Поэзия рок-группы «Пикник» насыщена различными мифологемами и архетипами, которые создают едва осязаемую нить, связывающую древность и современность. В 80-ые гг. XX века подавляющее большинство поэтов на российской рок-сцене создавало из своих песен инструмент, направленный на борьбу с режимом, поэтому группа «Пикник» сильно выбивалась из общей картины анархических настроений. В текстах Шклярского преобладали необычные, часто абстрактные образы, что позволило «Пикнику» выработать особенный стиль. Рассмотрим несколько песен группы, чтобы изучить в каких образах предстает эта стихия и какую связь с представлениями древних славян имеет воплощение огня в поэзии группы «Пикник».
Стихия огня
Мифологема огня у «Пикника» является некой светлой силой, которая способна подарить или возобновить жизнь, помочь не сбиться с пути. Лирический герой поэзии Эдмунда Шклярского нуждается в огне, будто без этого явления, которое разными народами часто интерпретируется, как самая разрушительная стихия, он не будет способен двигаться дальше.
Наиболее наглядным примером является песня «Немного огня» (альбом «Немного огня»), где стихия выступает в роли синонима к понятию «страсть»:
«А бог живущих в тени и дарующих свет –
Это только огонь и не более, нет,
Это только огонь, что в нем грех, а?»
Лирический герой называет огонь богом «живущих в тени», а под словами «дарующих свет» подразумевается чудо оплодотворения, которое и вызывает практически риторический вопрос героя: «Что в нем грех?»
Стоит обратить наше внимание также и на следующие строки:
«Немного огня – серединa пути,
Немного огня тебя может спасти
В блеске обмана...»
Огонь здесь предстает в образе обличителя лжи, указывающего на истинное значение вещей, окружающих человека. Согласно языческим представлениям древних славян, именно огонь очищал землю от зла, к которому можно отнести и ложь, а происхождение данной стихии было связано с культом верховного бога Перуна, который громом и молнией поражал источники нечистой силы.
В песне «Ты вся из огня» главной характеристикой возлюбленной лирического героя служит ее полное слияние с данной стихией:
«Я не знал, что такое огонь, и что ты из огня»
Подобное видение женщины идет вразрез с традиционными представлениями древних славян: «Огонь воплощает активное мужское, а вода – детородное женское начало, в связи с чем в обрядах и ритуальных действиях (прежде всего – в купальской обрядности) мужчины и парни обычно располагаются около костра, а женщины и девушки – у воды». Автор текста словно меняет местами механизм восприятия мужского и женского начала, подчеркивая уникальность и своего рода недоступность героини.
Восприятие огня как неотъемлемой составляющей счастья и благополучия присутствует в песне «В развороченном раю»:
«И горит огонь, не гаснет
Только будет ли им счастье,
Только будет ли им счастье
В развороченном раю»
Как и в верованиях древних славян, так и в этом тексте стихия огня сближается по значению с понятием «домашнего очага», гарантирующим наличие тепла, пищи и защиты от нечистысил.
В песне «Герой» главным действующим лицом является школьник, от которого мы слышим признание:
«Мне хотелось огня и тепла, я не мог больше ждать,
Когда будет весна»
Весна – символ пробуждения жизненных сил, а огонь и тепло, воплощая в себе творческое, активное начало, являются верными спутниками этого времени года и помогают восполнить недостаток «внутреннего огня» и в человеке после зимних холодов. Лирический герой даже пытался приблизить момент наступления весны, желая изменить привычный, но ненавистный ход вещей («Лишь однажды пытался я школу поджечь, / Да учитель узнал, спички выбросил в печь…»).
В песне «Кукла с человеческим лицом» огонь – это светлая сила, которая способна подарить жизнь бесполому манекену:
«Просит одинокими ночами
Просит он у неба одного:
Чтоб огонь от искры изначальной
Разгорелся в сердце у него»
В данном контексте огонь имеет божественное происхождение, обладая способностью возродить даже безжизненное существо. Значение слов «огонь от искры изначальной» можно рассматривать с точки зрения основной стихии, участвовавшей в акте сотворения мира наряду с водой, землей и воздухом.
Мотив сожжения в поэзии рок-группы «Пикник» является способом очищения и перехода в новое, лучшее состояние подобно тому, как в верованиях древних славян огонь обладал очистительными свойствами. Например, между двух горящих костров проходили больные люди, таким образом избегая возникновение эпидемий. Ярким примером подобного восприятия является песня «Королевство кривых», где огонь обладает силой превратить в пепел деньги, которые имеют полную власть над человеком:
«Здесь деньги не ждут,
Когда их сожгут,
В их власти дать счастье и счастье отнять»
Стихия огня продолжает привлекать внимание деятелей искусства, представляя собой манящую стихию, скрывающую в себе тайну и всегда выступающую в неоднозначной роли. В поэзии рок-группы «Пикник» огонь несет новый, лучший мир, служит помощником и проводником в светлое будущее, а также сливается и становится созвучным с понятием любви.
🖇️ Материал подготовлен автором Vita Nuova, Анастасией Силютиной