162 глава. Кусок хлеба с маслом от Господа всегда ли к добру?
Если ты видишь собственными глазами, как Бог Своими Руками моет ноги кому-то и вытирает их своим полотенцем, а немного погодя обмакивает кусок свежайшего хлеба в слегка подсолёное оливковое масло с пряными травами и даёт ему поесть, то есть кормит его из Своих Рук («он был мне больше чем родня, он ел с ладони у меня») и благословляет его словами: «что делаешь, делай скорее», то не спеши завидовать или радоваться за этого человека. С куском хлеба от Господа в человека легко может вселиться бес и конец жизни его ждёт, мягко говоря, не самый желанный. И Бог этому способен поспособствовать Своими руками и Своими Словами. Бог один на всех, как победа, но для всех и в разные времена - разный. «А ныне для остатка этого народа Я не такой, как в прежние дни» говорит Господь Саваоф устами пророка Захарии.
Вот как эту историю описал Апостол Иоанн: «Перед праздником Пасхи Иисус, зная, что пришел час Его перейти от мира сего к Отцу, явил делом, что, возлюбив Своих сущих в мире, до конца возлюбил их. И во время вечери, когда диавол уже вложил в сердце Иуде Симонову Искариоту предать Его, Иисус, зная, что Отец все отдал в руки Его, и что Он от Бога исшел и к Богу отходит, встал с вечери, снял с Себя верхнюю одежду и, взяв полотенце, препоясался. Потом влил воды в умывальницу и начал умывать ноги ученикам и отирать полотенцем, которым был препоясан. Подходит к Симону Петру, и тот говорит Ему: Господи! Тебе ли умывать мои ноги? Иисус сказал ему в ответ: что Я делаю, теперь ты не знаешь, а уразумеешь после. Петр говорит Ему: не умоешь ног моих вовек. Иисус отвечал ему: если не умою тебя, не имеешь части со Мною. Симон Петр говорит Ему: Господи! не только ноги мои, но и руки и голову. Иисус говорит ему: омытому нужно только ноги умыть, потому что чист весь; и вы чисты, но не все. Ибо знал Он предателя Своего, потому и сказал: не все вы чисты. Когда же умыл им ноги и надел одежду Свою, то, возлегши опять, сказал им: знаете ли, что Я сделал вам? Вы называете Меня Учителем и Господом, и правильно говорите, ибо Я точно то. Итак, если Я, Господь и Учитель, умыл ноги вам, то и вы должны умывать ноги друг другу. Ибо Я дал вам пример, чтобы и вы делали то же, что Я сделал вам. Истинно, истинно говорю вам: раб не больше господина своего, и посланник не больше пославшего его. Если это знаете, блаженны вы, когда исполняете. Не о всех вас говорю; Я знаю, которых избрал. Но да сбудется Писание: ядущий со Мною хлеб поднял на Меня пяту свою. Теперь сказываю вам, прежде нежели то сбылось, дабы, когда сбудется, вы поверили, что это Я. Истинно, истинно говорю вам: принимающий того, кого Я пошлю, Меня принимает; а принимающий Меня принимает Пославшего Меня. Сказав это, Иисус возмутился духом, и засвидетельствовал, и сказал: истинно, истинно говорю вам, что один из вас предаст Меня. Тогда ученики озирались друг на друга, недоумевая, о ком Он говорит. Один же из учеников Его, которого любил Иисус, возлежал у груди Иисуса. Ему Симон Петр сделал знак, чтобы спросил, кто это, о котором говорит. Он, припав к груди Иисуса, сказал Ему: Господи! кто это? Иисус отвечал: тот, кому Я, обмакнув кусок хлеба, подам. И, обмакнув кусок, подал Иуде Симонову Искариоту. И после сего куска вошел в него сатана. Тогда Иисус сказал ему: что делаешь, делай скорее. Но никто из возлежавших не понял, к чему Он это сказал ему. А как у Иуды был ящик, то некоторые думали, что Иисус говорит ему: купи, что нам нужно к празднику, или чтобы дал что-нибудь