“Пётр же, став с одиннадцатью, возвысил голос свой и возгласил им: мужи Иудейские, и все живущие в Иерусалиме! сие да будет вам известно, и внимайте словам моим: они не пьяны, как вы думаете, ибо теперь третий час дня; но это есть предречённое пророком Иоилем: «И будет в последние дни, говорит Бог, излию от Духа Моего на всякую плоть, и будут пророчествовать сыны ваши и дочери ваши; и юноши ваши будут видеть видения, и старцы ваши сновидениями вразумляемы будут. И на рабов Моих и на рабынь Моих в те дни излию от Духа Моего, и будут пророчествовать. И покажу чудеса на небе вверху и знамения на земле внизу, кровь и огонь и курение дыма. Солнце превратится во тьму, и луна — в кровь, прежде нежели наступит день Господень, великий и славный. И будет: всякий, кто призовёт имя Господне, спасётся». Мужи Израильские! выслушайте слова сии: Иисуса Назорея, Мужа, засвидетельствованного вам от Бога силами и чудесами и знамениями, которые Бог сотворил через Него среди вас, как и сами знаете, Сего, по определённому совету и предведению Божию преданного, вы взяли и, пригвоздив руками беззаконных, убили; но Бог воскресил Его, расторгнув узы смерти, потому что ей невозможно было удержать Его. Ибо Давид говорит о Нём: «видел я пред собою Господа всегда, ибо Он одесную меня, дабы я не поколебался. Оттого возрадовалось сердце моё и возвеселился язык мой; даже и плоть моя упокоится в уповании, ибо Ты не оставишь души моей в аде и не дашь святому Твоему увидеть тления. Ты дал мне познать путь жизни, Ты исполнишь меня радостью пред лицом Твоим». Мужи братия! да будет позволено с дерзновением сказать вам о праотце Давиде, что он и умер и погребён, и гроб его у нас до сего дня. Будучи же пророком и зная, что Бог с клятвою обещал ему от плода чресл его воздвигнуть Христа во плоти и посадить на престоле его, Он прежде сказал о воскресении Христа, что не оставлена душа Его в аде, и плоть Его не видела тления. Сего Иисуса Бог воскресил, чему все мы свидетели. Итак, Он, быв вознесён десницею Божиею и приняв от Отца обетование Святого Духа, излил то, что вы ныне видите и слышите. Ибо Давид не восшёл на небеса; но сам говорит: «сказал Господь Господу моему: седи одесную Меня, доколе положу врагов Твоих в подножие ног Твоих». Итак, твёрдо знай, весь дом Израилев, что Бог соделал Господом и Христом Сего Иисуса, Которого вы распяли” (2:14-36).
Мы иногда говорим: “Петр произнес первую проповедь евангелия”. Это высказывание требует уточнения. Слово “евангелие” означает “благая весть”. Книги, написанные Матфеем, Марком, Лукой и Иоанном, известны как “Евангелия” (см. Мк. 1:1), то есть благовестия, о жизни и служении Иисуса. Рождение Иисуса было названо “доброй вестью” (Лк. 2:10; Совр. пер.). С самого начала Своего служения Иисус благовествовал, или проповедовал евангелие (Лк. 4:18; см. также Мф. 11:5; Лк. 7:22; 9:6; 20:1), в частности, “евангелие Царствия” (Мф. 4:23; см. также 9:35; 24:14; Мк. 1:14, 15). Он возвещал благую весть о том, что Царство “приблизилось” (Мф. 4:17).
Поскольку много ссылок на “евангелие” и “проповедь евангелия” имеется и до Деян. 2, то лучше было бы сказать, что Петр был первым, кто проповедал евангелие во всей его полноте. В 1 Кор. 15:1-4 Павел учил тому, что суть евангелия - в смерти, погребении и воскресении Христа. Эта великая истина могла быть проповедана во всей своей полноте только после воскресения Иисуса. Впервые Петр сделал это в Деян. 2:14-36.
Когда Петр признал Христа Сыном Божьим в Мф. 16, Иисус пообещал, что у него будет возможность проповедовать это. Попытайтесь представить себе Петра: вероятно, крупный человек с обветренным лицом стоит, расправив плечи, и ждет, когда утихнет толпа, чтобы произнести величайшую проповедь из когда-либо прозвучавших на этой земле. За несколько недель до этого он отрекся от Иисуса, теперь же он будет провозглашать Его!
