Зверства, которые впоследствии причинили страдания миллионам людей, уже вошли в жизненный путь Йоханнеса Огорда.
Йоханнес Огорд (1928-2007): антикультист, священник Евангелическо-лютеранской церкви (Folkekirken) в Дании, профессор миссиологии и экуменического богословия в Орхусском университете, Дания.
Йоханнес Огорд и Фридрих Вильгельм Хаак были пионерами в борьбе с культами и сектами после Второй мировой войны. Учитывая, что антикультовые традиции были переданы Хааку от нациста Вальтера Кюннета, можно оценить степень значимости и влияния этих персонажей на исторической карте второй половины XX века. Именно они стали ключевыми фигурами, которые продолжили темную работу своих нацистских предшественников и, к сожалению, добились немалых результатов.
В 1973 году Фридрих Вильгельм Хаак помог Иоганнесу Огорду основать институт миссионерского богословия «Dialog Center» (DC), а в 1981 году участвовал в создании Dialog Center International (DCI). Более подробную информацию об их роли и последовательных связях с нацистскими гитлеровцами вы можете найти в документальном фильме «The IMPACT».
Аагаард и недостаток информации о нем
Будучи блестящим оратором и спорщиком, завораживающим аудиторию своей мощной харизмой, деспотичным и импульсивным альфа-лидером, Йоханнес Огорд за годы своей деятельности сумел создать под эгидой Центра «Диалог» целую сеть антикультовых подразделений по всему миру. Он оказал серьезное влияние на умы многих последователей и будущих лидеров антикультизма, таких как Александр Дворкин и Александр Новопашин в России, Томас Гандов в Германии, Зденек Войтишек в Чехии, Андерс Блихфельдт в Дании и другие.
История сектологии (культоведения) XX века является одной из малоизученных тем. Найти документы о деятельности антикультистов – задача более сложная, чем найти материалы о новых религиозных движениях (НРД). Документы не сохраняются должным образом во время работы апологетических центров и редко передаются в архивы. Таким образом, остается неясной как логика действий сектоведов, так и их методология. Это неудивительно, если учесть, ЧТО скрыто в ядре антикультизма, а точнее КТО, какая тайная сила направляет и мотивирует их.
Достаточно оглянуться в прошлое, и мы найдем кровавые следы этой темной силы, их трупный смрад и эхо душераздирающего воя невинных страданий и убитых людей. Как тень, эта сила стояла за каждой великой человеческой трагедией, начиная от завоеваний Александра Македонского, распятия Иисуса Христа, крестовых походов, католической инквизиции, Второй мировой войны и заканчивая нашими временами и началом широкомасштабной войны в Украине.
Цитата из книги Владимира Александровича «История и методология сообщества диалоговых центров»:
«Центр «Диалог» по праву можно назвать крупнейшей антикультовой организацией в XX веке, несмотря на то, что ни на одном языке мира нет исследований, посвященных анализу этой организации. Исследователи молчат из-за нехватки источников. По одной из версий, архив Центра «Диалог» в настоящее время хранится в Датском национальном архиве, но нет никаких свидетельств о том, что с ним работали ученые. Между тем, в сектоведческом сообществе существуют как минимум три противоречивые версии о его местонахождении:
а) архив был уничтожен (или случайно уничтожен);
б) архив хранится в Дании, но доступ к нему будет открыт только через 50 лет, поскольку в нем находится большое количество секретных материалов;
в) архив был захвачен одним из новых религиозных движений».
Биографические данные Огорда также вряд ли можно найти в интернете, а поисковики не выдадут вам его личные фотографии, хотя он умер совсем недавно, в 2007 году, а его детище — Центр «Диалог» — существует уже более 30 лет. Тем не менее мы проделали определенную работу и сумели собрать информацию о нем из разных источников, чтобы превратить наше повествование в относительно целостную картину.