нищим. Он, приняв кусок, тотчас вышел; а была ночь. Когда он вышел, Иисус сказал: ныне прославился Сын Человеческий, и Бог прославился в Нем. Если Бог прославился в Нем, то и Бог прославит Его в Себе, и вскоре прославит Его. Дети! недолго уже быть Мне с вами. Будете искать Меня, и, как сказал Я Иудеям, что, куда Я иду, вы не можете прийти, так и вам говорю теперь. Заповедь новую даю вам, да любите друг друга; как Я возлюбил вас, так и вы да любите друг друга. По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою. Симон Петр сказал Ему: Господи! куда Ты идешь? Иисус отвечал ему: куда Я иду, ты не можешь теперь за Мною идти, а после пойдешь за Мною. Петр сказал Ему: Господи! почему я не могу идти за Тобою теперь? я душу мою положу за Тебя. Иисус отвечал ему: душу твою за Меня положишь? истинно, истинно говорю тебе: не пропоет петух, как отречешься от Меня трижды.», (Ин.13:1-38).
Какие выводы, полезные для нашей жизни бренной, можно извлечь из этого места Евангелия от Иоанна? Ну, кое-какие можно.
Не мешай и не противоречь Богу, коли Он хочет тебя умыть. Кому ты, поганец, нужен с грязными ногами?!))) Иисус прямо заявляет Симону Ионину: «Если не умою тебя, не имеешь части со Мною». Сын Божий не возьмёт в долю Своего счастья того, кого Он лично не умоет так, как Ему надо. Нет жизни со Христом у того, кому Он не умоет ноги. Даже если ты искренне и обоснованно считаешь себя недостойным, чтобы такую важную очистительную водную процедуру тебе проводил твой Бог, то противоречить Ему и мешать Ему – дурацкая затея. Это псевдоскромность лицедейская и актёрская игра во лжесмирение. Кроме того, это совсем не значит, что у твоего Бога к тебе какое-то особое отношение. Иисус ноги умыл и Иуде, зная точно, что он предаст Его и какой его ждёт конец с чистыми ногами.
«Вы должны умывать ноги друг другу» - говорит Христос Своим ученикам. Спор тут не уместен. Мы в бане с мужиками (у нас была долгие годы своя компания фанатов щедрого жара парилки и восхитительного хлада ледяной проруби, как любимого русского способа очищения человека, так называемые банные друзья) парили друг друга на разрыв аорты, прыгали в проруби, контролируя друг друга, чтобы никто не утонул от тяжести восторженного разрыва сердца, мыли друг друга пихтовыми вениками и делали массаж друг другу, научившись у профессионалов своего дела. Зачем? - Старались доставлять друг другу удовольствия. Можно, оно конечно, и самому попариться, помыться и размять куда дотянешься мышцы ног и рук, шеи, но... Это не наш метод. Не по-русски. Люди должны стремиться доставлять друг другу удовольствия. Люди должны помогать друг другу в деле телесного, душевного и духовного очищения. И научить их этому должен Учитель и Господь, что Он и сделал. Не только в умывании и в очищении дело. Доброе слово утешения или совет вовремя подаренный тоже ценятся высоко в глазах Господа. Если нуждающемуся и просящему о помощи можешь помочь - помоги, дружище! Тем самым ты, несомненно, доставишь удовольствие и себе, и людям, и Богу будет приятно на всё это посмотреть. Проверено - мин нет.))) Слава сапёрам! Слава чистоте и очищению.
Не ложись спать с грязными ногами, ибо не знаешь на каком свете проснёшься. А на том свете твари с погаными ногами не в почёте. Будь вымытым - ходи в баню. А после доброй бани и «помереть совсем не страшно, хоть каждый всё-таки надеется» пожить, ибо «в день, который паришься, нипочём совсем не старишься».))) Перед сном очистить душу, да изгнать из себя нечисть - тоже полезное занятие, коли это умеешь делать с умом.
