Случай, который описывает Г. Б. Корнеев в монографии "Священные знамена ойратов и калмыков" (Элиста, 2022 г.) о вхождении в транс (по-другому - измененное состояние сознания) представителя тибетского буддизма традиции ньигма досточтимого Намкай-Дриме ринпоче - более чем интересен.
Во-первых тем, что Геннадий Батыревич - очевидец всего происходившего и им описанного. То есть из первых рук, а не в третьей-пятнадцатой степени передачи из разряда "а вот в Тибете/Непале/Бутане или просто в Гималаях как сказано в древних трактатах...", что не оставляет у меня и толики сомнений в том что так оно и происходило.
Во-вторых, о случаях вхождения в транс, "видений", вхождения в измененное состояние сознания, камлания и иных форм и способов общения с "неживыми существами" (я имею в виду не с живыми людьми, а их душами; с божествами; с неопозноваемыми одушевленными объектами) говорить вслух не принято в обществе, хотя не вслух это самое общество очень даже прибегает к помощи тех, кто обладает такими способностями/даром.
Тут отмечу такое обстоятельство: просто войти в транс по просьбе типа "покажите как вы умеете, продемонстрируйте свои способности" - не правильно это.
Исследующая много лет добуддийские верования и буддизм у калмыков д.и.н. Э. П. Бакаева лет 20 назад поделилась со мной историей, очевидецей которой она была: на научном форуме (конференция или симпозиум) одна сибирская шаманка по просьбе учёных стала входить в транс, но прекратила, так как её духовные покровители запретили ей делать это так сказать напоказ.
В-третьих, личные впечатления. Личный опыт. Ожидания что при вхождении человека в транс, ИСС, "вызывании духов" обязательно должно что-то внешнее необычное случиться ("разверзнутся небеса", грянет гром и т.д.) - не обязательно это. Может это быть. Но не непременно.
Когда я впервые был очевидцем вхождения человека в ИСС - это было почти вполне обыденно. При важной оговорке - вошедшая в транс стала и внешне другим человеком и голос её изменился.
А когда присутствовал при камланиях шаманов - это было и обыденно и со всеми стереотипными (в хорошем смысле) атрибутами: погодные условия, шамана трясло, голос его стал совсем "нечеловеческий" и т.д.
В-четвёртых. Тоже личные наблюдения. При одном камлании шамана в присутствии нескольких (двух или четырёх, не помню точно) десятков людей "зрителей" - присутствовавшая одна из "зрителей" женщина впала в транс. Хотя её не сильно трясло. Но это почувствовали несколько других "зрителей", впоследствии напрямую с просивших у неё - не шаманка ли она тоже.
В-пятых. Шутить с этим всем - ни в коем случае нельзя.
В-шестых. Помимо вхождения в транс, камлания, вхождения в ИСС есть и другие способы или формы, методы общения с "неживыми существами". Буддийские монахи, ламы, удhн, кү хәләдг, медлгч (во всяком случае буряты и знаю некоторых калмыков) могут "общаться с духами" (не самый точный термин), получать информацию "из другого мира", от предков, от защитников Учения без ударов в бубен, камлания, звона буддийских колокрольчиков и других внешних факторов - только силой своей молитвы. Или дара. Видимо и то и другое в разных случаях.
В-седьмых.
Вхождение в транс, ИСС, камлание - это не одно и тоже. Как и вера, религия, церковь (в смысле любой религиозной организации).
И ещё. Когда в 2006 году в феврале я привёз из Бурятии и Агинска огромный багаж добрых слов, пожеланий, приветов, поклонов Давиду Никитичу Кугультинову от знакомых и не знакомых с ним бурятских литераторов, писателей, поэтов, учёных, он спросил каково моё мнение от преклонения досточтимому нетленному Хамбо ламе Д. Д. Итигэлову. Я ответил, что это однозначно не мёртвый человек. Кугультинову сказал: "Итигэлов - это феномен, уровень понимания которого современное человечество ещё не достигло".
А Корнееву Г. Б. - байрлджанав за его труд, который перечитываю уже неторопливо.
#точнонасобъединяет #вера #духовность #религия #непознанное.