80 лет назад – 6 марта 1945 года – наши англо-американские партнёры освободили от немецко-фашистских захватчиков Кёльн, один из крупнейших городов Германии (на третьем месте после Берлина и Франкфурта-на-Майне). Один из трёх городов (помимо Рима и Стамбула), который католическая церковь объявила «Святым».
Давно я не вспоминал о подвигах наших союзников: было бы, что вспоминать. В прошлый раз докладывал об их пассивном участии (как атакованного объекта) в немецкой наступательной операции «Стража на Рейне». Напомню предысторию: ещё в первые дни Курской битвы, они высадились на юге Италии, и там потихонечку продвигались на север в течение нескольких лет, лишь в мае 1945-го дойдя до итальянско-австрийской границы, где и соединились со своей группировкой, наступавшей из Франции. Последняя, летом 1944 года высадилась в Северной Франции, а затем и в Южной, и сначала успешно наступала через Францию на восток, а также по Бельгии и Голландии. Но осенью 1944-го их наступление остановлено противником на французско-немецкой границе, так называемой Линии Зигфрида. Несколько месяцев фронт не двигался, а в середине декабря 44-го начали наступать уже немцы, отбросив наших союзников на сотню километров обратно на запад, в ходе операции "Осенний туман". Те, кто читал ранее мой доклад об этой операции, без труда вспомнят, для ориентира, название города Мальмеди, это как раз недалеко от Кёльна, что будет видно из карты далее по тексту:
Но в конце декабря советские войска, идущие с востока, окружили Будапешт, а в январе начали наступление и в Польше, поэтому значительные силы немцев переключились с Западного на Восточный фронт. Благодаря этому, англо-американцы на Западном фронте снова перешли в наступление. В феврале-марте они прорвали линию Зигфрида в нескольких местах, а к 25 марта полностью преодолели на всём её протяжении. В ходе этого и произошло освобождение Кёльна, о чём рассказывается ниже.
Кёльнская наступательная операция началась в первых числах марта: американские подразделения под командованием генерала Ходжеса форсировали реку Эрфт (приток Рейна, на котором и стоит Кёльн), захватили и быстро расширили плацдармы на её восточном берегу. Затем разгромили правой фланг 15-й немецкой армии и отрезали её от Кёльна и Дюссельдорфа. 4 марта войска генерала Ходжеса вступили в Эйскирхен, а 5 марта передовые танковые части вклинились в систему обороны Кёльна, и ужена следующий день донесли о завершении зачистки города:
Особо там штурмовать и освобождать было, на первый взгляд, нечего, Святой город давно лежал в руинах от бомбардировок англо-американской авиации. При взятии (в течение полудня) третьего по величине города Германии -
американцы потеряли около 30 солдат и офицеров погибшими (в официальных материалах бравшей Кёльн 3-й бронетанковой дивизии задокументирована гибель семерых бойцов), а ещё свыше 70 получили ранения. Из строя вышли до пятнадцати единиц американской бронетехники, значительная часть которых подлежала ремонту. Немецкие войска понесли более существенный урон: свыше двух десятков орудий, 12–15 единиц бронетехники, 120–130 человек погибшими и более 150 ранеными. Ещё несколько сот немецких солдат и офицеров сдались в плен
.
В сети гуляет «реальное видео боя американского танка с немецким, на фоне Кёльнского собора», (можно погуглить как "Кёльнская пантера"), где показана пара отъездов вперёд-назад и пара выстрелов из танковой пушки – но прикол в том, что это и есть почти все боевые действия при штурме Кёльна американцами. Это что касается военной составляющей этой истории.
Но есть и другая составляющая.
То, что Кёльн – город непростой, это не секрет, но его основная фишка - хранителя подлинной истории человечества - широкой публике совершенно неизвестно. Мы знаем, например, о том, что здесь находится выдающийся памятник архитектуры – большой католический собор, и что Кёльн – родина одеколона, само название которого переводится с французского как «кёльнская вода» - eau de Cologne (читается как «О-де-Колон»).
Использованное здесь французское слово Cologne, т.е. «Колония» - это и есть настоящее название города, что в местном произношении звучит как «Кёльн». По официальной версии – имеется в виду «колония Римской империи», но на самом деле это не так. А иногда его называют, наоборот, «Метрополия на Рейне», хотя термины метрополия и колония противоположны по смыслу.