Христос обещает Симону Петру - того, что он ныне не понимает, он уразумеет после... Наш народ очень точно говорит, что «хорошая мысля всегда приходит апосля». Это настолько часто случалось и продолжает случаться со мной, что просто оторопь берёт!))) Хорошо, что впереди, Бог даст, жизнь вечная, и этот приход апосля не так страшен, как в этой жизни быстротечно временной. Это утешает. Спасительная мысль. Кроме того, успокаивает, что в совершении собственных ошибок есть своя упоительная прелесть проживания своей жизни. А уж если ещё апосля работу над ошибками выполнил, то это само по себе отдельное удовольствие вплоть до полного удовлетворения.))) Как замечательно заметил Михаил Юрьевич Лермонтов:
«Богаты мы, едва из колыбели,
Ошибками отцов и поздним их умом,
И жизнь уж нас томит, как ровный путь без цели,
Как пир на празднике чужом».
Зачем нам эта суета чужих ошибок и томление духа не своим умом? Скучно, хлопотно, безрадостно. То ли дело натворить, а потом замолить?! Во-первых, это ж два раза удовольствие получить, сначала от творения, а потом уж и от замаливания. Во-вторых, будет чем совести заняться на старости лет.)))
Сын Божий безапелляционно заявляет: «Раб не больше господина, а посланник пославшего его, и блажен тот, кто не только знает это, но и исполняет». «Не нужно стремиться стать святее папы римского» - есть такая народная мудрость. Стать Сыну Бога живого больше Отца Его Небесного не получится никак, стать апостолу больше Христа - тоже. Между ипостасями Троицы и между Христом и его учениками это правило вневременное, вечное. На человеческом уровне это правило нужно применять в моменте, коли хочешь испытывать блаженство, а не огорчение униженного. Работнику или солдату, или любому подчиненному хорошо для всех не умничать и не корчить из себя «Иван Иваныча», а стараться достойно с пользой для дела и для себя выполнить поручение своего непосредственно начальника или командира. Это основа роста человеческого, профессионального и творческого. Если будешь этот закон нарушать, то не используешь и малой толики отпущенных тебе возможностей для возрастания...
Зачем Иисус несколько раз говорит ученикам, что один из них предаст Его? Он говорит прямо им на будущее, что даже в самой святой компании всегда есть реальный или потенциальный предатель и не один. В годы, когда твой Бог с тобой, ты Его любишь и как бы даже готов душу свою за него положить. А чуть что - сразу в кусты или отрекаться, как поступили Симон Ионин и все остальные, кроме Иоанна. И вот те женщины, что стояли у креста до самой человеческой смерти Иисуса, они не кричали истерично, что любят своего Господа больше всего на свете, как Симон Ионин, а не испугались за свою задницу и всем своим поведением всему миру доказали свою веру и верность Христу. Вот у кого нужно учиться верить и блюсти верность, а не демонстрировать и декларировать показушную лицедейскую верность. Симон - актёришко малохольный... А ведь судить нельзя, Иисус запрещает. Как быть? Как такое прочитать, на себя примерить, через себя пропустить, и свою оценку не вынести? Как такое невыносимое правило можно вынести?))) – Надо искать объяснение.
Иоанн единственный из оставшихся со Христом одиннадцати апостолов знал, что Иуда Симонов Искариот предатель, но никому об этом сразу не сказал и ничего не предпринял, чтобы ему помешать. Зачем? – Оттого, что Христос ему показал кто предатель, но не сказал ни слова, что с ним делать и говорить ли об этом остальным. Напротив, Иисус сказал Иуде: «Что делаешь, делай скорее»! Он как бы Сам одобрил Своё предательство, да ещё и потребовал повелительно ускорения протекания предательского процесса. Это прозвучало для всех, как приказ или как благословение. Получается, что Иуда своё дело сделал так, как записано в Писании и так, как от него потребовал Бог. Он как бы ещё сомневался, метался, колебался, но Христос его простимулировал и подбодрил. Удивительную награду получил парень за это от Бога в своей земной жизни и прославил его Бог на веки вечные.