Свою миссию Огорд видел во всестороннем содействии развитию православного антикультизма. В одной из своих статей он писал по этому поводу: «Христианская апологетика была началом всякого достойного богословия, и DCI намерен оставаться в этой традиции в качестве продолжения отцов ранней церкви, которые развивали свою положительную критику как в отношении сектантских христианских ересей, так и в отношении еретических и гностических редукций веры». Те самые времена Петра и Павла и гонения на гностиков, первых учеников Христа. Согласитесь, это удивительно созвучно с названием Центра религиоведческих исследований имени священномученика Иринея Лионского, основанного в 1993 году в России Александром Дворкиным. Это действительно прямая преемственность. Согласно церковным преданиям, Ириней3 был одним из первых известных апологетов, жил во II веке до н.э. и прославился написанием книг против инакомыслия, в частности его самой известной работы «Против ересей» (Ἔλεγχος καὶ τῆς γνώσεως ἀνατροπὴ ψευδωνύμου). Неудивительно, что Дворкин считается «самым талантливым учеником» Огорда, и он даже не скрывает, что Огорд был его наставником и вдохновителем. Дворкин знал, у кого учиться, чтобы добиться успеха.
Идеальную модель взаимоотношений между представительствами Международного Диалогового Центра и их церквями Аагаард сформулировал следующим образом: «DCI всегда работает с церквями, иногда внутри, иногда за их пределами, но никогда под их руководством». Главным препятствием в развитии сектологии Аагаард считал подчинение какой-либо церкви, потому что церковное руководство не знает и не понимает проблем сектантства и сектантства, назначая на должности сектоводов людей, неспособных работать. Эта точка зрения имела глубокую и интересную основу, уходящую корнями в историю деноминационной сектологии в Европе XX века.
В своей работе «История и методология сообщества диалоговых центров» Владимир Мартинович, известный белорусский антикультист, говорит следующее:
Выступал с лекциями в профессиональных сектологических и церковных и научных кругах, в том числе в различных университетах Дании, США, Швеции, Исландии, Финляндии, Норвегии, Великобритании, Германии, России, Латвии, Чехии, Индии, Таиланда, Китая и других стран. Была группа сотрудников DC, которые непрерывно ездили по Дании и читали лекции. Каждый из них специализировался на нескольких предметах. Для тех, кто хотел углубиться в вопросы новых религиозных движений (НРД), были организованы курсы повышения квалификации. Продолжительность курсов варьировалась от недели до двух лет. Тематика курса включала в себя разбор конкретных НРД, общетеоретические вопросы работы с информацией о НРД, консультирование, работу с прессой».
Кстати, это произведение, написанное ведущим белорусским антикультистом Владимиром Мартиновичем и опубликованное в Бюллетене Синодального сектологического центра (том 7, No 4, 2022), является едва ли не единственным доступным источником, проливающим свет на жизнь Огорда и его апологетический центр. Дальнейшее содержание нашей статьи будет основываться на неоднократных ссылках на эту работу. Мартинович выделил и предоставил нам то, что другие скрыли.
Самые активные и известные деятели в Диалоговом центре
Динамика членства в антикультовой организации «Центр «Диалог» неизвестна. Данные доступны только за два года: 1985 год — 2 500 членов 10 и 1991 год — 3 500 членов.
В 1998 году Огорд дал последнее известное определение Международному диалоговому центру (DCI): «DCI не является организацией. Это сеть контактов, функционирующая на основе дружбы и доверия между ее членами. Вот почему он работает так быстро и эффективно».
В 2003 году Йоханнес Огорд ушел в отставку с поста лидера организации и был заменен Свендом Эриком Эразми Якобсеном (2003-2004), которого сменили Йенс Линдерот (2004-2008) и Том Тигесен Даугард9 (2009). Датское отделение организации было прекращено в 2011 году.
В 2012 году новый президент DCI, лютеранский священник Томас Гандоу, был награжден орденом «За заслуги перед Федеративной Республикой Германия».