Несколько менее широко известно, что в Кёльнском кафедральном соборе находится одна из главных святынь христианского мира. Называют её по-разному: в православном богословии Усыпальница Волхвов, в католическом – Трёх Святых Королей (по-немецки – Heiligen Drei Konige), и они же – «Три Мага». Другая святыня Кёльнского собора – чудотворное «распятие Геро», якобы выполненное по заказу архиепископа Геро около 975 года, являющееся древнейшим из монументальных распятий в Европе. Оно послужило прообразом для множества изображений распятого Христа. И ещё там есть куча всего, хотя очень многое безвозвратно уничтожено ударами англо-американской авиации в годы Второй Мировой войны.
По сути, Кёльнский собор построен как место для хранения Саркофага Трёх Волхвов. Исполинские размеры собора обусловлены большим наплывом паломников, прибывающих поклониться святым мощам. А форма собора (две большие башни и отдельно третья, поменьше) продиктована тем, что третий из «царей» занимал несколько более низкое положение, относительно первых двух:
Это якобы именно те самые лица, о которых говорит Евангелие от Матфея: после рождения Христа -
пришли в Иерусалим волхвы с востока и говорят: где родившийся Царь Иудейский? ибо мы видели звезду Его на востоке и пришли поклониться Ему" (Матфей 2:1-2)
.
В Евангелии от Луки они названы не Волхвами, а "пастухами", пришедших к Христу, дабы поклониться ему (Лука 2:8-20). Очевидно, имеются в виду Пастыри, то есть духовные отцы.
Считается, что мощи трёх Волхвов сегодня хранятся в специальном ковчеге, который установлен на возвышении в центре Кёльнского Дома (так по-ихнему называют «собор»). Размеры ковчега: высота 153 см, ширина 110 см, длина 220 см. Сам саркофаг выполнен в том же стиле, что и хранящийся в Аахенском Доме саркофаг Карла Великого, о котором я докладывал ранее:
как кованая золотая "плащаница"-саркофаг в Москве XVI века (якобы утраченный во время Великой Смуты), как рака царевича Димитрия, т.е. крышка гроба, что хранится ныне в Оружейной палате, а сам гроб "утерян" в ходе войны 1812 года, которая и была не что иное как проект по переписыванию истории:
Основа ковчега Трёх Королей – деревянный ящик. Он покрыт золотом, богато украшен драгоценными камнями, камеями и геммами. Ковчег состоит из трех гробов с крышками. Два из них лежат в основании, а третий поставлен сверху – эта конфигурация, как уже сказано выше, отражена и в размере башен собора: «2 + 1»:
Как видно на современном фото, стенки Саркофага украшены золотыми объёмными фигурами. Судя по сохранившимся старым изображениям (я их здесь не привожу, но они доступны в интернете), всего было 4 ряда фигур, сейчас осталось только два: 1-й ряд (самый нижний) и третий. Фигуры, бывшие во 2-м ряду (18 штук: по 9 фигур, на двух боковых стенках саркофага) аккуратно «изъяли» во время так называемой реставрации, т.е. фальсификации истории, и сейчас вместо них вы видите только золотые диски. Также изъято 18 фигур, бывших в 4-м (самом верхнем) ряду – вместо них видите золотые арки.
Это не просто какие-то условные, абстрактные фигуры. Это – конкретные исторические персонажи. Например, в первому снизу ряду, называемом "рядом пророков", на правой боковой стороне (на фото именно она), именуемой стороной Соломона, изображены пророки: Амос, Наум, Иоиль, Соломон, Иезекииль, Аввакум, Аарон. В третьем снизу ряду, называемом "рядом апостолов", изображены апостолы: Фома, Иуда Фаддей, Иоанн, Иаков младший, Андрей, Петр, а в центре между ними - серафим.
На противоположной, левой боковой стороне, именуемой стороной Давида, в первом ряду (пророков) показаны следующие известные библейские персонажи: Моисей, Иона, Авдей, Давид, Даниил, Иоахим, Иеремия. Каждое изображение индивидуализировано и снабжено надписью с именем пророка. В третьем снизу ряду (апостолов) этой же левой боковой стороны Давида, изображены: Павел, Матфей, Иаков старший, Варфоломей, Симон, Филипп, а в центре между ними – херувим.
Отсутствие 36-ти золотых фигур, ранее бывших на Саркофаге, сейчас объясняют просто: их украли / они утонули, сгорели, пропали в ходе многочисленных войн и революций. Однако трудно представить, чтобы из 64-х золотых фигур грабители, или какие-то бедствия, уничтожили только 36 фигур из 2-го и 4-го рядов, не тронув при этом 1-й и 3-й ряд. Ворам проще было бы прихватить съёмную (!) дверцу на передней стенке ковчега, украшенную драгоценными камнями и ценнейшими античными геммами и камеями. Но дверца сохранилась (она на фото на переднем плане), а вот два ряда фигур целиком пропали.
