“И они постоянно пребывали в учении Апостолов, в общении и преломлении хлеба и в молитвах. Был же страх на всякой душе; и много чудес и знамений совершилось через апостолов в Иерусалиме. Все же верующие были вместе и имели всё общее. И продавали имения и всякую собственность, и разделяли всем, смотря по нужде каждого. И каждый день единодушно пребывали в храме и, преломляя по домам хлеб, принимали пищу в веселии и простоте сердца, хваля Бога и находясь в любви у всего народа. Господь же ежедневно прилагал спасаемых к Церкви” (2:42-47).
В нашем уроке “Как были спасены три тысячи!” мы отметили, что в день Пятидесятницы три тысячи услышали Слово Божье и были крещены. Но поверить и креститься - это только начало наших взаимоотношений со Христом. После этого нам нужно ходить с Ним. Последние стихи главы (ст. 42-47) говорят о том, как эти “младенцы во Христе” (1 Кор. 3:1) учились ходить.
В этих стихах нашему взору открывается картина необычной церкви - церкви, сплошь состоящей из новообращенных христиан, ревностно служащих Господу. Как бы мне хотелось быть частью этого братства! Можно отметить много характерных черт этой уникальной группы людей и, среди прочих, то, что это была пребывающая в учении, дружная, молящаяся, активная и растущая церковь. Но вот о каких пяти характеристиках “церкви, членом которой я хочу быть”, пойдет сейчас речь.
ПОКЛОНЯЮЩАЯСЯ ЦЕРКОВЬ (2:42)
Обратите внимание на слово “и” в начале стиха 42, связывающее этот стих с предыдущим. Как только три тысячи крестились, они тотчас же начали действовать, как христиане и члены тела. Что же они делали? В стихе 42 дается краткое описание: “И они постоянно пребывали в учении Апостолов, в общении и преломлении хлеба и в молитвах”.
Когда церковь была установлена, она не сразу получила руководство с инструкциями. Сперва Бог дал апостолов, чтобы те лично научили членов церкви, во что верить и что делать. Иисус напутствовал апостолов, чтобы те, крестя людей, затем учили их соблюдать все, что Он повелел (Мф. 28:19, 20). Они были счастливы выполнять это, а крестившиеся были рады слышать их учение. Эти новообращенные страстно желали узнать о новом жизненном пути. Таким образом, они постоянно пребывали в общении с Божьими благовестниками. Сегодня то же самое учение доступно через книги Нового Завета. Стремимся ли мы, как те первые христиане, познать Божью волю? Действительно ли мы пребываем в чтении и изучении Слова? Делаем ли мы это постоянно?
Слова “постоянно пребывали” относятся ко всем четырем видам деятельности, перечисленным в стихе 42. Следующий - общение. Словом “общение” переведено греческое слово койнониа. Значение корня в слове койнониа - “иметь общее”, но иногда его переводят как “делиться”. Это слово может относиться к тем, с кем мы связаны общими узами. Так, мы читаем, что мы имеем общение с Богом, Христом и Святым Духом, а также с другими христианами (1 Ин. 1:7). Койнониа может также означать проявление этих общих уз. Это слово в Новом Завете переводится по-разному, включая “приобщение” [“причащение” в Совр. пер.] в 1 Кор. 10:16 и “подаяние” в Рим. 15:26. Принимая Господню вечерю и жертвуя в первый день недели, мы выражаем нашу общую веру.
Так как слово койнониа часто используется в Новом Завете для описания финансовых отношений, и поскольку стих 44 говорит нам о том, что первые христиане “имели все общее” (от койна, корня койнониа), некоторые ученые делают вывод, что здесь, в первую очередь, идет речь о денежных отношениях. Вероятно, лучше понимать это слово в более широком смысле: оно означало общее пользование предметами первой необходимости, но оно также характеризовало полноту новой жизни христиан в Иисусе. И еще раз нам следует спросит себя: так же ли важны для нас наши отношения с братьями-христианами, как это было среди первых христиан? Так же ли мы стремимся лучше узнать наших братьев и сестер во Христе и тем выразить свое единство?