Наиболее активные и известные участники Диалогового центра:
— Андерс Блихфельдт, пастор Лютеранской церкви Дании, постоянный сотрудник и руководитель ряда проектов DC с 1974 по 2000 год, лектор, фотограф, издатель журналов, автор книг, соавтор работ Аагаарда;
— Томас Гандоу, вице-президент DCI, основатель и руководитель Dialog Center Berlin — представительства DCI в Германии, бывший пастор и комиссар по сектам и мировоззрениям Берлина-Бранденбурга;
— Александр Дворкин, вице-президент DCI, основатель и руководитель Центра религиоведческих исследований имени священномученика Иринея Лионского — представительство DCI в России. Основатель компании РАЦИРС.
Проект «Миссия к западной молодежи на Востоке»
Начиная с 1973 года, Огорд регулярно организовывал поездки студентов и преподавателей Орхусского университета в Индию и другие страны Азии 4, 5. Делегации посетили индуистские, буддийские и сикхские центры и ашрамы, взяли интервью у их руководителей, собрали факты, необходимые для дальнейшей подрывной работы против малых религиозных движений в Европе. Постепенно Центр «Диалог» стал организовывать в Индии так называемые выездные конференции и недельные учебные заведения, посвященные изучению традиционных и нетрадиционных восточных религиозных верований.
В связи с этим в 1985 году Центр «Диалог» инициировал проект «Миссия к западной молодежи на Востоке». Официально она заключалась в следующем: миссионеры с 23 лет направлялись в Индию, Непал, Таиланд и Китай (Гонконг) с задачей оказывать правовую поддержку западной молодежи, посещать тюрьмы и больницы, помогать с ночевкой и питанием, восстанавливать документы, помогать западным людям возвращаться домой.
Перед поездкой миссионеры должны были пройти трехмесячный курс обучения, после чего их отправляли в Индию на три недели для первоначального знакомства со страной. Затем формировались группы от 3 до 8 человек, которые путешествовали по различным странам на срок от 2 до 5 месяцев. Затем был небольшой перерыв и повторное путешествие. Средняя продолжительность пребывания миссионера в поле варьировалась от 6 до 9 месяцев. Ежегодно в миссию отправлялось около 25 человек. Желающие поехать туда должны были частично покрыть свои расходы в качестве личного взноса. Координатор проекта, лютеранский пастор Свен Бойзен, одновременно являлся исполнительным секретарем Центра «Диалог».
Наряду со своей основной миссией, молодые антикаттерские миссионеры собирали информацию о местных религиозных течениях, набирались опыта и, конечно же, занимались привлечением «заблудших» приверженцев этих течений на сторону христианства, используя привычные для антикультистов инструменты, ложь и дискредитацию всего антихристианского.
Эта сомнительная миссионерская деятельность не могла остаться незамеченной индийскими властями, и Йоханнесу Огорду был раз и навсегда запрещен въезд в Индию. История умалчивает об истинных причинах столь категоричного отказа, но деяния этого человека, безусловно, были немалыми для того, чтобы заслужить звание персоны нон грата!
В то время как 1970-е и 80-е годы можно условно назвать «индийским периодом» в жизни Огорда, 1990-е годы вполне можно назвать «буддийским» периодом. За это время он стал чаще посещать Таиланд, Непал, Японию и Китай.
Изжога прошлых лет
Какие выводы сделал Йоханнес Огорд за «индийское десятилетие» своей жизни, полное восточных путешествий, запахов ладана, пыльной работы и новых знакомств? Там есть его статья под названием «Восточные культы: общие понятия» и опубликован на сайте www.ansobor.ru принадлежащим Миссионерскому отделу Новосибирской епархии Русской Православной Церкви (РПЦ), который курирует известный антикультист Александр Новопашин (подробнее о нем можно прочитать в документальном фильме «The IMPACT»). В этой статье мы находим саркастический и желчный абзац, посвященный индийским гуру. Слова Огорд наполнены столько нетерпимости, категорического осуждения и гнева!
