В 921-922 гг. н.э., когда в Киеве правил князь Игорь, состоялось посольство от Арабского халифата в Волжскую Болгарию во главе с Ахмедом ибн-Фадланом, который по возвращении сделал об этом письменный отчёт. Волжские болгары приняли Ислам. Это было связано с тем, что в Хазарии было наёмное войско, состоявшее из мусульман, а Ислам запрещает воевать с единоверцами. Болгары надеялись, что после принятия Ислама хазары перестанут на них нападать. И вот правитель болгар, называемый в записках ибн-Фадлана «царём славян», обратился к халифу Багдада ал-Муктадиру с просьбой прислать специалиста по вероучению и обрядам Ислама. Фальсификаторы истории России стремятся представить волжских болгар тюрками. Ибн-Фадлан прямо называет их славянами, и конкретно отличает от тюрок. Посольству пришлось двигаться в Волжскую Болгарию из Багдада через Среднюю Азию (Бухару и Хорезм), поскольку Арабский халифат был во враждебных отношениях с Хазарским каганатом. Волжская Болгария была в то время покорена хазарами и платила им дань. Правитель волжских болгар надеялся найти в арабах союзников для освобождения от хазар. Ибн-Фадлан довольно подробно описал своё путешествие. В его описании есть важные моменты с точки зрения истории России. Любопытно, что Багдад у ибн-Фадлана называется Городом Мира: «Итак, мы отправились из Города Мира…» (п.2) Так же столицу Халифата называет и Бируни (с.85). Это, как название города Рим было русским словом «мир» в обратном прочтении, так и Багдад назывался русским словом Мир, как столица тогдашнего Мира. Мы так же помним, что основание Христианства в Римской Империи пошло от города Мир в Малой Азии. Когда-то в Риме и городе Мир Ликийский и в Багдаде проживал Бог Яхве, отсюда и название, типа "столица Мира". После среднеазиатских городов Бухары и Хорезма посольство двигалось через Джуржению – страну монголоязычных кочевников, потом через страну тюрок-гузов. Про тюрок-гузов ибн-Фадлан пишет: «И вот они кочевники, - дома у них из шерсти,…» (п. 16). Поклоняются тюрки-гузы Единому Богу по имени Тенгри: «… он поднимет свою голову, к небу и говорит; “Бир тенгри”, а это по-тюркски “[клянусь] Богом единым”, так как “бир” по-тюркски “один”, а “тенгри” на языке тюрок - “Бог”» (п. 16). Относительно обычаев: «Они не очищаются ... не имеют никакого дела с водой, особенно зимой» (п. 16). Пантюркисты-фальсификаторы истории хотят отождествить тюрок-кочевников со скифами. Выше уже отмечалось, что большие окладистые бороды скифов возможны только в случае пользования баней. А тюрки-кочевники ею не пользовались. «Все тюрки выщипывают свои бороды, кроме усов» (п. 27). «Царя тюрок гузов называют йабгу, и это - титул повелителя.... А заместителя его называют кюзеркин» (п. 28). Один из вождей племён, подчинявшихся главе тюрок-гузов, по имени Тархан был тестем «царя славян» (болгар) Алмуша. Потом посольство арабов прибыло к печенегам: «… после этого мы прибыли к печенегам. … Они - тёмные брюнеты с совершенно бритыми бородами» (п. 34). Печенеги кочевали в местностях с суровыми зимами. Овцы у них умели откапывать сухую траву из под снега. Кроме того они имели курдюк, где накапливали жир в летние месяцы, а зимой могли по долгу обходиться без корма. Как отмечалось в предыдущих главах, подобным образом в северных широтах когда-то выживали и мамонты. Возле реки Яик (Урала) путники: «… попали в страну народа из [числа] тюрок, называемого башкиры» (п. 35). Башкиры так же брили бороды и были к тому времени, как мы видим, тюркоязычными. Тут имеется противоречие со сведениями, приводимыми католическим священником Вильгельмом де Рубруком в книге «Путешествие в восточные страны в лето 1253». Он утверждал, что: «Язык паскатир и венгров — один и тот же; это — пастухи, не имеющие никакого города ...» (гл. 23). Но это были не личные его наблюдения: «То, что я сказал о земле паскатир, я знаю через братьев проповедников, которые ходили туда до прибытия татар, …» (там же). Венгры ушли в Панонию ещё при киевском князе Олеге. Возможно, часть из них осталась в прежних местах обитания и была поглощена тюркоязычными кочевниками башкирами. Так что по крайней мере часть современных башкир являются бывшими алтайскими европеоидами венграми, сменившими свой язык на тюркский. На путешествие от Джуржении до Волжской Болгарии с караваном верблюдов посольство затратило 70 дней. После прибытия арабов «царь славян» надел на себя тюрбан и по правилам Ислама выбрал себе имя Джафар (до