Древние религии и философии.
Работа с вниманием (другая интерпретация - присутствие) заимствована из древних знаний и занимает ключевую роль в концепции осознанности, практикуемой веками в восточных религиозных культурах: это буддизм и его ответвления - Чань-, Дзен-; китайский путь Дао де цзин, описанный еще в 4-ом веке до нашей эры; йога и другие индийские школы, трактующие путь к просветлению; мистическое ответвление ислама - суфизм; толтекские учения центральной Америки.
С давних времен теме просветления посвящено бесчисленное множество трактатов и монографий исследователей. Философы европейских школ, начиная с мыслителя Сократа, серьезно рассматривали вопросы о смысле существования; глубокие выводы, коррелирующие с изучением трансцендентального опыта, отражены в высказываниях Сёрена Кьеркегора и последнего из столпов философии Мартина Хайдеггера. Знания в этой области невероятно обширны, глубоки и интересны. Надеюсь, еще появится возможность освещать данную тему. Однако, повторюсь - вопрос внимания во всех школах прочно вплетается в основу учений.
Монография замечательного ученого-востоковеда, профессора Н.В. Абаева, оставившего нас в COVID-ном 20-ом.
Адепты древних, традиционных школ просветления настаивали: постоянное наблюдение фокуса нашего внимания крайне необходимо для накопления энергии, участвующей в конечной, коренной трансформации сознания.
Здесь мы видим существенную разницу в описании практик мудрецами-философами и исследователями-психологами. В первом случае описание кажется легким и доступным для искателя истины на любом уровне образовательной подготовки, однако лишь единицы достигают состояния, называемого просветлением. Думаю, здесь не последнюю роль играет вопрос психологической зрелости. Скорее всего, непроработанные вопросы мешают идти вглубь самоосознания, создавая непреодолимые “занозы” на пути. Инструменты для поиска и решения таких проблем как раз могут предложить научно-обоснованные психологические модели, у которых есть и свой минус: достаточная сложность в понимании, порой требующая базового образования, громоздкость, чрезмерное обилие инструментов, запутанность, огромное число концепций. Кажется, нужна не одна жизнь, чтобы во всем разобраться, найти свой путь...
И все же, стоит признать, что настала эпоха синтеза смежных наук и накопленных предками знаний, пора интегративных решений; задачи усложнились и нужен совместный, всесторонний подход.
Психология
Философия и психология часто переплетаются, особенно при изучении этических аспектов жизни. Принимать свой опыт — даже болезненный — как возможности для роста и трансформации - означает направлять клиентов, чтобы они переключали свое внимание с жертвенности или пассивности на расширение прав и возможностей и деятельность.
Внимание играет решающую роль в этой этической позиции. Уделяя пристальное внимание своему опыту, клиенты могут раскрыть более глубокий смысл того, что с ними происходит, и реагировать способами, которые резонируют с их ценностями. Этот процесс этического внимания позволяет клиентам освободиться от привычных шаблонов, подходя к своей жизни с любопытством и намерением.
Уделяя полное внимание другим, мы выходим за рамки наших эгоистичных забот и соединяемся с более глубокими реальностями чужого опыта. Это особенно важно в терапии, где наша способность присутствовать для клиентов — свободная от личных предубеждений или планов — может привести к глубокому исцелению.
Способность «отстраняться» и полностью сосредотачиваться на наших клиентах способствует большему доверию и открытости, создавая безопасное пространство для исцеления. Также и клиенты могут научиться переключать свое внимание с эгоцентричных забот на более широкий, сострадательный взгляд на свою жизнь.
Включение этического внимания в нашу терапию означает помощь клиентам в развитии осознанности — не только своих мыслей и эмоций, но и более широкого контекста их жизни. Мы можем направить их к более глубокому пониманию их ценностей, помогая им вести осмысленную и подлинную жизнь. Кроме того, мы можем моделировать этическое внимание, оставаясь полностью присутствующими во время сеансов, внимательно слушая и отвечая с сочувствием. Это создает безопасную среду для клиентов, чтобы исследовать сложные темы и размышлять о том, как они хотят прожить свою жизнь.
Нейробиология произвела огромное количество исследований сознания в поисках какой-либо объективной теории. Существует необычайное количество знаний о том, как работает мозг, но до сих пор нет единой теории сознания.
Считаю, это потому, что сознание — в первую очередь, перспектива от первого лица, субъективный опыт. Отсюда извечный вопрос: каково это — быть сознательным? Поиск ответа на этот вопрос гораздо старше недавней нейронауки.
Вопрос «Каково это — быть сознательным?» — животрепещущий, потому что ответ может изменить наше мировоззрение. Прямой ответ на этот вопрос можете дать только вы. И чтобы ответить на него, вам нужно привыкнуть стабильно фокусировать свое внимание внутрь. С умом, который дико прыгает от одной мысли к другой, это будет сложно. Вам нужен ясный ум.
Если позволить себе говорить проще, нас сформировали годами и десятилетиями повторяющиеся привычки. Поступок рождает привычку, привычка рождает характер, характер рождает судьбу. Если сегодня вы встанете из теплой постельки и начнете день с новой привычки, о необходимости которой вам каждый день неустанно повторяют сотни трудолюбивых, уважаемых специалистов с нашего сайта - уверен, через какой-то год вы осознаете себя в совершенно ином, чудесном качестве!
Спасибо за внимание! Удачной недели всем!
Жду вас на консультацию в WhatsApp по тел. +7 901 361 27 51
Автор: Миронов Вячеслав Валерьевич
Специалист (психолог), Социализация социальная адаптация
Получить консультацию автора на сайте психологов b17.ru