Вы, должно быть, слышали слова Петра не один раз, но теперь прислушайтесь к ним так, как будто слышите в первый раз. Эта “проповедь евангелия” - шедевр; это весть о немыслимой вине, которой противопоставлена невероятная милость.
Петр начал с того, что отверг обвинение, выдвинутое в толпе, будто он и другие апостолы пьяны. “Пётр же, став с одиннадцатью, возвысил голос свой и возгласил им: мужи иудейские и все живущие в Иерусалиме! сие да будет вам известно, и внимайте словам моим: они не пьяны, как вы думаете, ибо теперь третий час дня” (ст. 14, 15).
“Третий час дня” - это около девяти часов утра. Довод Петра ничего не значил бы в той местности, где вырос я: люди там напивались во всякое время дня и ночи! Для слушателей же Петра этот аргумент был вполне весом, потому что верующие иудеи в субботу и в праздники не ели и не пили до 9:00.
ПРОРОЧЕСТВО ИОИЛЯ (2:16-21)
Затем Петр объяснил, что то, что все видели и слышали, было не результатом действия винных паров, но излиянием божественного Духа. Он сказал им: “...Это есть предречённое пророком Иоилем: «И будет в последние дни, говорит Бог, излию от Духа Моего на всякую плоть»” (ст. 16, 17). Петр цитировал из Иоил. 2:28-32. Прежде всего он указал на “последние дни”. В понимании иудеев “последние дни” относились к правлению Мессии. Для них слова Петра звучали так: “Время, которого вы ждали веками, наступило сейчас! Настали последние дни!” Позже автор послания к Евреям скажет: “Бог... в последние дни сии говорил нам в Сыне” (Евр. 1:1, 2). Некоторые считают, что “последние дни” еще впереди, но мы живем в эти “последние дни” уже теперь. Эпоха христианства - это последний период времени перед тем, как Христос вернется, чтобы судить все человечество!
Что, по пророчеству Иоиля, произойдет “в последние дни”?
“И будет в последние дни, говорит Бог, излию от Духа Моего на всякую плоть, и будут пророчествовать сыны ваши и дочери ваши, и юноши ваши будут видеть видения, и старцы ваши сновидениями вразумляемы будут; и на рабов Моих и на рабынь Моих в те дни излию от Духа Моего, и будут пророчествовать” (ст. 17, 18).
Иудеи понимали, что когда Малахия закончил свое писание и отложил перо, дар пророчества исчез с земли; он должен был появиться снова в “последние дни”, с приходом Мессии. Их взволновала проповедь Иоанна Крестителя, потому что они стали свидетелями возрождения пророчества. Петр же сказал им, что то, что он видели отчасти, представленным лишь несколькими людьми в период личного служения Иоанна и Иисуса, теперь расширяется. Шум ветра, явление огня и говорение на языках - все это знаменовало излияние Духа! Иоиль пророчествовал, что в грядущие дни эти чудесные дары будут даны не нескольким избранным, как было в прошлом, но “всякой плоти”, независимо от пола, возраста или общественного положения. (Следует отметить, что выражение “всякая плоть” относится не ко всем живым существам вообще, но к человечеству).
Подчеркните слово “пророчествовать” в стихах 17 и 18 в своей Библии. Пророчествовать означало говорить от имени Бога. Самым важным в словах апостолов было не то, что они чудесным образом говорили на многих языках, но то, что они говорили от Бога! Петр дерзновенно подтвердил, что и он, и другие апостолы говорили по вдохновению Божьего Духа!
Петр был готов начать свою великую проповедь о Христе и воскресении. Меня так и подмывает сразу же перейти к стиху 22, где начинается сама его речь, но я слышу хор голосов: “А что означают стихи 19 и 20?”
“И покажу чудеса на небе вверху и знамения на земле внизу, кровь и огонь и курение дыма: солнце превратится во тьму и луна в кровь, прежде нежели наступит день Господень великий и славный; и будет: всякий, кто призовет имя Господне, спасется” (ст. 19-21).