Человеческая судьба Иисуса и Иуды прописана в Писании. А про остальных нет ни слова. Про будущее предательство Петра говорит Сам Христос.
Если нечто задумал и оно тебе на сердце легло, то не томи и не медли, а делай немедля.
Если у тебя всё хорошо, ты казначей и сидишь на деньгах, и ноги тебе умывает Учитель твой, и кормит тебя твой Господь, и Он же одобряет твои намерения, требуя ускорить исполнение, и ты сам себя считаешь совершенно мудрым, непредвзято справедливым и беспристрастно святым, то очень может быть, что ты не заметил, как в тебя вселился бес, причём с Божьего дозволения или по Его команде. Что же скажем: настолько коварен Бог?! – Никак. А при чем здесь коварство, если таков был вариант «Б» изначального плана? И может дело в том, что никто не знает наперёд, что как и где произойдёт. Совсем никто. Всегда везде во всём есть элемент несбыточности любого плана. Разве не об этом говорит Библия? Не о том ли, что ничего никогда не было, нет и не будет без погрешности.)))
Этот хлеб, преломленный Христом, обмакнутый Им в «мокало» и поданный Иуде своей рукой, как кормление, является ли плотью Христовой? Ведь дело-то было во время тайной вечери на пасхальном ужине, когда Иисус заявил апостолам, чтобы они творили сие (пасхальную вечерю) в Его воспоминание, ели благословлённый хлеб, как его Плоть, и пили благословенное вино, как Его Кровь, а после окончания трапезы пели дружно хором песни. То есть, Иуда и благословлённое Христом вино из общей чаши пил, и хлеб Им преломленный из Его рук ел. Нет оснований для сомнения в том, что он получил причастие из рук Самого Христа. Это самое причастное причастие. И однако с получением причастия в него вселился бес и он, немедля, пошёл в ночь исполнять его и Божью волю? Такое бывает? Как такое может быть?
«И, обмакнув кусок, подал Иуде Симонову Искариоту. И после сего куска вошел в него сатана». Иисус, подав кусок Иуде, указал на него сатане, чтобы тот вошёл в него. Иуда своим поцелуем, в свою очередь, указал на Христа, чтобы наложили на Него руки «множество народа с мечаит и кольями».
В Русском языке преданный - означает верный; второе значение слова преданный – тот, кого предали; третье значение слова преданный – тот, кого или то, что передали. А вот предатель – он и в Африке предатель. Но странное такое предательство вышло у Иуды, когда не только предатель знает, что он решил предать, но и преданный всё знает заранее и подбадривает предателя, мол, друг, ты это, давай, не томи… предательство сильно похожее на предварительный сговор, если отрицать гипотезу о квантовой сущности всего тварного мира и самого Творца.
Вот кто больший предатель - Иуда Симонов, который честно и искренне исполнил Писание буква в букву и самоуничтожился в самопокаянии, или Симон Ионин, который трижды сказал, что я, мол, знать этого человека не знаю и знать не хочу, всего несколько часов назад уверявший, что он душу за Иисуса положит без страха и упрёка, и потом лебезил после воскресения, что уж он то точно больше всех иных любит Христа? Зачем отрекся трижды? От Отца, от Сына и от Святого Духа. Страшное дело, а Христос ему поручил пасти Своих овец. Что мы не понимаем в сущности Сущего? – Ничего. Так себе ответ.