Есть версия, что фигуры сняли сознательно, если они в чём-то перестали устраивать фальсификаторов истории. Точно так же, как наполеоновские солдаты, «развлекаясь» (?) стреляли из пушки по египетскому Сфинксу, отбив ему нос и вообще подрихтовав черты лица, и кое-какие изображения – на Сфинксе и Пирамидах, последние сейчас стоят вообще без внешней облицовки, с голыми кирпичами (облицовка сохранилась только на самой верхушке пирамиды, и явно содержала исторически «неправильные» изображения).
Уничтожение 36 фигур на боковых стенках саркофага произошло не ранее XVIII века, поскольку на сохранившихся рисунках 1671 и 1781 годов они еще есть. Не секрет, что именно в XVII-XVIII веках активно внедряли современную официальную версию истории, переписывая летописи. Сейчас сайт Википедия, с невозмутимым видом, сообщает следующее:
По стенкам саркофага рассажены 74 рельефные фигуры из позолочённого серебра, изображающие пророков (внизу) и апостолов (сверху), а также сцены из жизни Христа. Для украшения реликвария было использовано не менее тысячи драгоценных каменьев и жемчужин, в их числе античные камеи и геммы
.
Рихтовке подвергалась также наиболее важная – передняя стенка саркофага, где изображено главное событие – собственно поклонение Волхвов-Магов младенцу Христу и Богородице.
На рисунке 1671 года видно, например, что на передней стенке, на самом верхнем гробе, над головой Христа, в круге нарисовано какое-то человеческое изображение по пояс. На рисунке 1781 года этой фигуры уже нет, а на этом месте красуется большая 6-конечная звезда, называемая сегодня звездой Давида. На современном ковчеге и её уже нет: на фото Вы здесь видите лишь большой драгоценный камень, окруженный двенадцатью маленькими.
Чуть ниже, на рисунке 1671 года, на передней стенке посередине видны две большие фигуры, похожие на ангелов, и еще две коленопреклоненные фигуры справа и слева. На сегодняшнем ковчеге тут ничего уже нет: на этом месте сверкают лишь драгоценные камни и античные геммы.
Ещё ниже, на рисунке 1671 года видны четыре царские короны, расположенные в одном ряду. Сейчас их тоже нет. Вместо них поместили красивые драгоценные камни. Очевидно, эти короны или надписи около них тоже несли какую-то "неправильную" информацию.
Кое-что становится понятным при анализе изображения главного сюжета на передней стенке – поклонения Волхвов-Магов. Здесь есть один, не уничтоженный «реставраторами», счастливо уцелевший фрагмент подлинной реальности. В центре изображена Богородица с младенцем Иисусом на руках. Слева от нее видны четыре фигуры. Ближе всего к Богородице – три Волхва-Мага с дарами. Вслед за ними к Богородице приближается четвертый человек, тоже с дарами. Над его головой четко написано: OTTON. Справа от Богородицы показано крещение Христа в Иордане Иоанном Крестителем.
Имя Оттон хорошо известно в истории средних веков. Так звали нескольких императоров. Считается, что четырех – в Священной Римской империи германской нации X-XIII веков. Первый из них – Оттон I – считается основателем этой империи якобы в конце X века.
С точки зрения официальной истории, это полная дикость: совмещение на одной картине как современников – Иисуса Христа, жившего якобы в I веке, и императора Оттона, жившего не ранее XI века, если понимать изображение буквально. Поэтому историки, как и следовало ожидать, предлагают толковать его не буквально, а иносказательно: будто здесь изображен император Оттон IV, правивший якобы в 1198-1215 годах. Будто бы он подарил золото и драгоценные камни для украшения ковчега, за что и удостоился чести быть изображенным в процессии, которая якобы тысячу лет тому назад приблизилась к младенцу Христу.
Всю нелепость этого "объяснения", в стиле условностей кино, будто средневековый император Оттон, подарив золото и камни, потребовал за это, чтобы его портрет с именем вставили (пририсовали) в священную картину, изображающую великое и знаменитое событие более чем тысячелетней давности, можно привести наглядный пример. Конечно, император мог потребовать при постройке храма, чтобы его изобразили там подносящим храм в дар самому Христу. Или что-то в таком роде. Но в случае с Саркофагом уместна следующая аналогия. Кинорежиссер С.Эйзенштейн во время правления И.В.Сталина создал известный фильм о жизни Иоанна Грозного, жившего за четыреста лет до того. Известно, что Сталин был заинтересован в фильме и поддерживал его создание, усматривая в деятельности Грозного и своей определенные политические и исторические параллели. Борьба с оппозицией и т.п. Но ведь не пришла же Сталину в голову дикая мысль потребовать изобразить себя в фильме в виде важного боярина с именем Иосиф Сталин, помогающего Грозному громить врагов!