этого звался Алмуш, скорее всего от «Царь муж»), а своему отцу Абдаллах. Таким образом он стал называться Джафар ибн-Абдаллах. «Царь рассказал мне, что за его страной, на расстоянии трёх месяцев пути, есть народ, называемый вису. Ночь (летом) у них менее часа» (п. 53). Имеется в виду племя «весь», а, может быть и "викинги", название которых тоже происходит от древнерусского "веси". Вспомним так же, что по интерпретации Адама Бременского «висами» - «селянами» называли себя так же аланы. А ещё так же себя называли боснийцы и даже вест готы. Далее ибн-Фадлан сообщает о волжских болгарах следующее: «Пища их - просо и мясо лошади, но и пшеница и ячмень [у них] в большом количестве, …» (п. 63). «Все они [живут] в юртах, с той только разницей, что юрта царя очень большая …» (п. 67). Это ещё раз подтверждает, что были европеоидные кочевники, которых ибн-Фадлан называет «славянами», причём, конкретно отличает от тюрок. Они так же, как и другие кочевники жили в юртах и ели конину. Ныне пантюркисты утверждают, что это их предки были скифами. И довод приводят, что кочевники ели конину, а русские её не едят. Славяне — болгары, как видим, тоже ели конину, когда были кочевниками. Волжские болгары не только разговаривали по-русски, но в то время уже и писали. Царь волжских болгар рассказывал случай с пришедшим к ним великаном: «И вот передо мной этот человек, и вот в нём двенадцать локтей, меряя моими “локтями”. Я доставил его в своё местопребывание и написал жителям страны Вису, - а они от нас на [расстоянии] трёх месяцев [пути], - спрашивая их о нём. Они же написали мне, извещая, что этот человек из числа йаджудж и маджудж». (п. 81) «На царе “славян” [лежит] дань, которую он платит царю хазар; от каждого дома в его государстве - шкуру соболя. Сын царя “славян” является заложником у царя хазар» (п. 90). Речь идёт о волжских болгарах, как о славянах. Фальсификаторы истории России хотят представить волжских болгар тюрками. Ибн-Фадлан упоминает и о «русах». Вспомним, что на территориях, попавших под контроль князя Рюрика, стало внедряться обобщающее название «русские» вместо «славяне». «Я видел русов, когда они прибыли по своим торговым делам и расположились у реки Атыл. Я не видал [людей] с более совершенными телами, чем они. Они подобны пальмам, белокуры, красны лицом, белы телом» (п. 92). «Дирхемы (деньги) русов - серая белка» (п. 96). В этот период у русских был меховой эквивалент денег. Жили русы не в юртах, а в деревянных домах: «… строят на берегу большие дома из дерева» (п. 97). «У них обязательно каждый день умывать свои лица и свои головы» (п. 98). Про хазар ибн-Фадлан сообщает следующее: «Что же касается царя хазар, титул которого хакан, то, право же, он не показывается иначе, как [раз] в каждые четыре месяца, [появляясь] в [почётном] отдалении. Его называют “большой хакан”, а его заместителя называют хакан-бек» (п. 119). «[Еще] обычай царя хазар [тот], что у него двадцать пять жён, [причём] каждая из этих жён - дочь кого-либо из царей, соседящих с ним, которую он берёт [себе] волей или неволей. У него шестьдесят девушек-наложниц для его постели, причём только такие, которые отличаются красотой» (п. 122). «Когда этот большой царь выезжает верхом, [то] едут [также] все войска по случаю его выезда, причём между ним и частями кортежа миля [расстояния], и ни один из его подданных не видит его иначе, как павши ниц на своё лицо, поклоняясь ему, и не поднимает своей головы, пока он не проследует мимо него» (п. 123). Все эти правила свидетельствуют о том, что хазарским каганом в это время был сам Бог Яхве. Он очень неравнодушен к любовным утехам, и Его ни кто не должен видеть в лицо. «Продолжительность [правления] их царя - сорок лет». (п. 124) По-видимому, периодичность процедуры омоложения у Бога Яхве в то время была 40 лет. Примерно такая периодичность была, как мы помним, у евреев и в Палестине. «Если он пошлёт [в поход] отряд [войска], то он не обращается вспять никоим образом и никаким способом, а если он обратится в бегство, то предаётся смерти всякий, кто из него к нему [к царю] возвратился» (п. 125). «У царя хазар [есть] огромный город на реке Атыл» (п. 126). В одной из частей города жили мусульмане, и суд над ними и приезжими мусульманами производился по законам Ислама. «Хазары и их царь - все иудеи, а славяне и все, кто соседит с ними, [находятся] у него в покорности, и он обращается к ним, как к находящимися в рабстве, …» (п. 128).