Есть предположение о в определённом смысле квантовой неопределённости сущности всего тварного мира и самого Творца. Квант упрощённо – наименьшая неделимая порция энергии или иной измеряемой физической величины, которая может быть и полем, и частицей. Коли говорить по-хорошему, то должно быть и третье состояние кванта, отвечающее за направление течения (осмысленности))) любого процесса, в том числе и времени, но это пока науке не известно))). Сам факт наблюдения за частицей или за полем изменяют их поведение. Они ж прям как мы, и мы ж из них на все сто, ни встать, ни взять. Али мы не одной крови? Али мы не от одного Бога? Мы же тоже, когда на нас смотрят, тоже кино гоним мама не горюй!))) При этом нельзя точно определить, где будет находиться частица в определённый момент времени. Можно лишь вычислить вероятность её пребывания где бы то ни было. Слово «квантовая» я использую до тех пор, пока не подберу иное, более подходящее и годное слово, чтобы было «в самый раз» или как раз то, что надо. А пока терплю слово «квантовая» из-за бедности речи. Для простоты изложения и до написания об этом, Бог даст, специальной книги, отмечу, что есть обоснованное мнение о том, что современные «научные открытия указывают на поразительную истину: всё во Вселенной, как ни странно, состоит из световой энергии». Не только и не столько от света светил, сотворенных в четвёртый день, но изначально из Света, сотворенного в первый день Творения. Есть две большие разницы между светом и Светом похожими по образу и различными по духу, то бишь по подобию. И там, и там фотон, да разный у них Тон. Тон произнесённого Слова, как и Дух излучённого кванта решают всё.)))
Если обозначенная гипотеза соответствует реальности, то нет ничего в Божьем мире абсолютного, однозначного, раз и навсегда определённого. Сплошные определённые неопределённости, вероятности разных направлений и исходов, хаос бесчисленных потенциальных возможностей, которые могут реализоваться в ведомые и неведомые вещи, процессы и явления. Всё возможно и ничего невозможного нет для Бога, а поскольку Он весь мир и всех тварей в нем сотворил из Себя и для Себя, то и в тварном мире все возможно, точно также ничего невозможного нет. Правда в том, что всё как есть, по мнению Творца - так и весьма хорошо и так. И добавлять или улучшать ничего категорически нельзя, ибо лучшее - враг хорошего. Разве не страшно? Это и есть настоящий страх Божий.
Пока дух, душа, а также плоть с кровью не заняли определённое положение в пространстве или состояние во взаимоотношениях друг с другом для них всё возможно, и злое, и доброе, и бесчисленное количество промежуточных состояний. Предатель до последнего момента является преданным другом, и наоборот... Квантовая сущность Сущего и всех тварей, и всего тварного мира просматривается в Библейском описании Творения и в истории сосуществования всех тварей с Творцом в тварном видимом и невидимом мирах. Невозможно никакое творчество при абсолютной определённости и предсказуемости результатов созидания, даже если речь идёт о многократных итерациях или о копиях чего-то. Если заранее точно знать, что получится, то Творец лишается интереса и стимула творить. Кроме того, это означало бы, что он, результат будущего творения, уже существует в то время, как его ещё нет. Абсолютных определённости и предсказуемости нет нигде, и в Библии нет их в том числе. Это подтверждается и моим изучением Священного Писания, и наблюдениями за жизнью. И все вопросы, которые у меня возникали при изучении Библии, таким предположением снимаются, вернее, получают разумное и добросовестное объяснение, как в интересах Творца, так и в моих интересах, как Его твари.
