Представьте себе величественное здание, храм познания, где каждый кирпичик – это принцип реальности, от самых тонких вибраций сознания до грубейших проявлений материи. Это здание – структура 36 таттв, и, подобно любому строению, оно может быть понято и исследовано.
Но что происходит, если мы, стремящиеся к знанию, стоим у его порога с завязанными глазами? Мы блуждаем в темноте, не в состоянии распознать архитектуру мироздания, не понимая, как отдельные элементы взаимодействуют в едином гармоничном целом. Это и есть незнание 36 таттв – фундаментальное непонимание основ реальности, которое, по системе Трика Шайвизма, является корнем нашей ограниченности.
Что же такое 36 таттв?
Это не просто абстрактные категории, а скорее иерархическая лестница проявления реальности, ступени, ведущие от Абсолютного Сознания, Шивы-Шакти, к многообразию феноменального мира. Они представляют собой подробную карту космогенеза, описывающую, как Единое Сознание разворачивается и проявляется в кажущемся многообразии форм и явлений.
Вообразите Парамашиву (Шиву-Шакти) как нетварный свет, чистый и недифференцированный. Это Абсолютное Сознание, источник всего сущего, неделимое и недвойственное. Из этого света, как из неиссякаемого источника, эманируют первые, "чистые" таттвы:
1. Шива Таттва: Первая эманация, представляющая аспект знания (джняна) и освещения (пракаша) Абсолютного Сознания. Это статичный, созерцательный аспект, чистое "Я" без содержания.
2. Шакти Таттва: Динамический аспект, сила действия (крийя) Абсолютного Сознания. Это аспект воли, активности, спонтанного движения, спанды. Шива и Шакти неразделимы, как две стороны одной монеты, представляя собой чистое "Я ЕСТЬ", единство воли, знания и действия.
3. Садашива Таттва: Начало дифференциации, где единство начинает осознавать себя как "Я есть Это" (ахам-идам). Здесь воля (иччха) к творению зарождается в Сознании.
4. Ишвара Таттва: Углубление дифференциации, где возникает "ЭТО есть Я" (идам-ахам). Проявляется аспект знания (джняна), формируется мысленный образ мира.
5. Садвидья Таттва: Полное проявление различия в единстве, "Я есть и ЭТО есть" (ахам ча - идам ча). Аспект действия (крийя) завершает процесс творения на уровне чистых категорий.
Эти 5 "чистых" таттв (Шуддха адхва) характеризуются недвойственностью. Даже в дифференциации Сознание осознает себя как единое целое, не теряя своей изначальной чистоты и полноты.
Затем, из Майи, принципа ограничения, происходит разделение на "нечистые" таттвы (Ашуддха адхва), где чувство двойственности становится всё более явным:
6. Майя Таттва: Принцип иллюзии, создающий завесу неведения, которая скрывает истинную природу Сознания. Майя порождает 5 оболочек скованности (Панча-канчуки), которые ограничивают изначальные силы Сознания:
7. Калā: Ограничивает всемогущество Шивы, создавая чувство ограниченной деятельности.
8. Видья: Ограничивает всезнание Шивы, создавая чувство ограниченного знания.
9. Рага: Ограничивает всепроникающую природу Шивы, создавая чувство привязанности и желания к ограниченным объектам.
10. Кāла: Ограничивает вечность Шивы, создавая чувство времени и смертности.
11. Нияти: Ограничивает всеприсутствие Шивы, создавая чувство причинности и детерминизма.
Через эти оболочки, Абсолютное Сознание, Шива, кажется, ограничивает себя, становясь Пуруша-таттвой, будущей индивидуальной душой, скованной (пашу) в сетях иллюзии.
Из Пуруши происходят:
13. Пракрити: Материальная природа, источник "нечистых" (двойственных) категорий.
14-16. Буддхи, Ахамкара, Манас: Внутренние инструменты познания, эго и ум.
17-21. Пять Буддхиндрий (или Джнянендрий): Пять органов чувств (слух, осязание, зрение, вкус, обоняние).
22-26. Пять Кармендрий: Пять органов действия (речь, руки, ноги, выделение, размножение).
27-31. Пять Танматр: Пять тонких элементов (звук, осязание, цвет, вкус, запах).
32-36. Пять Махабхут: Пять грубых элементов (эфир, воздух, огонь, вода, земля).
Последние 24 таттвы формируют материальный мир, который мы воспринимаем, мир двойственности и различий.
Телеграм: 🌀 Каулики 🔱
