и доходы.
В экономической сфере ситуация менее оптимистична. Гендерный разрыв в участии в рабочей силе составляет 58,3%, что означает, что во многих странах женщины по-прежнему значительно реже мужчин имеют оплачиваемую работу. Разрыв в оплате труда сохраняется даже в самых прогрессивных странах: в среднем по миру женщины зарабатывают на 20% меньше мужчин за сопоставимую работу. Особенно остро проблема стоит в неформальном секторе экономики, где женщины составляют большинство и часто лишены социальной защиты.
Проблема "стеклянного потолка" — невидимых барьеров, препятствующих продвижению женщин на руководящие позиции — остается актуальной во всем мире. Согласно данным ООН, женщины занимают лишь 28% управленческих позиций глобально, причем этот показатель практически не изменился за последние 20 лет. В советах директоров крупнейших мировых компаний женщины составляют около 20%, а среди CEO компаний из списка Fortune 500 их всего 8,1%.
В политической сфере прогресс заметен, но также недостаточен. По состоянию на 2021 год, женщины занимают в среднем 25,5% мест в национальных парламентах по всему миру (для сравнения, в 1995 году этот показатель составлял лишь 11,3%). Лидерами являются Руанда (61,3%), Куба (53,4%) и Никарагуа (50,6%). Однако в 57 странах доля женщин в парламентах не превышает 15%. Число женщин-глав государств и правительств также остается небольшим — всего 22 из почти 200 стран мира возглавляются женщинами.
Гендерное насилие остается одной из наиболее острых проблем. По данным ВОЗ, каждая третья женщина в мире (около 736 миллионов) хотя бы раз в жизни подвергалась физическому или сексуальному насилию со стороны партнера или сексуальному насилию со стороны другого лица. Пандемия COVID-19 и связанные с ней локдауны привели к росту домашнего насилия во многих странах, что получило название "теневая пандемия".
Цифровизация создает новые вызовы для гендерного равенства. Женщины составляют лишь около 35% выпускников STEM-специальностей и 22% специалистов в области искусственного интеллекта. Это означает, что технологии будущего создаются преимущественно мужчинами, что может приводить к непреднамеренной дискриминации и закреплению существующих гендерных стереотипов в цифровом мире. Кроме того, цифровое насилие в отношении женщин, включая кибер-преследование, распространение интимных изображений без согласия и другие формы онлайн-агрессии, становится все более распространенным.
Неоплачиваемый труд по уходу за детьми, пожилыми и больными членами семьи, а также ведение домашнего хозяйства по-прежнему неравномерно распределяются между мужчинами и женщинами. В среднем по миру женщины тратят в 2,5 раза больше времени на неоплачиваемую работу по дому и уходу, чем мужчины. Эта "невидимая" работа имеет огромную экономическую ценность — по оценкам McKinsey, она составляет около $10 триллионов в год, или 13% мирового ВВП, но остается непризнанной в национальных системах учета.
Вместе с тем, в мире набирают силу и позитивные тенденции. Движение #MeToo, начавшееся в 2017 году, привлекло беспрецедентное внимание к проблеме сексуальных домогательств и насилия, заставив многие страны пересмотреть свое законодательство и практики в этой области. Феминистские движения в странах Латинской Америки, таких как Аргентина и Мексика, добились значительных успехов в борьбе за репродуктивные права женщин.
Корпоративный сектор все активнее включается в повестку гендерного равенства. Многие компании внедряют программы поддержки женщин-сотрудниц, устанавливают цели по увеличению представленности женщин на руководящих позициях, вводят политики, облегчающие совмещение работы и семейных обязанностей.
Законодательные инициативы, такие как обязательные квоты для женщин в советах директоров (введены в Норвегии, Франции, Германии и других странах), прозрачность информации о зарплатах (Великобритания, Исландия), расширенные отпуска по уходу за ребенком для обоих родителей (Швеция, Финляндия), демонстрируют, что политическая воля может ускорить прогресс в достижении гендерного равенства.
Международный женский день в этом контексте служит не только напоминанием о достигнутом прогрессе, но и призывом к продолжению борьбы за полное и подлинное равенство возможностей. Как отметила исполнительный директор структуры "ООН-женщины" Фумзиле Мламбо-Нгкука в своем обращении к 8 марта 2021 года: "Мы не можем вернуться к неравному прошлому; мы должны двигаться к более справедливому, инклюзивному, устойчивому и равноправному будущему".
Символично, что современное звучание Международного женского дня во многом перекликается с его историческими корнями. Как и столетие назад, сегодня этот день связан с борьбой за экономические и политические права, с защитой от насилия и эксплуатации, с требованием признания ценности женского труда. Но сегодняшняя повестка значительно шире и учитывает разнообразие опыта женщин разных стран, культур, социальных слоев, возрастов, сексуальной ориентации и гендерной идентичности.
В конечном счете, Международный женский день 8 марта остается днем, когда мировое сообщество задается вопросом о том, насколько близко мы подошли к идеалу мира, в котором пол человека не определяет его возможности, права и жизненные перспективы. И хотя ответ на этот вопрос пока не может быть полностью утвердительным, сам факт его ежегодной постановки на глобальном уровне свидетельствует о непреходящей актуальности и значимости этого праздника.