Если исключить из рассмотрения аксиомы абсолютизма во всём и предопределённости от первого дня Творения, и ныне, и присно, и во веки веков, а также допустить отсутствие абсолютного всеведения, хотя бы по причине развития и появления того, чего не было ранее, то становится понятно и то, что Иуда до последнего мгновения перед поцелуем Христа мог быть Его другом, и из этого нужно исходить, ибо так устроил Творец Им созданный мир. Становится понятным поэтапное творение мира с ежедневной оценкой сотворённого и окончательной оценкой всего в гармонии и красоте, и искусительной рекомендации Адаму чего не есть, и допущение змею злоупотребить доверием жены Адама, и просьбы Христа о том, чтобы Его миновала Его чаша, предписанная Писанием, и Всемирный потоп, и споры Творца с Авраамом и Моисеем, Его сравнения народа Израиля с блудливой неблагодарной и дурной женой, и дозволение всех действий сатане и его глумлений над Иовом, и недопонимание апостолами учения Христа, и удивление распятого Иисуса о Своей оставленности Отцом, и все ужасы, и все блаженства, описанные в Библии. И почему Христос многократно использовал словосочетание «Истинно, истинно говорю…», подчёркивая возможность наличия у него обоснованных сомнений в том, что всё в мельчайших деталях и ньюансах произойдёт как по писанному. В целом – да, но где-то у кого-то когда-то чего-то нечаянно и не достанет)))… Исключения подтверждают правило. Разве от этого страдает величие Творца? Как по мне – так только наоборот. Он творил на свой страх и риск, а как получилось то замечательно!!! Гений Гениев. Одним словом – БОГ.
Всё моё на нынешний день изучение Библии и Слов Бога, в ней записанных, приводит меня к выводу, что при тщательном всестороннем и глубоком рассмотрении все Его Слова без исключения (заповеди, благословления, законы, правила, постановления, предписания, рекомендации, прогнозы и прочее) не противоречат никаким моим познаниям в области фундаментальных наук, к коим я отношу физику, математику, химию, биологию, геологию, математическую лингвистику, физическую фонетику (наука о творении словом – если её пока нет, то пора начинать!))) иже с ними, исключая все так называемые гуманитарные науки-измышления типа философии, права, социологии, психологии, филологии и протчая и протчая и протчая. А правильнее сказать так, что моё, пока довольно убогое, Познание Бога напротив раскрыло зашоренные было глаза, расправило спутанные крылья моего разумения, и внесло существенный вклад в гармонизацию моего мировоззрения и миропонимания, основанных ранее на полученных за прошедшие 65 лет знаниях в области математики, физики, химии, геологии, философии и языкознания. И я очень надеюсь на своего Бога во всём, в том числе в том, что продолжение моего, теперь уже вероятно гармоничного, Познания Бога, себя, своих ближних и всего сотворённого Им мира, позволит мне одолеть высоты и постичь глубины тех тайн, которые мне может открыть мой Бог Христос, если захочет, чтобы мы с Ним достигли взаимопонимания на квантовом уровне.)))
Конечно, я, следуя совету Христа буду молиться так, как Он научил своих учеников, и просить Отца и Творца нашего даровать мне хлеб мой насущный на каждый день, но так, чтобы не войти мне во искушение, и чтобы не вошёл в меня вместе с этим хлебом лукавый замысел о таких моих особых отношениях с моим Богом, что можно мне не трудиться в поте лица шесть дней в неделю, а седьмой чтить совместным почиванием с моим Богом, а только молиться непрерывно до потери сознания и … будет мне и хлеб, и прощение, и защита, и избавление. Я буду стараться всегда помнить то и за что получил от Бога Иуда свой кусок хлеба с маслом и то послевкусие вкушения им подлинного причастия на тайной вечере. Не хорошо требовать твари от своего Творца, чтобы Он перестал быть Самим Собой, а стал бы таким, каким его хочет видеть тварь, и пытаться своего Бога перевоспитать на свой лад. Это иудина дорога никуда.
Да Бог с ним, с Иудой этим. После того, как Иуда ушёл в ночь, остальным Христос заповедовал, чтобы они любили друг друга. И вместо того, чтобы только молиться, предпочту учиться, учиться и ещё раз учиться Познанию Бога и сотворённого Им мира. Без Познания и любовь - не Любовь, а так себе - суета и томление духа. И напротив, Любовь к Познанию - вполне достойное для человека занятие. Аминь.