Следующие два похода под командованием варяжских князей русские попытались совершить на Византию. Они закончились полным провалом. Византийцы применили против них оружие "греческий огонь", секрет которого не разгадан до сих пор. По описаниям его действие напоминало современный огнемёт: «... и нача пущати огнь трубами на лодья рускыя. И бысть видѣти страшно чюдо». (ПВЛ 6449) (941 г. н.э.) В 945 г. н.э. князь Игорь попытался собрать повторную незаконную дань с племени древлян и те его убили. Единственный сын князя Игоря Святослав родился в 942 г. н.э. и был ещё очень маленьким. Поэтому бразды правления взяла на себя его жена княгиня Ольга. Ольга прославилась геноцидом русских: полным, поголовным до последнего ребёнка уничтожением племени древлян – одного из центральных племён племенного союза русских, в виде жестокой и коварной мести за убийство своего мужа Игоря, пожелавшего собрать повторную, незаконную дань с этого племени, (кстати, дань с приходом варяжских князей перестала быть произвольно-добровольной) и тем, что первой в России отвергла дохристианские российские религиозные каноны и приняла Христианство. Для получения представления о деяниях княгини Ольги достаточно упомянуть лишь некоторые: По её приказу, например, русских людей живыми закапывали в землю, сжигали заживо в домах, травили ядами и т.д.. Жутко пересказывать. Православная церковь причислила её к лику православных равноапостольных святых.
Пытаясь приукрасить образ этой "святой" дьяволицы, российские христианские летописцы придумали и вписали в летописи несколько благолепых сказочек о ней. По одной из сказочек, во время поездки её в Византию к ней, якобы, сватался сам византийский Император (!), но она ему отказала (какой облом!). Эту сказку высмеивал ещё Н.М. Карамзин, замечая, что Ольге в то время было более 60-ти лет от роду, Император Константин тогда годился ей в сыновья и был уже женат. Факт сватовства и отказа имел место быть, но совсем в другом виде. Она ездила в Византию сватать византийскую принцессу за своего сына Святослава, но ей отказали. Другая сказочка заключается в том, что она, якобы, была по происхождению псковитянкой из простой незнатной семьи. Ложь здесь проявляется уже в том, что имя Ольга тогда ещё не использовалось в России. Ольга, это переделанное на русский лад скандинавское имя Хельга. (См. статью И. Грачевой "Великая княгиня Ольга: лабиринты родословной и личности", в журнале "Наука и религия", №10, 2001г., с.20-23). Точно так же настоящее имя князя Олега было Хельг и он был скандинавским конунгом (по-видимому, из тех скандинавов, которые помогли Рюрику захватить власть в Новгороде). А насчёт Ольги (Хельги) высказывают весьма обоснованное предположение, что она была дочерью князя Олега. Кстати, имя мужа Ольги (Хельги) - князя Игоря (сына Рюрика), это переделанное на русский лад скандинавское имя Ингвар. В таком виде это имя один раз употребляется в "Слове о полку Игореве" (строка 339). Все эти факты служат доводами в норманнской версии происхождения варягов и Рюрика. Но тут надо внимательно разбираться. Существует предание, согласно которому Рюрик однажды спас от казни некую женщину. Это было где-то на восточном побережье Балтийского моря. Он влюбился в эту женщину и взял её себе в жёны. Это предание было записано в Иоакимовской летописи, которая до наших дней не сохранилась. Сохранились только конспекты, сделанные с неё историком В.Н. Татищевым. Олег был братом этой женщины. Потому, вероятно, Рюрик и пригласил Олега с его дружиной, как родственника, помочь захватить власть в Новгороде. Он стал служить Рюрику в благодарность за спасение сестры. Олег и его сестра не были соплеменниками Рюрика, и не были варягами. Олег жили где-то в Норвегии. Скандинавское происхождение Олега и жены Рюрика практически несомненно. Отсюда скандинавское имя Игоря (данное женою Рюрика), скандинавское имя Олега и его дочери Ольги. Но к варягам и происхождению Рюрика это не имеет отношения. Сын Святослав родился у князя Игоря, когда ему было по официальным данным уже 64 года. Похоже у него с его женой Ольгой были проблемы с зачатием ребёнка. Возможно у них был противоположный резус-фактор крови. Не еврейкой ли была Ольга по материнской линии? Кем была жена князя Олега? - не известно. Но то, что евреи подсунули столь большому правителю в жёны свою соплеменницу весьма вероятно. Поэтому князь Олег так легко и договорился с хазарскими евреями и выполнял их цели, как говорилось выше. А поголовный геноцид, устроенный княгиней Ольгой древлянам, это чисто еврейская традиция. В этом случае у Святослава был отрицательный резус-фактор.
В формате .pdf: "С древнейших времён до современности" Т.2 https://disk.yandex.ru/i/2cZE6lx7c_D2uw
Оглавление: https://dzen.ru/id/6788144f49dbc957f75fb9d1