Далее, те новообращенные христиане постоянно пребывали в “преломлении хлеба”. “Преломление хлеба” может означать Господню вечерю (20:7; 1 Кор. 10:16) или совместную трапезу (2:46). Контекст указывает на то, что Лука говорит здесь о Господней вечере. Позже мы узнаем, что первая церковь встречалась каждый первый день недели, чтобы принять участие в Господней вечере. Очевидно, что такой обычай возник сразу же, и эти младенцы во Христе регулярно причащались в первый день недели. Когда я вижу сегодня, как нерегулярно некоторые приходят на собрания для того, чтобы вспомнить Господню смерть, я начинаю мечтать о возрождении духа тех, кто постоянно пребывал в преломлении хлеба!
Последнее, что упоминает ст. 42, - молитва: “И они постоянно пребывали... в молитвах”. Церковь возникла в атмосфере молитв и продолжала свою жизнь в атмосфере молитв. Первые христиане могли противостоять ежедневным трудностям жизни, потому что каждый день они встречались с Господом в молитве.
Тема, которую я усматриваю в стихе 42, - это тема богослужения. Крестившись, люди “постоянно пребывали” в служении Богу! Вот урок для нас: богослужение - это сердцевина нашей преданности Господу, сердцевина нашего христианского роста, сердцевина нашей верности Богу! Отметьте также, что это поклонение было совместным. Братья и сестры во Христе поклонялись вместе. Нет ничего важнее для сближения друг с другом и с Богом, чем совместное богослужение. Поскольку день Пятидесятницы выпадал на первый день недели, мне кажется, что в тот самый день, после того, как крестилась последняя из трех тысяч душ, новая община собралась в Иерусалиме, чтобы услышать проповедуемое Слово Божье, вместе помолиться и вспомнить смерть их дорогого Спасителя! Помоги нам Бог настолько же добросовестно относиться к нашему совместному богослужению!
БЛАГОГОВЕЙНАЯ ЦЕРКОВЬ (2:43)
После краткого замечания относительно трех тысяч, крестившихся в день Пятидесятницы, Лука в стихах 43-47 дает сжатое описание жизни церкви. Он начинает со слов: “Был же страх [или благоговение] на всякой душе; и много чудес и знамений совершилось чрез апостолов” (ст. 43). Именно апостолы творили эти “чудеса и знамения”. Иисус обещал апостолам, что, когда они пойдут проповедовать евангелие, то “знамения” будут сопровождать их (Мк. 16:17, 18) - и вот вам начало исполнения обещания. Позже мы прочтем о некоторых совершенных ими чудесах. Пока же нам просто сказано, что это было благоговейное время!
БЕСКОРЫСТНАЯ ЦЕРКОВЬ (2:44, 45)
Стихи 44 и 45 содержат конкретный пример общения, упомянутого в стихе 42: “Все же верующие были вместе и имели все общее: и продавали имения и всякую собственность, и разделяли всем, смотря по нужде каждого”.
Никогда прежде мир не видел ничего подобного! Еще за несколько дней до этого большинство в церкви даже не знали друг друга. Они принадлежали к разным сословиям и культурам. А тут они сразу начали заботиться друг о друге, уделяя особое внимание слабым и беспомощным! Иудеям были безразличны нуждающиеся, хотя закон и предписывал проявлять о них заботу. Язычники никогда не беспокоились о менее удачливых. Неудивительно поэтому, что эти последователи Иисуса произвели большое впечатление на все общество (2:47).
Стихи 44 и 45 будоражат и заставляют задуматься. К сожалению, ими часто злоупотребляют, неправильно их истолковывая. Некоторые называют эти стихи “примером христианского коммунизма”. Люди, безуспешно пытавшиеся создать утопические общества, использовали эти слова в качестве оправдания своих усилий. Культовые вожди с помощью этих стихов вынуждают своих последователей продавать все свое имущество и отдавать вырученные средства им. Нам нужно разобраться, что Лука здесь говорит и чего не говорит.