Петр привел эти слова, желая процитировать все пророчество Иоиля полностью, но он не потрудился объяснить их. Значит, смысл этих слов был не так уж важен для понимания того, что Петр собирался сказать. Ради любопытства давайте, однако, остановимся на апокалиптическом языке в стихах 19-21. Этот язык не всегда надо понимать буквально, так как это язык символов. Слова Иоиля относительно солнца и луны можно встретить на протяжении всего Ветхого Завета, когда речь заходит о том, что “Бог будет воздействовать особенным образом, благословляя или проклиная” (см. Ис. 13:6, 10, 11; Иез. 32:2, 7, 8; Ам. 5:18, 20). Суть таких слов, как эти, может относиться к концу света. (В этом случае Бог, естественно, будет действовать особым образом, благословляя или проклиная!) Но чаще они просто относятся к кульминационным моментам в замысле и цели Бога.
Учитывая все это, мы недоумеваем, к какому событию относятся слова в Иоил. 2:19-21. Многие думают, что это относится к концу “последних дней”, когда Христос вернется, и этого мира больше не будет. (Помимо двух объяснений, данных в уроке, есть еще одна вероятность - что Иоиль имеет в виду разрушение Иерусалима в 70 г. н.э. В этот день те иерусалимляне, которые “призвали имя Господне”, т.е. христиане, были спасены от погибели. Будучи предупреждены пророчеством Христа [Мф. 24:15, 16], они покинули город, когда приблизились римляне. Такое объяснение не противоречит тексту, но я предпочитаю то объяснение, которое дал в уроке). Возможно, и так, но тогда я не знаю, как объяснить стих 21: “И будет: всякий, кто призовет имя Господне, спасется”. Когда Христос вернется, будет уже поздно призывать Его имя и спасаться. Поэтому мое мнение - что стихи 19 и 20 относятся ко дню Пятидесятницы, исключительному по своей важности событию, когда Бог “сдвинул небо и землю”, чтобы установить церковь, и впервые было проповедано евангелие. (В конце проповеди Петр объяснил, как “призывать имя Господне”, чтобы спастись).
ЛИЧНОСТЬ ИИСУСА (2:22-24)
Сказав слушателям то, что они хотели знать (объяснение того, что они слышали и видели), Петр перешел к тому, что им нужно было знать. Я могу себе представить, с какой серьезностью он начал говорить об Иисусе: “Мужи Израильские! Выслушайте слова сии: Иисуса Назорея [из Назарета; Совр. пер.], Мужа, засвидетельствованного вам от Бога [Чья Божественная власть была ясно доказана вам; Совр. пер.] силами и чудесами и знамениями, которые Бог сотворил чрез Него среди вас, как и сами знаете...” (ст. 22). (“Силы”, “чудеса” и “знамения” - три термина, которыми называются чудеса в Новом Завете. Слово “силы” указывает на то, что делалось. Слово “чудеса” характеризует, как воспринимали происходящее люди. Термин “знамения” указывает на назначение этих чудес, которые были знаком того, что Бог был с теми, кто их творил [см. Евр. 2:4]). Дела, которые совершал Иисус, “не в углу происходили” (26:26); тот факт, что Он творил великие чудеса, был общеизвестен (Ин. 9:16; 12:37). Петр подчеркивал то же, о чем однажды сказал Никодим, когда Иисус был на земле: никто не мог творить чудес, какие творил Иисус, “если не [был] с ним Бог” (Ин. 3:2)!
Когда Петр сказал: “Среди вас”, - он, должно быть, указал на тех, у кого дом был в Палестине, но когда он сказал: “Как и сами знаете”, - то, вероятно, широко развел руки. В эти пятьдесят дней, наверняка, в Иерусалиме у всех на устах был Иисус Назорей - Его жизнь, Его распятие (Лк. 24:18), пустая могила и слухи о том, что случилось с Его телом (Мф. 28:11-15). Все присутствовавшие, даже те, кто не жил в Палестине, не могли не быть наслышаны об Иисусе и тех чудесах, которые Он сотворил.
Затем Петр сказал нечто, чего они не знали: “Сего, по определенному совету и предведению Божию преданного, вы взяли и, пригвоздивши руками беззаконных [т.е. римских солдат], убили” (ст. 23). Они с болью согласились со второй частью утверждения Петра (вместе со всем народом они отвергли Иисуса и требовали Его смерти), но первая явилась для них ошеломляющим откровением. Смерть Иисуса была “по определенному совету и предведению Божию”!