Более естественным представляется объяснение: на этом, чудом уцелевшем барельефе, художник просто изобразил реальных современников: императора Оттона, Волхвов-Магов и Иисуса Христа, живших в одно и то же время.
У всех трех Волхвов-Магов (Трёх Святых Королей) на головах – царские короны. А на голове «императора Оттона» короны нет. Очевидно, три Волхва-Царя рассматривались в то время как "более важные короли", чем Оттон. Поэтому они в коронах, а Оттон – без. Да и в процессии, приближающейся к Христу, Оттон – последний, смиренно следует за Волхвами-Магами, замыкает шествие как их подчиненный. И изображён заметно меньше ростом. Очевидно, ему, как наместнику – руководителю филиала (Колонии) не положено носить корону в присутствии высоких гостей из центрального офиса.
Ещё один интересный момент. Сейчас принято считать, что все три Волхва–Мага–Короля были мужчинами. Однако, на Саркофаге два Волхва-Мага действительно изображены мужчинами с бородами, а третья фигура, стоящая между ними, явно женская! У нее нет бороды, и тип ее лица очень похож на тип лица Богородицы. Причем, царица-Волхв и стоящий рядом с ней царь-Волхв охвачены одной аркой, как будто скульптор объединял их в одно целое. Как будто это муж и жена, то есть царь с царицей, или царица-мать с царем-сыном. Все остальные фигуры, изображенные на Саркофаге, всегда охвачены только одной аркой, за исключением, конечно, Богородицы с младенцем Иисусом на руках. Если один раз художник объединил единой аркой мать Богородицу с сыном Иисусом, то естественно предположить, что и во втором случае объединение женской и мужской фигур одной аркой – означает то же самое. Таким образом, объединение двух фигур Волхвов-Магов – мужчины и женщины – под одной аркой могло иметь четкий смысл – это была либо мать с сыном, либо супружеская пара, либо отец с дочерью.
Эта информация продублирована еще в нескольких местах. В частности, на одном из древних центральных цветных витражей собора в капелле Трех Магов, расположенной на оси собора позади ковчега (витраж называется "Окном Трех Магов" и, как считается, выполнен около 1320 года), женщина-Волхв изображена абсолютно четко и именно как женщина, на левой нижней фигуре. У нее открытая шея и плечи, настоящее декольте, красива, женственна, с правильными чертами лица. А два других Волхва-Мага совершенно недвусмысленно изображены мужчинами.
Таким образом, среди трех евангельских Волхвов-Магов была женщина-царица. Этот факт разительно не вписывается в официальную версию истории.
То, что лица, похороненные в усыпальнице Кёльнского собора, называются несколькими терминами: Пастыри, Короли, Волхвы, Маги, поясняет одна из версий. Под «волхвами» в то время понимались люди с реки Волги – Волхова. А «Магами» могли называть «монголов», то есть Великих. Монголов называли также народом «Магог», т.е. напрямую «Магами». Вообще, слово "Монгол" – это славянское «много», или греческое «мегалион», которое произошло от «много», «мощь», «могучий» - я ранее касался этого в рассказе про саркофаг Карла Великого в Аахене, на котором тупо написано «Король Монголов» (Karolus MAGNUS).
По всему выходит, что в Кёльне похоронены три Великих, то есть монгольских святых царя, которые жили на берегах Волги, и лично знали Иисуса Христа. Их захоронение перенесено в Кёльн, чтобы максимально приблизить эту колонию к тогдашней Империи, интегрировать её с "монгольскими" ценностями. Колонизировав Западную Европу, Золотая Орда вполне могла создать здесь центр поклонения трем своим святым Царям. Потом, после распада Империи, все это частично забыли, а частично специально затушевали. Отсюда и тенденциозные "реставрации" ковчега трех Магов в XVII-XVIII веках.
По одной из версий, Кёльнский собор – это и есть так называемый Галикарнасский мавзолей, мифическая «гробница царя Мавсола» – одно из Семи чудес древнего мира, считающееся утраченным – а вот же он стоит в центре Европы, под американскими авиаударами. У некоторых народов даже сейчас нет в языке буквы «р», поэтому название «Галикарнас» они писали как «Галикалнас», что уже очень близко к «Гали-Кельн». Это название могло означать Святой Кельн или Светлый Кельн, поскольку в немецком языке Heilig означал "святой", а Hell: светлый, ясный, яркий. Либо же просто «Галльский Кёльн».
Можно сказать, человечеству сильно повезло, что вот это вот всё - было освобождено американцами (или, если угодно: сдано вермахтом) 80 лет назад в максимально щадящей манере. А то б мы и этого не знали.