Во-первых, Лука не говорит, что каждый член церкви тут же продавал все, что имел, и вкладывал средства в общий фонд. Мы можем так подумать, если будем видеть только слова: “имели все общее”. Посмотрите, как эта мысль выражена в Совр. пер.: “И стали они продавать свое имущество и раздавать всем...” Теперь прочтите стих 46: день за днем члены церкви преломляли хлеб “по домам”. Если бы все христиане немедленно продали свои дома, то в чьих же тогда домах они встречались? Значительно позже, в главах 4 и 5, мы все еще продолжаем читать о процессе продажи имущества. Еще позже иерусалимские христиане собирались в доме Марии на молитвы (12:12). Она все еще владела своим домом. Христиане Иерусалима не бросались как один немедленно продавать все, что у них имелось, чтобы вложить вырученные деньги в общий фонд.
Повторяю, Лука не говорит, что апостолы сделали принесение в дар всей собственности непременным условием членства в новом христианском “обществе”. В главе 5, когда Анания и Сапфира солгали, что принесли всю выручку от продажи, Петр спрашивает Ананию: “...Для чего ты допустил сатане вложить в сердце твое мысль солгать Духу Святому и утаить из цены земли? Чем ты владел, не твое ли было, и приобретенное продажею не в твоей ли власти находилось?” (5:3, 4).
Иными словами, до продажи имущества земля принадлежала им, и они могли делать с ней все, что хотели, а после того, как они продали землю, им принадлежали деньги, которыми они могли распоряжаться по своему усмотрению. Их грех заключался не в том, что они не принесли всю выручку от продажи; их грех был в том, что они солгали, будто принесли все. Мы не располагаем никакими свидетельствами того, что для вступления в христианское братство каждый член должен был отдавать все свое имущество, но зато есть много подтверждений обратного.
Продажа теми христианами собственности для помощи другим была строго добровольной. Мне нравится комментарий Бертона Коффмана: “...Так называемый коммунизм в Деяниях... имеет столько же общего с гражданским коммунизмом сегодня, сколько коллекционная тарелка - с револьвером в руках грабителя”.
Если Лука не говорит, что христиане сразу же все продавали или что от них требовали продажи, то что же тогда Лука говорит? Во-первых, он говорит, что христианам нужно было справиться с особой проблемой. Иудеи пришли на празднование Пятидесятницы со всего цивилизованного мира. Многие из них приняли крещение. Многие, если не все, остались в городе. Те деньги, что они принесли с собой, скоро закончились. В Иерусалиме у них были ограниченные возможности для занятия своим ремеслом. Вероятно, многим требовалась финансовая помощь. Это была незапланированная ситуация, она возникла из сложившихся обстоятельств. Иначе говоря, христиане не собрались вместе и не решили создать “совершенное общество, где каждый дает по способностям, а получает по потребностям”. Создавшаяся ситуация была уникальной для Иерусалима тех давних лет; больше она уже нигде и никогда не повторилась. После того, как церковь вышла за стены Иерусалима, мы больше не встречаем подобной реакции христиан на потребности нуждающихся членов церкви.
Все сказанное выше отнюдь не означает, что из этих стихов нельзя извлечь урока. Сохранившийся рассказ об этом недвусмысленно говорит нам, что Бог хочет, чтобы мы кое-чему научились из опыта тех христиан. Когда наш брат бедствует, мы должны быть готовы помочь ему - даже если для этого нам придется продать все, что у нас есть!
Прочтите еще раз стих 44: “Все же верующие были вместе и имели все общее”. Мы уже отмечали, что фраза “имели все общее” отнюдь не означает, что они тут же продали всю собственность и складывали все свои средства в общий котел. Что же тогда она означает? Позвольте мне предположить, что данной фразой описывается основной дух тех первых христиан. Они понимали, что все, чем они обладали, в действительности принадлежало не им, а Богу (Пс. 49:10-12); они были только распорядителями Божьей собственности (1 Кор. 4:2). Поскольку они жили сообща со своими братьями и сестрами во Христе (“общение”), естественно предположить, что и имущество у них было общее. Они были готовы распорядиться им так, как было необходимо. Когда их братья оказывались в нужде, они продавали свое имущество (которое все равно принадлежало их Отцу), чтобы обеспечить их потребности.