Самым большим препятствием, мешающим иудеям принять Иисуса как Мессию, был тот факт, что Он умер на римском кресте. Моисей сказал: “Проклят всяк, висящий на древе” (Гал. 3:13; см. Втор. 21:23). В представлении иудеев Мессия должен был прийти в славе и силе. Он не мог прийти в нищете, жить, как слуга, и умереть, как преступник. Неудивительно поэтому, что Павел говорил о кресте как о “соблазне” для иудеев (1 Кор. 1:23).
Петр провозгласил, однако, что крест не лишает законной силы мессианские претензии Иисуса, но придает им законную силу - ибо крест был от начала частью Божьего плана! Эту мысль Петр подчеркивал, ссылаясь на некоторые пророчества из Ветхого Завета, в частности, на пророчество о страдающем рабе, которое мы находим в Ис. 53 и Пс. 21.
На этом Петр не прекратил удивлять своих слушателей. Следующее, что он сказал об Иисусе, было самым ошеломляющим: “Но Бог воскресил Его, расторгнув узы смерти, потому что ей невозможно было удержать Его” (ст. 24). В период между Пасхой и Пятидесятницей, наверняка, многие иудеи из любопытства ходили к опустевшей могиле Иосифа Аримафейского и вглядывались в ее темноту. Многие, вероятно, задавались вопросом: “Что случилось с телом?” Наверняка, ходили слухи: “Я знаю человека, который знает человека, который заявляет, что видел Иисуса из Назарета живым после того, как Он умер!” Петр ответил на все высказанные и невысказанные вопросы: Иисус воскрес. Иисус был приговорен к смерти, но Бог изменил приговор! “Бог воскресил Его”!
Провозглашая Его воскресение, Петр использовал образное выражение, которое теряется во многих переводах. Буквально Петр говорит, что Бог, воскресив Иисуса, “освободил [Его] от смертных мук”. Слово, переведенное как “муки”, греки также употребляли во фразе “родовые муки”. Петр сравнивал Иисуса в могиле с младенцем в утробе. Когда приходит время, ребенок рождается независимо от того, готова ли к этому его мать! Итак, когда Иисусу пришло время выйти из могилы, “ей [смерти] невозможно было удержать Его”!
Какие волнующие слова - “Бог воскресил Его”! В этих словах слышен пульс христианства. О воскресении в Новом Завете упоминается более сотни раз! Помимо всего прочего, апостолы были свидетелями воскресения (1:22). И они дерзновенно провозгласили, что Иисус “открылся Сыном Божиим в силе, по духу святыни, чрез воскресение из мертвых” (Рим. 1:4). Воскресение придало их голосам силу, их сердцам смелость, а их ногам крылья. Апостолы верили не в мертвого Спасителя, а в живого Искупителя, который помогал им и укреплял их (Мат. 28:20). Каждый день они рисковали своей жизнью ради воскресшего Господа!
ПРОРОЧЕСТВА ДАВИДА (2:25-31)
Когда Петр сказал: “Бог воскресил Его”, - все, наверное, задумались, правда ли это. От этого вопроса зависело все.
Чтобы подтвердить воскресение, Петр для начала показал, что оно было предсказано. В частности, он процитировал Псалом 15: “Ибо Давид говорит о Нём: «видел я пред собою Господа всегда, ибо Он одесную меня, дабы я не поколебался»” (ст. 25). При упоминании Давида иудеи должны были обратиться в слух. “Сладкий певец Израилев” (2 Цар. 23:1) был любим израильским народом. Они верили, что Мессия будет потомком Давида и полноправным наследником Давидова престола.
Петр продолжал свое доказательство, исходя из слов Давида в Псалме 15: “От того возрадовалось сердце моё, и возвеселился язык мой; даже и плоть моя упокоится в уповании, ибо Ты не оставишь души моей в аде и не дашь святому Твоему увидеть тления; Ты дал мне познать путь жизни; Ты исполнишь меня радостью пред лицом Твоим” (ст. 26-28).
Ключевые слова здесь - “Ты не оставишь души моей в аде и не дашь святому Твоему увидеть тления”. В псалме Давид говорит от первого лица; поэтому кажется, будто он говорит о себе. Иудеи, тем не менее, понимали, что между Давидом и его наследником была такая тесная связь, что Давид часто, пророчествуя о Мессии, говорил от первого лица. Весь вопрос в том, кого имел Давид в виду в Псалме 15 - себя или Мессию.
