В Трика Шайвизме, жемчужном ожерелье тантры, описывается тонкая иерархия бытия, лестница сознания, ведущая от ограниченной индивидуальности к безграничному сиянию Шивы. На вершине этой лестницы, перед вратами абсолютной Реальности, располагаются три "чистые таттвы" (шуддхадхва):
Садашива, Ишвара, Садвидья (Шуддхавидья).
Природа этих трёх таттв — ключ к постижению самой сути тантрического пути Трика Шайвизма. Их непонимание — критическая ошибка искателя, духовное неведение, ведущее его в тупик иллюзий и разочарований.
Мост между Абсолютом и творением
Все три таттвы — не отдельные сущности, а стадии, или аспекты, проявления единого Сознания, Шивы-Шакти. Они представляют собой мост между чистым, недифференцированным Абсолютом (Пара-Шивой) и миром проявленных форм. Это сферы, где единство ещё не утрачено, но уже присутствует семя различия, готовое распуститься пышным цветом многообразия.
Иерархия "пробуждающегося" Сознания
Чтобы понять тонкую природу этих таттв, представьте себе восход солнца. Сначала — непроглядная тьма, затем — едва заметный проблеск, предвещающий рассвет. Позже появляется мягкое сияние, окрашивающее горизонт, и, наконец, ослепительный диск солнца во всей своей красе заливает мир светом.
Подобно этому, чистые таттвы представляют собой иерархию "пробуждающегося Сознания", переходящего из непроявленного (ниргуна) к проявленному (сагуна) от абсолютного единства (абхеда) к многообразию (бхеда) проявленного мира.
1. Садашива-таттва (Иччха-шакти): Это первая стадия, где пробуждается воля к творению (иччха). Это подобно моменту, когда в глубине непроглядной тьмы рождается желание увидеть свет. Здесь мир существует лишь потенциально, как семя, содержащее в себе всю силу будущего дерева. Это состояние ахам-идам («Я есть Это»), где «Это» (идам – объект) присутствует лишь как зачаток, как предчувствие. Садашива – это чистый субъект, только начинающий излучать объект, т.е. Вселенную. Абхинавагупта сравнивает это с набуханием семени, готового прорасти.
2. Ишвара-таттва (Джняна-шакти): На этой стадии появляется полное представление, идея, мыслеобраз, знание будущего мира. Это подобно моменту, когда горизонт озаряется мягким сиянием, предвещающим закат солнца. Мир уже обрёл форму, но ещё не проявился вовне, оставаясь чистым знанием в сознании Шивы. Это состояние идам-ахам («Это есть Я»), где акцент смещается на различие (идам), но оно ещё полностью осознаётся как часть субъекта (ахам).
3. Садвидья или Шуддхавидья-таттва (Крийя-шакти): Здесь происходит внешняя проекция мира, он облекается в форму кажущегося явления (абхаса). Это подобно моменту, когда диск солнца полностью восходит, заливая мир светом. Мир больше не является просто мыслеобразом; он проявляется как отдельная реальность, хотя и остаётся неразрывно связанным с Сознанием. Это состояние ахан ча - идан ча («Я есть, и Это есть»), где субъект и объект кажутся полностью разделенными, но единство сохраняется.
Важно помнить: Все три таттвы – это проявления единства-в-различии (бхеда-абхеда). Различие нарастает от Садашивы к Садвидье, но единство с Сознанием никогда не утрачивается. Эти таттвы чисты (шуддха), потому что в них нет чувства отделённости от Шивы. Шива знает, что мир — это Его собственная проекция, Его игра (лила).
Критическая ошибка: Материализация и обособление
Многие ищущие под влиянием дуалистических школ и привычного мышления, склонны воспринимать эти таттвы как некие отдельные реальные сущности или сферы бытия. Они представляют себе Садашиву, Ишвару и Садвидью как неких "богов", управляющих отдельными "мирами" или "планами". Это грубейшая ошибка, полностью искажающая суть учения Трики.
Чистые таттвы — это не места, не отдельные миры и не отдельные божества.
Это стадии самопроявления единого Сознания.
Чистые таттвы — это не цель, а указатель. Они подобны дорожным знакам, указывающим путь к дому. Не нужно стремиться "достичь" дорожного знака, нужно следовать указанному направлению, чтобы вернуться домой — к своему Высшему «Я», союзу Шивы-Шакти.
Телеграм: 🌀 Каулики 🔱
