“Пётр и Иоанн шли вместе в храм в час молитвы девятый. И был человек, хромой от чрева матери его, которого носили и сажали каждый день при дверях храма, называемых Красными, просить милостыни у входящих в храм. Он, увидев Петра и Иоанна перед входом в храм, просил у них милостыни. Пётр с Иоанном, всмотревшись в него, сказал: взгляни на нас. И он пристально смотрел на них, надеясь получить от них что-нибудь. Но Пётр сказал: серебра и золота нет у меня; а что имею, то даю тебе: во имя Иисуса Христа Назорея встань и ходи. И, взяв его за правую руку, поднял; и вдруг укрепились его ступни и колени, и вскочив, стал, и начал ходить, и вошёл с ними в храм, ходя и скача, и хваля Бога. И весь народ видел его ходящим и хвалящим Бога; и узнали его, что это был тот, который сидел у Красных дверей храма для милостыни; и исполнились ужаса и изумления от случившегося с ним. И как исцелённый хромой не отходил от Петра и Иоанна, то весь народ в изумлении сбежался к ним в притвор, называемый Соломонов” (3:1-11).
Мы не знаем, сколько времени прошло со дня Пятидесятницы. Краткое сообщение Луки о деятельности ранней церкви в конце главы 2 может охватывать дни, недели, а то и месяцы. Но вот рассказ возобновляется. Автор описывает впечатляющий случай исцеления. В Деян. 2 мы узнаем, что “много чудес и знамений совершилось чрез Апостолов” (ст. 43). В Деян. 3 приводится описание одного из таких чудес, - очевидно, потому, что иудейские руководители отрицательно прореагировали на этот случай. До того христиане находились “в любви у всего народа” (2:47). Но теперь ситуация изменилась. Начались гонения, предсказанные Иисусом в Ин. 15:20.
ПОМОЩНИКИ (3:1)
Глава 3 начинается словами: “Петр и Иоанн шли вместе в храм в час молитвы девятый [около 15:00]” (ст. 1). Некогда Петр и Иоанн рыбачили вместе (Лк. 5:10). Затем они последовали за Иисусом и, наконец, вошли в ближайший круг Его учеников (Мф. 17:1). Они вместе готовились к последнему празднику Пасхи (Лк. 22:8), вместе прибежали осмотреть пустую могилу (Ин. 20:3, 4). Теперь эти двое друзей шли вместе в храм.
Большинство комментаторов полагает, что, поскольку Петр и Иоанн шли “в час молитвы”, они направлялись в храм специально, чтобы помолиться. Возможно, и так, однако в тексте нет ничего, что однозначно приводило бы к такому заключению. Апостолы и другие христиане встречались в храме - во дворе язычников (5:12) - ежедневно (2:46), потому что (1) это было единственное место в городе, достаточно большое, чтобы вместить всех их, и (2) это было место, где собирались люди, которые хотели услышать об Иисусе. Чтобы понять, с какой целью Петр и Иоанн пошли в храм на этот раз, нам нужно ответить на вопрос, что они сделали, придя туда. Они исцелили человека, что дало им возможность проповедовать об Иисусе. Вероятно, главное, зачем Петр и Иоанн пошли в храм, - это поведать людям, что Иисус был Христом (см. 5:20, 21).
Если такова была их главная цель, то почему они пошли “в час молитвы девятый”? Они выбрали этот час потому, что знали, что в такое время в храме соберется великое множество людей. Трижды в день иудеи собирались во дворе женщин на молитву. И одно из этих собраний как раз выпадало на три часа дня.
БЕСПОМОЩНЫЙ (3:2)
Когда Петр и Иоанн шли в храм, там уже был тот, кто ни на минуту не покидал храмовый комплекс, но не для того, чтобы славить Бога, а для того, чтобы выжить. “И был человек, хромой от чрева матери его, которого носили и сажали каждый день при дверях храма, называемых Красными, просить милостыни у входящих в храм” (ст. 2).