Петр мог бы указать, что Давид вряд ли бы отнес слово “святой” к себе, особенно, после его греха с Вирсавией. Но он пошел другим путем: “Мужи братия! Да будет позволено с дерзновением сказать вам о праотце Давиде, что он и умер и погребён, и гроб его у нас до сего дня” (ст. 29). Могила Давида была знакома всем в Иерусалиме; это была единственная могила внутри городских стен, и люди проходили мимо нее каждый день. Было ясно, что Давид не воскресал. И поэтому он не мог говорить в Пс. 15 о себе самом. Если же он говорил не о себе, значит, он говорил о Мессии. Петр сказал: “Будучи же пророком и зная, что Бог клятвою обещал ему от плода чресл его воздвигнуть Христа во плоти и посадить на престоле его [ссылка на великий договор, заключенный с Давидом во 2 Цар. 7:8-17], он прежде сказал о воскресении Христа, что не оставлена душа Его в аде, и плоть Его не видела тления” (ст. 30, 31).
Таким образом, Петр установил, что Давид пророчествовал о том, что Христос не останется в могиле. Эта истина делала неизбежным воскресение из мертвых!
Петр готовился объяснить, что пророчество Давида в действительности относилось к Иисусу. Мы до этого еще дойдем, а пока давайте рассмотрим, что говорится в стихах 27 и 31 о трех днях пребывания тела Иисуса в могиле: “Ибо Ты не оставишь души моей в аде и не дашь святому Твоему увидеть тления”; “Не оставлена душа Его в аде, и плоть Его не видела тления”. Когда Иисус был на кресте, Он сказал раскаявшемуся вору: “Ныне же будешь со мною в раю” (Лк. 23:43). Мы можем решить, что слово “рай” относится к небесам, но после Своего воскресения Иисус сказал: “Я еще не восшел к Отцу Моему” (Ин. 20:17). В Деян. 2:27, 31 мы узнаем, где были Иисус и раскаявшийся вор, когда они отправились в “рай”: тело Иисуса было помещено в могилу, а Его душа пошла в ад. Слово “ад” буквально означает “невидимый”, оно относится к “невидимому миру” - месту, где бестелесные духи ожидают суда. Поэтому “рай” должен относиться к той части ада, где праведники пребывают в покое и мире, пока не наступит судный день (это место, куда отправился нищий Лазарь после смерти [см. Лк. 16:22]). Туда отправилась душа Иисуса и душа раскаявшегося вора в тот день, когда они оба умерли.
Когда мы с вами умрем, наши тела будут отправлены в могилу, а наши души отправятся в ад, могила и ад будут крепко держать нас до последнего трубного призыва (1 Кор. 15:52-57). Однако, Давид провозгласил по вдохновению, что то, что справедливо для всякого другого, не имеет отношения ко Христу. Ад и могила не могли удержать Его! Бог не оставил ни Его души в аду, ни Его тела в могиле!
Прежде, чем мы перейдем в доказательству, приведенному Петром в том, что Иисус был воскрешен, подумаем о следующем: Когда мы с вами слышим слово “Христос”, мы автоматически представляем себе Иисуса. Не забегайте вперед Петра. Пока что он провозгласил, что Бог воскресил того самого Иисуса, которого его слушатели знали (ст. 22, 24), и он доказал, что Бог обещал воскресить Христа, которого они ждали (ст. 31). Далее ему предстояло доказать, что тот Иисус, которого они знали, и тот Христос, которого они ждали, был одно и то же лицо. Он начал с того, что доказал, что Иисус был воскрешен в полном соответствии с пророчеством Давида о воскрешении Христа.
ЗАЯВЛЕНИЕ АПОСТОЛОВ (2:32)
Первым доказательством Петра было его собственное свидетельство, а также свидетельство других апостолов: “Сего Иисуса Бог воскресил, чему все мы свидетели” (ст. 32). Когда он говорил: “Все мы...”, - он, наверное, указал рукой на остальных одиннадцать. В Ветхом Завете утверждалось, что “при словах двух свидетелей, или при словах трех свидетелей, состоится дело” (Втор. 19:15). Перед аудиторией Петра были не два-три свидетеля, а двенадцать человек, обладавших незапятнанной репутацией, которые лично не имели от этого никакой выгоды (по мирским меркам), но все теряли, проповедуя Христа.
