Природа евхаристии является предметом постоянных богословских споров. В простом изложении основные варианты толкования двух главных элементов хлебопреломления выглядят следующим образом: пресуществление, соприсутствие, символика. Первый исповедует взгляд превращения сущности хлеба и вина без изменения их внешней формы в реальные плоть и кровь. Второй рассматривает мистическое воздействие на хлеб и вино, но отрицает какое-либо изменение сущности. Третий говорит, что с хлебом и вином причастия ничего не происходит, все изменения касаются только души поклоняющегося от его внутренней веры.
Разнообразие взглядов спровоцировано самим Писанием, которое не даёт полной ясности в объяснении природы евхаристии. Например, Иисус, призывая «есть Свою плоть и пить Свою кровь», при резко отрицательной реакции на эти слова «многих учеников», которые из-за них даже покинули Его, не предпринимает никаких попыток объясниться (Ин. 6:48-69). А Павел констатирует у коринфян болезни и смерти из-за откровенного пренебрежения благочестивым отношением друг к другу во время вечери Господней (1 Кор. 11:26-32). То есть сверхъестественная составляющая в евхаристии явно присутствует.
Как же тогда понимать странные слова Христа, Его полное нежелание как-либо объяснять их и события, связанные с вечерей в Коринфе? Очевидно, хлеб и вино в евхаристии обретают некое особое действие, касающееся каждого участника, осознанно относящегося к происходящему. Но вот о природе этого действия сказать что-либо определённое чрезвычайно сложно, по причине того, что этот вопрос Писанием никак не освещён. Текст ясно говорит лишь о том, что нам следует делать, не поясняя того, как оно осуществляется. Возможно, что Господь сделал это не просто так, а для того, чтобы евхаристия не превращалась в ритуал со строго выверенным законническим подходом, чтобы в Христианстве было множество трактовок и видов самого причастия. Поэтому не стоит христианам разных конфессий ссориться друг с другом по поводу разницы в толковании и разнообразии самих предметов в совершении евхаристии, нам стоит помнить об этом таинстве как о том, что должно поддерживать наше единство с Богом и друг с другом, а не становится поводом к раздроблению и обвинениям.