"Я крайне чувствителен к шуму: всегда ношу беруши и мечтаю жить в глубоком лесу. Это проблема во мне или в мире?" - Шопенгауэр
Как мисофон («ненавистник звуков»), я нахожусь в хорошей компании. Канту не нравился шум, как и Прусту, Кафке, Дарвину — и даже, иронично, Вагнеру.
Кант покидал свои апартаменты из-за крика петуха, а Пруст пошел так далеко, что обклеил свою спальню корковым деревом.
Платон, Аристотель и Эпикур уединялись в больших частных парках. Звуки природы, как мне кажется, всегда легче переносимы: я однажды посетил Копенгагенский зоопарк — единственное место, открытое в понедельник — и заметил, что самые раздражающие звуки исходили от детей.
Маленькие дети кричат и плачут все время, потому что они еще не научились читать. Так вот, я бы был таким же без книг.
Шопенгауэр о шуме
Философ Артур Шопенгауэр (1788-1860) написал эссе О шуме, в котором он связывал мисофонию с интеллектом и творчеством:
«Конечно, есть люди, а точнее, очень многие, кто посмеется над [моими страданиями], потому что они не чувствительны к шуму; именно эти люди, однако, не чувствительны к аргументам, размышлениям, поэзии или искусству, одним словом, ко всем видам интеллектуальных впечатлений: факт, который можно объяснить грубостью и сильной текстурой их мозговых тканей».
Шопенгауэр яростно критиковал треск хлыстов в узких звучащих улицах (аналог ревущих мотоциклов XIX века): «Молотьё, лай собак и крики детей — отвратительны; но только [он подчеркивает] треск хлыста является настоящим убийцей мысли».
Для него треск хлыстов был особенно невыносимым, потому что он был не только ненужным, но, что хуже, бесполезным.
Не каждый звук является шумом. Я наслаждаюсь определенными природными звуками, такими как пение птиц, журчание ручья или прибой; но не, скажем, шумом кондиционера (если только на улице не очень жарко), плачем детей или криками людей, которые говорят без пользы, интереса или удовольствия.
Если я считаю что-то важным, значимым или красивым, то звук, который оно издает, скорее всего, не будет восприниматься как шум.
Напротив, если я нахожу его уродливым, бессмысленным или разрушительным, то звук будет казаться мне шумом.
Шум — это то, что я не хочу слышать, и он находится на спектре. В конце концов, шум — это то, что отвлекает мои силы, а не помогает сосредоточиться или сохранить их.
Гениальность и творчество
Для Шопенгауэра гениальность заключается именно в этом: в способности разума сосредоточиться на одной идее и объекте.
Но как только этот сосредоточенный разум прерывается, отвлекается или рассеивается, он становится не лучше обычного разума.
Шопенгауэр сравнивает это с большим алмазом, который, если его разбить, теряет большую часть своей ценности, или с армией, которая, если она рассредоточена, теряет большую часть своей силы.
Это касается не только гениальности, но и счастья, потому что, как и любой творческий человек знает, нет большего счастья, чем ум, играющий с идеями.
Аристотель знаменит тем, что представлял Бога, традиционный источник всей разумности, как ум, который блаженно обращен внутрь себя.
В отличие от этого, люди, которые слишком боятся соединить два и два или не могут этого сделать, используют шум, чтобы заполнить пустоту и усыпить свой разум.
Не преувеличивал ли Шопенгауэр, связывая мисофонию с интеллектом и творчеством?
В последние годы исследователи Северо-Западного университета выяснили, что истинное творчество может быть связано с ослабленной способностью фильтровать «неважную» сенсорную информацию.
«Протекающие» сенсорные фильтры могут помочь нашему мозгу интегрировать идеи, которые выходят за рамки нашего внимания, тем самым способствуя ассоциативному и креативному мышлению.
Но если эти внешние идеи — это шум, это может нас парализовать. Гениальный ум похож на двигатель с высокой степенью сжатия, который «стучит», если заправить его бензином с низким октановым числом, то есть чепухой. Даже если он немного преувеличил, Шопенгауэр, похоже, был прав в чем-то.
Однако был один выдающийся гений, которого не беспокоил шум: Сенека, знаменитый стоик, несчастный наставник и советник безумного императора Нерона, который в конце концов заставил своего несчастного наставника покончить с собой.