Петр, возможно, раскрыл свое утверждение, рассказав о собственном скептицизме и о том, как трудно было убедить его самого, что Иисус действительно восстал из могилы. Возможно, к нему присоединились и другие апостолы со своими свидетельствами. Могу себе представить Фому, оглядывающегося на лица, на которых написано сомнение, и говорящего: “Я знаю совершенно точно, что вы чувствуете. И я там был! Я тоже не хотел верить. Но потом Он предстал предо мной - Тот, за Кем я следовал три года, - и протянул ко мне руки с ранами от гвоздей и запекшейся кровью, снял верхнюю одежду, чтобы показать зияющую рану в боку с растерзанной плотью и виднеющимися костями! Мне ничего не оставалось делать, как только упасть перед Ним и возопить: «Господь мой и Бог мой!»” (Ин. 20:24-28).
ПРИСУТСТВИЕ ДУХА (2:33)
Вторым доказательством Петра были чудеса, свидетелями которых стали находящиеся в толпе: “Итак Он, быв вознесен десницею Божиею и приняв от Отца обетование Святого Духа, излил то, что вы ныне видите и слышите” (ст. 33).
Они слышали шум ветра, видели огненные языки и были свидетелями чуда, когда апостолы заговорили на всех известных языках. (Поскольку Петр сказал: “То, что вы ныне видите и слышите”, - то, вероятно, над головами апостолов все еще были видны отблески, как от пламени, и в отдаленных уголках двора все еще разносился эхом жутковатый звук воющего ветра). Всем должно было быть очевидно присутствие Духа Божьего, из чего следовало, что Петр, свидетельствуя о воскрешении Иисуса из мертвых, говорил от Бога.
СВИДЕТЕЛЬСТВО ПИСАНИЙ (2:34-36)
Идея вознесения Иисуса одесную Бога была новой в устах Петра. После того, как был установлен факт воскресения, следующим вопросом должен был стать: “Если Иисус был воскрешен из мертвых, то где Он?” Петр ответил, что Иисус на небесах, Он вознесся к Богу.
Поскольку это была решительно новая мысль для иудеев, Петр снова процитировал пророчество Давида (Пс. 109:1), чтобы показать, что и это было предсказано. Он сказал: “Ибо Давид не восшёл на небеса, но сам говорит: «Сказал Господь Господу моему: седи одесную Меня, доколе положу врагов Твоих в подножие ног Твоих»” (ст. 34, 35). (Сидеть по правую руку Бога значило сидеть в положении власти, стать соправителем с Ним [Мф. 28:18]).
Довод Петра был тот же, что и прежде: Давид не мог говорить о своем собственном вознесении, так как он все еще был в своей могиле, поэтому второе слово “Господь” должно было означать Мессию. Давид говорил о вознесении и прославлении Христа.
Говоря о Христе, сидящем по правую руку Бога, Петр вернулся к мысли, высказанной в стихах 30 и 31, - о том, что “Бог поклялся Давиду, что возведет на престол Давида одного из его потомков, и о воскресении Христа”. Стихи 30 и 31 учат, что воскресение было не самоцелью, а прелюдией к тому, что Мессия воссел на Давидовом престоле. Свяжите эту мысль со стихами 33 и 34. В стихе 33 Петр провозглашает, что Иисус исполнил пророчество о Мессии, ибо был вознесен десницею Божиею. В стихе 34 отмечается, что посадить на Давидовом престоле было (и есть) то же, что и посадить по правую руку от Бога (т.е. на Божьем престоле). Обратите внимание на то, что престол Иисуса на небесах, а не на земле. В Отк. 3:21 Иисус говорит церкви в Лаодикии: “Я победил и сел со Отцом Моим на престоле Его”. Почему престол Иисуса называется и престолом Давида, и престолом Божьим? Престол называется Давидовым, потому что родословная Иисуса, идущая от Давида, делала Его полноправным Царем. Но это и Божий престол, потому что Он - источник всякой власти.
Следовательно, Христос царствует сейчас и, согласно стиху 35, будет править, пока Бог не положит Его врагов в подножие ног Его. (Премилленарии учат, что Христос вернется на землю, установит Свое царство в Иерусалиме и будет править, в буквальном смысле слова, на троне, который они называют “престолом Давида”, тысячу лет. Они не могут понять, что Христос уже установил Свое царство и уже правит на Давидовом престоле, и что Он правит на небесах, а не на земле). Это напоминает нам 1 Кор. 15:25, 26: “Ибо Ему [Иисусу] надлежит царствовать, доколе низложит всех врагов под ноги Свои. Последний же враг истребится - смерть”.