Словом “храм” обозначалось все здание или только его часть, поэтому мы не можем с уверенностью определить, где именно сидел тот человек Строго говоря, собственно храмом было только священное здание в центре комплекса - здание, где располагалось Святое место и Святое Святых. Однако, как правило, всю священную часть комплекса, включая двор женщин и двор израильтян, относили к храму. Кроме того, очень часто храмом называли всю систему сооружений, включая и двор язычников. Вероятно все-таки, здесь имелась в виду священная часть храма, и нищего приносили ко входу во двор женщин, где люди собирались для молитв, к воротам, называемым “Красными”.
Согласно древним рукописям, в священную часть храма вели девять ворот. Восемь из них были высотой около 14 метров; высота же главного входа во двор женщин составляла 23 метра. Эти ворота, в некоторых древних рукописях называемые Hиканоровыми, были выполнены из коринфской бронзы. Говорили, что они были сделаны с таким изысканным мастерством, что, по свидетельству Иосифа Флавия, “превосходили по ценности ворота, окованные серебром и золотом”. Ворота были обращены на восток и по утрам первые лучи солнца, падая на бронзу, заставляли ее сиять в ослепительном великолепии. Большинство ученых сходится во мнении, что именно эти ворота и назывались “Красными”.
И вот у этих-то ворот сидел человек “хромой от чрева матери его”. Его ноги были недоразвитыми от рождения. Он не мог стоять, а тем более ходить. В те дни не было той медицинской технологии, которой мы располагаем сегодня. Человек рожденный калекой, оставался таковым на всю жизнь. А кто не мог ходить, тот не мог и работать.
Чтобы должным образом оценить поведанную нам историю, постарайтесь увидеть этого человека в своем воображении. Ему было “лет более сорока” (4:22), а на вид так все пятьдесят или шестьдесят. Посмотрите на ноги хромого, ноги, которые не ходили в течение всех сорока лет. Мышцы, конечно же, неразвиты, и вы видите лишь хрупкие кости с обвисшей кожей. Тогда, как, впрочем, и теперь, нищие часто выставляли свои уродства напоказ, чтобы вызвать сочувствие. Этот человек вероятно, носил одежду, которая позволяла прохожим видеть его иссохшие ноги.
То, что Петр и Иоанн исцелили именно этого человека именно в этот день, не было случайностью. Исцеление не было результатом импульсивного сочувствия со стороны апостолов. Петр и Иоанн проходили мимо него сотни раз и могли бы исцелить его много раньше. Но они исцелили именно этого нищего (место то кишело нищими) именно в этот раз с определенной целью: (1) он сидел здесь уже так давно, что все знали его (3:10, 16); (2) характер его увечья был таков, что при исцелении не возникло бы сомнения в том, что произошло явное чудо (4:16); (3) другого способа быстро собрать вокруг себя людей и убедить их в том, что Иисус есть Христос, не было.
Без сомнения, день для нищего начался так, как и тысячи других. Не трудно представить его себе. Проснулся он рано. С трудом натянув на себя свои самые старые, грязные, вонючие лохмотья и старясь не обращать внимания на голодные спазмы в желудке, он сунул пустой кошель и заплесневелую корку хлеба за пазуху. Затем взял горсть пыли с грязного пола и измазал ею лицо, ноги, руки. Едва успел он все это проделать, как за ним пришли, чтобы отнести в храм. Протолкавшись по узким улочкам в суматошный двор язычников, мужчины шмякнули его, как куль с песком, на обычное место и ушли. Он максимально обнажил свои обезображенные ноги, придал жалкое выражение лицу, протянул грязную руку и заканючил: “Подайте калеке, подайте нищему на пропитание”. Это был просто еще один день в череде похожих друг на друга, не запоминающихся, безнадежных дней. Он не мог и представить себе, что этот день будет отличаться от всех остальных, что он вскоре станет частью планов и целей Иисуса.