К нам обращены строки из 1 Ин. 3:17: “А кто имеет достаток в мире, но, видя брата своего в нужде, затворяет от него сердце свое, - как пребывает в том любовь Божия?” Ответ на этот вопрос ясен: если мой брат в настоящей нужде, а у меня есть возможность помочь ему, но я не делаю этого, то Божья любовь не пребывает во мне! Помоги нам Бог быть восприимчивыми к нуждам наших братьев и сестер и быть готовыми оказывать помощь - даже если для этого требуется личная жертва!
СЧАСТЛИВАЯ ЦЕРКОВЬ (2:46, 47)
Стихи 46 и 47 завершают краткое описание первой церкви: “И каждый день единодушно пребывали в храме и, преломляя по домам хлеб, принимали пищу в веселии и простоте сердца, хваля Бога и находясь в любви у всего народа. Господь же ежедневно прилагал спасаемых к Церкви”.
С самого детства я слышу вопрос: “Обязательно ли для спасения приходить по средам вечером?” Первые христиане сочли бы такой вопрос нелепым. Они встречались с братьями-христианами ежедневно! Они ежедневно встречались в храме, единственном достаточно просторном месте для такого большого количества людей, и “пребывали в учении Апостолов” (2:42). Они также встречались ежедневно в своих домах, знакомясь со своими братьями и сестрами и угощая друг друга принесенной с собой пищей. Более того, они были счастливы делать это. “Они принимали пищу в веселии”. Их вырвала из пламени ада Божья благодать, и радость переполняла их сердца! Было естественно тянуться к тем, кого наполняла такая же радость, и неестественно поступать иначе. Они не просто терпели друг друга, они наслаждались общением друг с другом!
Некоторые из нас так долго были христианами, что уже забыли волнение очищения от своих грехов (2 Пет. 1:9) и утратили особое чувство счастья. Нам бы молиться вместе с Давидом: “Возврати мне радость спасения Твоего” (Пс. 50:14)!
ЕДИНОДУШНАЯ ЦЕРКОВЬ (2:46, 47)
Общение и волнение, которые характеризовали тех первых христиан, нельзя было не заметить. Иисус говорил: “По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою” (Ин. 13:35). И мы не удивляемся, читая заключительные строки главы 2: “...находясь в любви у всего народа. Господь же ежедневно прилагал спасаемых к Церкви” (2:46, 47). То, что слово “ежедневно” использовано как для отражения факта постоянного пребывания христиан в единодушии (2:46), так и факта каждодневного прибавления людей к их числу (2:47), - не простое совпадение. Христиане, имеющие живую связь с Господом и друг с другом, притягивают к себе людей!
Сегодня с подмостков, кафедр и газет выплескиваются бесчисленные слова на тему “как заставить церковь расти”. Если мы хотим знать, как осуществить угодное Богу возрастание церкви, то нет ничего лучше, чем срочно пройти курс обучения по Деян. 2:42-47!
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Разве не замечательно было бы стать частью общины, подобной той, что описана в Деян. 2:42-47? Прежде, чем вы начнете энергично кивать головой, потороплюсь добавить, что мы можем быть частью такой общины, если каждый из нас будет таким, какими всем нам следует быть: поклоняющимися, благоговейными, бескорыстными, счастливыми и единодушными. Помните, что Библия - это зеркало, которое помогает нам взглянуть на самих себя, а не увеличительное стекло для надзора за другими. Да поможет мне Бог быть таким христианином, который вписывался бы в “церковь, членом которой я хочу быть”.
Когда мы подошли к изучению Деяний 2, я заметил, что “несколько глав в Библии настолько грандиозны, что невероятно трудно выразить словами их величие”, и что “вторая глава Деяний принадлежит к их числу”. Я приложил все усилия, чтобы изложить все истины этой главы, но, подойдя к концу, должен признать, что я только коснулся того, что содержится в этой стержневой части Писаний. Это глава, которую полезно изучать всю жизнь.
Моя единственная надежда в отношении этих уроков по Деяниям 2 - в том, что Иисус Христос был “предначертан” пред вашими глазами (Гал. 3:1). Мы увидели Иисуса Христа, распятого, воскресшего и взошедшего на трон по правую руку Бога, затем Иисуса Христа, Которому поверили и покорились три тысячи, и, наконец, Иисуса Христа, явленного в жизни первых христиан. Да поможет всем нам Бог прославлять Иисуса каждый день нашей жизни.