Давайте подведем итог в отношении стихов 33-35 нашего текста. Петр провозгласил, что воскресший Иисус вознесся на небеса, где стал Царем. Затем был послан Святой Дух, чтобы возвестить Его воцарение!
Петр подошел к заключительной части своей речи. Он отметил то, что было сказано в Ветхом Завете о Христе. Он доказал, что Иисус исполнил все пророчества. Он был готов свести обе эти мысли воедино. Я представляю себе, как он выдерживает эффектную паузу, а затем говорит громоподобным голосом: “Итак твердо знай, весь дом Израилев, что Бог соделал Господом и Христом Сего Иисуса, Которого вы распяли” (ст. 36)! Слова “Бог соделал” не означают, что Иисус не был Мессией до Своего воскресения. Иисус еще до Своего воскресения утверждал, что Он Мессия (Мк. 14:61, 62). Слова “Бог соделал” означают, что Бог открыл всему человечеству, что Он Мессия, тем, что воздвиг Его из мертвых (Рим. 1:4).
То, как поступили с Иисусом иудеи, Петр противопоставил тому, как поступил с Ним Бог: иудеи распяли Иисуса, а Бог сделал Его Господом и Христом! Бог известил все человечество, что Иисус - Христос, Мессия: Тот, кого ждали веками. Воскресив Иисуса, Бог также подтвердил, что Иисус - Господь, их правитель, верховный хозяин их судьбы, Тот, чьими верными подданными они обязаны были быть!
Какая чудесная проповедь, какое впечатляющее заключение!
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Снова мы с неохотой оставляем изучение остававшейся части Деян. 2. Тема “начала” проходит через всю главу. В стихах 37-41 мы становимся свидетелями начала послушания евангелию. Люди вскричали: “Что нам делать?” (ст. 37); Петр ответил: “Покайтесь, и да крестится каждый из вас во имя Иисуса Христа для прощения грехов” (ст. 38); “охотно принявшие слово его крестились” (ст. 41). Затем в стихах 42-47 рассказывается о начале существования церкви, о том, как крестившиеся узнавали, что означает жить новой жизнью во Христе. Ощущение взволнованности продолжается до конца главы.
Суть главы, однако, заключена в проповеди Петра об Иисусе Христе. Кто-то раз сказал, что проповедование подобно игре в мяч. Каждый раз, когда проповедник останавливается на важном вопросе, он как бы бросает мяч своим слушателям, чтобы посмотреть, как они отреагируют. Иногда мяч пролетает над их головами, а они, кажется, даже и не подозревают, что им был брошен мяч. Некоторые ловят его, но держат его и ничего с ним не делают. А есть такие, что ловят и бросают назад проповеднику. В этом вся работа проповедника.
Мы изучали все это об Иисусе не в качестве интеллектуального упражнения. Я вам “бросал мячи” - идеи и понятия, с которыми вы должны разобраться. Что вы с ними сделали? Пролетели ли они над вашей головой? “Поймали” (поняли) ли вы их, ничего больше с этим не делая? Или же вы готовы “бросить их назад”, то есть поступить так, как поступили три тысячи, когда им впервые было проповедано евангелие во всей своей полноте?
В Деян. 2:41 отмечается: “Итак охотно принявшие слово его [Петра] крестились, и присоединилось в тот день душ около трех тысяч”. Если вы охотно приняли весть об Иисусе, то без колебаний креститесь в Его имя. Три тысячи крестились в тот же день. Если вы хотите креститься, сделайте это сегодня!
👉🏻 ИССЛЕДОВАНИЕ КНИГ ЗА 2020 ГОД 👈🏻
👉🏻 ИССЛЕДОВАНИЕ КНИГ ЗА 2021 ГОД 👈🏻
👉🏻 ИССЛЕДОВАНИЕ КНИГ ЗА 2022 ГОД 👈🏻
👉🏻 ИССЛЕДОВАНИЕ КНИГ ЗА 2023 ГОД 👈🏻
👉🏻 ИССЛЕДОВАНИЕ КНИГ ЗА 2024 ГОД 👈🏻
👉🏻 ИССЛЕДОВАНИЕ КНИГ ЗА 2025 ГОД 👈🏻