ПОЛУЧИВШИЙ НАДЕЖДУ (3:3-6)
Наступило время вечернего жертвоприношения. Потрепанный кошелек, спрятанный в тунике нищего, так и не потяжелел. Если пришедшие на молитву не будут великодушны, то впереди еще одна длинная, голодная, бессонная ночь. Подошли два человека, которые показались ему знакомыми. “Он, увидев Петра и Иоанна пред входом во храм, просил у них милостыни” (3:3). Затем произошло нечто необычное. “Пётр с Иоанном, всмотревшись в него, сказал: взгляни на нас” (ст. 4). Как правило, прохожие по-настоящему и не видели человека; они могли бросить в его сторону мимолетный взгляд, но не более того. Даже те, кто подавал милостыню, не задерживались надолго; они торопливо совали мелкую монету ему в ладонь и спешили дальше. Да и он не рассматривал их. Его глаза неустанно искали тех, кто вероятнее всего мог оказать ему помощь. Эти двое, однако, остановились и пристально посмотрели на него. “Взгляни на нас!” - сказал один из них.
“И он пристально смотрел на них, надеясь получить от них что-нибудь” (ст. 5). Может, он, наконец, не останется без ужина! “Но Пётр сказал: серебра и золота нет у меня” (ст. 6). Разочарование волной накатило на нищего. Необычность их поведения вызвала было в нем надежду получить приличное подаяние, а теперь ему говорят, что они так же бедны, как и он!
Заметьте, что хромой ждал денег, а не исцеления. В отрывке нет ни намека на то, что перед тем у человека была вера в Иисуса, не говоря уже о вере в исцеление. В последовавшей проповеди Петр отмечает, что человек был исцелен “ради веры во имя Его”, то есть во имя Иисуса (3:16), но, как мы увидим, речь идет о вере апостолов, а не о вере исцеленного. Позже, когда Павел исцелит человека при подобных обстоятельствах, в тексте будет указано, что исцеленный имел веру (см. 14:9), но здесь, в Деян. 3, нет подобного утверждения. Я подчеркиваю это потому, что, когда так называемые современные “целители” не могут кого-либо вылечить, они неизменно обвиняют того, кто нуждается в исцелении. “У него недостаточно веры”, - говорят они. В Новом Завете вера тех, кто был наделен чудесными способностями, была непременным условием (Мк. 16:17, 18), но вера нуждавшихся в чуде была не так уж важна. В Деян. 3 нет указания на то, что у хромого была вера. Он ждал денег, а не исцеления, и ожидание это улетучилось со словами Петра: “Серебра и золота нет у меня”.
ИСЦЕЛЕНИЕ (3:6-8)
Петр, однако, продолжал: “А что имею, то даю тебе...” (ст. 6). У нас с вами может не быть серебра и золота, но у нас всегда есть что-то такое, что может быть использовано в нашем служении Богу: таланты, время и сила. Бог хочет, чтобы мы использовали то, что имеем. В данном случае у Петра было нечто более дорогое, чем серебро и золото. Он продолжал: “Во имя Христа Иисуса Назорея встань и ходи”. Это первое упоминание имени Иисуса Христа в связи с исцелением, но отнюдь не последнее.
Я хочу, чтобы вы ясно понимали: выражение “во имя Иисуса Христа” не было неким мистическим заклинанием апостолов. Исцеление “во имя Иисуса Христа” являлось ни чем иным, как утверждением того, что Сам Иисус отвечал за исцеление! Петр и Иоанн были рядом, когда Иисус сказал парализованному: “Встань, возьми постель твою и иди в дом твой” (Мк. 2:11). Они видели изумление на лицах присутствовавших, когда тот встал, свернул свое одеяло и вышел из дома. Они не сомневались, что Иисус по-прежнему был в силе исцелять.
Нищий, несомненно, слышал об Иисусе, но он, вероятно, не мог понять, почему это имя, вызывающее такие споры, было упомянуто в связи с его способностью ходить. Возможно, он подумал, что Петр насмехается над ним. Если бы он мог ходить, то зачем ему было в течение двадцати лет страдать от унижения нищенства?
Человек не пошевельнулся, и тогда Петр протянул к нему руку. “И взяв его за правую руку, поднял; и вдруг укрепились его ступни и колена” (ст. 7). Впоследствии человек, несомненно, вспоминал о том ощущении силы, которая вливалась в его ступни, лодыжки, колени, бедра.
Еще раз мне хочется, чтобы вы представили себе эту картину. Помните эти деформированные ступни и колени, эти искривленные, худые ноги? Посмотрите, как они выпрямились и укрепились прямо на ваших глазах! Бог заполнил костную структуру, создал мышцы и связки, восстановил разрушенные кровеносные сосуды, оживил мертвые нервные окончания, сделал застывшие суставы подвижными - и все в одно мгновение! Это было чудо, которое увидели все! Это было чудо, которое никто не мог отрицать!
Это было более, чем чудесное исцеление плоти и костей. Когда нищий почувствовал силу, идущую по телу, он сделал нечто такое, чего не делал до сих пор: “И вскочив стал, и начал ходить, и вошел с ними в храм, ходя и скача и хваля Бога” (ст. 8). Мгновенная способность человека ходить, скакать и прыгать было таким же чудом, как и укрепление его ног. Когда я был младенцем, я должен был научиться ходить, и на это потребовалось время. Позже я научился прыгать. Этот человек, который никогда не ходил, смог сразу же ходить и прыгать. Часто после серьезной травмы ног, после того, как проблема устранена, человеку, чтобы вновь научиться ходить, требуется физиотерапия. Нищему ничего подобного не потребовалось. Господь вложил в его мозг все сигналы, посылаемые сотням мышц для выполнения трудной задачи ходить и еще более сложной - прыгать. Неудивительно, что позже синедрион скажет: “Ибо всем, живущим в Иерусалиме, известно, что ими сделало явное чудо, и мы не можем отвергнуть сего” (4:16)!
Сегодня некоторые заявляют, что могут исцелять так, как это делали апостолы. Я не сомневаюсь, что они могут вылечить некоторые виды заболеваний. Врачи говорят нам, что многие болезни по своему происхождению психосоматические. Слово “психосоматические” состоит из греческих слов психе (душевное состояние) и сома (тело). Называть болезнь психосоматической - совсем не значит утверждать, будто человек на самом деле не болен, что все это он себе придумал. Напротив, понятие психосоматического заболевания доказывает, что душевное состояние и тело так сильно взаимосвязаны, что воздействие на одно оказывает воздействие и на другое. Разве не правда, что, заболев физически, мы можем легко впасть в депрессию? Разве не справедливо также то, что душевные переживания могут повлиять на нас физически, вызывая различные недомогания, от головной боли до расстройства желудка? Влияние состояния духа на тело намного сильнее, чем многие это осознают. Известны подлинные случаи психосоматической слепоты, психосоматической глухоты, психосоматической хромоты и даже психосоматического паралича. Психосоматическое заболевание может вылечить любой, кто сможет убедить больного, что обладает силой исцелять. (При таком лечении вера со стороны исцеляемого имеет первостепенное значение). Повторяю: я не сомневаюсь в том, что так называемые современные целители могут лечить определенные виды заболеваний.
В чем я действительно сомневаюсь, так это в том, что кто-то может исцелять так, как исцеляли апостолы. Я сам бывал на так называемых “целительских богослужениях”, а еще больше видел в интернете и по телевизору. Я не видел ничего такого, что хотя бы отдаленно напоминало то, что произошло у ворот, называемых Красными! Я видел, как люди бросали свои костыли и ковыляли по сцене; видел, как люди поднимались со своих инвалидных колясок и делали несколько неуверенных шагов... Но мне так и не довелось увидеть, как высохшие ноги наполняются мышцами и силой на моих глазах. Я не увидел, что бы кто-то, никогда не ходивший ранее, вдруг начал ходить и прыгать. Запишите себе для памяти: Бог действует и сегодня в нашей жизни, но Его методы отличаются от тех, что были во времена Нового Завета. Бог по-прежнему помогает нам поправляться, но Он больше не приостанавливает действия законов природы, как Он это сделал, исцелив хромого. Никто сегодня не обладает такой силой, какую Бог дал апостолам!
СЧАСТЛИВЫЙ (3:8-11)
Но давайте вернемся к нашему рассказу. Исцеленный нищий был полон восторга; он был счастлив оттого, что у Петра и Иоанна была сила, о которой мы только что говорили. Достоинство было отброшено в сторону; он скакал и прыгал так, как будто ему было четыре года, а не сорок. В стихе 8 отмечается, что он скакал, “хваля Бога” за свое вновь обретенное здоровье: он признал истинный источник исцеления. Когда Петр и Иоанн направились в двор женщин, он не пожелал отстать от них: “И он вошёл с ними в храм, ходя и скача и хваля Бога” (ст. 8).
Собравшиеся для молитвы, вероятно, были повержены в изумление. Представьте себе вашу реакцию, если бы в следующее воскресное утро посреди богослужения кто-то вбежал в аудиторию, скача и прыгая, как маньяк, и при этом кричал: “Хвала Богу!” Ворвавшись во двор женщин, исцеленный нищий, должно быть, вызвал всплеск эмоций. Сначала, наверное, послышались недовольные возгласы: “Как смеет этот ненормальный прерывать торжественность молитвы!” Однако их раздражение быстро сменилась удивлением: “И весь народ видел его ходящим и хвалящим Бога, и узнали его, что это был тот, который сидел у Красных дверей храма для милостыни, и исполнились ужаса и изумления от случившегося с ним” (ст. 9, 10).
В стихе 11 говорится, что нищий “не отходил от Петра и Иоанна”. Я так и вижу, как он прижимается к апостолам и кричит, чтобы все могли слышать: “Я сидел там, где всегда, и просил милостыню. А эти люди велели мне подняться и идти. Потом вот этот поднял меня - и Бог меня исцелил! Смотрите!”
И так как он подпрыгивал, будто мячик, улыбаясь во весь рот, никто не мог усомниться в том, что произошло чудо. Я даже слышу гул толпы, засыпающей Петра, Иоанна и нищего вопросами. Новость о случившемся распространилась в другие части храма; толпа нарастала, заполняя двор женщин. Наконец, Петр поднял руку и указал всем следовать за ним. Он ввел их во двор язычников, где было просторно, и где его могли слышать. “И как исцеленный хромой не отходил от Петра и Иоанна, то весь народ в изумлении сбежался к ним в притвор, называемый Соломонов” (ст. 11).
Соломонов притвор располагался во дворе язычников у его восточной стены. Он был около 180 метров в длину и 18 метров в глубину. Два ряда 8-метровых колонн поддерживали крышу из кедрового дерева. Там проповедовал Иисус (Ин. 10:23), и он стал популярным местом встреч первых христиан (5:12). Здесь Петр мог стоять так, чтобы все его видели и слышали.
Ранее посланникам от Иоанна Крестителя было сказано, что они узнают о пришествии Мессии по тому, что “хромые ходят” (см. Лк. 7:22; Мф. 11:5). Когда пророк Исаия писал о веке мессианства, он говорил: “тогда хромой вскочит, как олень” (Ис. 35:6). Собравшиеся в Соломоновом притворе увидели впечатляющее исполнение пророчества. Внимание было приковано к Петру, все были готовы слушать его проповедь.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Проповедь Петра мы будем изучать в нашем уроке “В Его имя”, а сейчас мы должны завершить этот урок и применить его к себе. Помните, я наглядно изобразил состояние нищего? Какова была ваша реакция? Если вы еще не христианин, не поразила ли вас мысль: “Я такой же калека духовно, как тот человек - физически”? Когда я описывал исцеление человека, не пришло ли вам в голову: “Мне тоже нужна помощь Господа, чтобы встать и ходить” (3:6)?
Подобно этому калеке, многие из нас просят у Господа “разменной монеты”, в то время как Господь может дать нам духовное исцеление! В имени Иисуса по-прежнему есть исцеляющая сила. Если вы не исповедали Его святое имя и не крестились в Его имя, вам самое время сделать это сегодня. И сегодня же вы сможете “скакать от радости” и хвалить Бога, как это делал нищий!