Создается впечатление, что перед нами стоит неизлечимо больной человек, с трудом опирающийся на трость. Он долгое время страдал от головной боли и изжоги; Он ненавидит жизнь и людей, его настроение безнадежно испорчено, и он винит окружающий мир в том, что он заставляет себя чувствовать себя невыносимо плохо, что его жизнь не складывается удачно и счастье и любовь проходят мимо него. Кто-то в этом виноват. Где он? Где виновник? Если до него невозможно дотянуться, его следует хотя бы словесно укусить, а его имя растоптать под бурные аплодисменты сторонников. Это единственный правильный шаг в этой ненавистной войне, вечной войне против инакомыслия.
Фашист говорит о фашизме в лучших традициях нацистской пропаганды.
Тоталитарные культы – угроза 21-го века
В последние десять лет обратная сторона фашизма и коммунизма становится все более заметной, а затем на первый план выходят культы, лидеры которых исповедуют разные версии одной и той же идеологии: какими бы разными они ни были, все они глубоко антихристианские.
Следует отметить, что индуистский ренессанс с его гуру-движениями резко усилил фашистскую окраску в общем авторитарном течении современной политики.
Гексли отмечал сходство образов йогина и комиссара. История неоиндуизма дает много примеров индуистского фашизма. По сей день Индия находится под влиянием индуистских фашистов во главе с Вишва Хинду Паришад (Всемирной ассамблеей индуистов), которая на самом деле не является фашистской организацией, но ее шовинистические взгляды и насильственные методы делают ее очень близкой к таковой.
Давайте перечислим некоторых из самых известных и самых авторитарных гуру.
- В начале 20-го века Ауробиндо Гош был сначала бенгальским террористом, а затем гуру в Гоа вместе со своей женой Миррой Ричард (которую он также почитал как Божественную Мать). Они построили Ауровиль, который после многих лет разрушения стал одним из международных центров движения Нью Эйдж.
- Вивекананда, ученик Рамакришны и основатель международного монашеского ордена «Миссия Рамакришны». Верховный суд Индии признал эту организацию самостоятельной религией, видимо только для того, чтобы они не платили налоги.
- И Ауробиндо, и Вивекананда находились под сильным влиянием тантризма. Наиболее радикальным представителем этого течения является культ Ананда Марга во главе с Анандамурти. Он вел настоящую войну против индийских властей и Интерпола. Ананда Марга была преступной террористической организацией во всех смыслах этого слова, и, вероятно, остается таковой по сей день.
- Другим радикальным крылом неоиндуизма является Международное общество сознания Кришны. В то время как Ананда Марга исповедует шиваитский тантризм, ИСККОН представляет вишнуитский тантризм. Этот культ, основанный Свами Прабхупадой в 1966 году, сейчас находится в некотором кризисе, но все еще полнокровен и влиятелен.
- Еще одним основателем мировой империи является Раджниш из Пуны. Наибольший расцвет его культа пришелся на 1960-е и 70-е годы. У него есть и другие имена, такие как Бхагван и Ошо. Он освоил гипноз и заманивал молодых людей смесью секса, наркотиков, экстатической медитации и танцев.
- Подобные техники обмана используются культом Саи Бабы, который привлек множество последователей по всему миру. Используя дешевые трюки, он стал известен как великий чудотворец и воплощение Бога. Его учение представляет собой смесь оккультизма и эзотерики с тантрическим колоритом. В последнее время появляется все больше доказательств, разоблачающих его мошенничество, преступления и разврат. Рано или поздно все поймут, что мы имеем дело с психопатической личностью.
- Еще один обманщик – Махариши Махеш Йоги, лидер Трансцендентальной Медитации (ТМ). Объяснение тому, как люди могут поддаться на его простые и самоочевидные уловки, создав себе очередного идола, следует искать в психологии. Этот культ является одной из самых богатых транснациональных корпораций типа осьминога, несмотря на то, что сам паршивый менеджер Махариши Махеш Йоги значительно сократил размеры собственной империи». 8
Набор новых членов
В 1994 году Центр «Диалог» инициировал новый проект «Международный диалог» (РЗ) с акцентом на профилактическую работу с молодыми людьми, желающими поехать в страны Востока в поисках «духовности». Новый проект предлагал молодым людям осуществить свое желание, но при этом с профессиональной информационной поддержкой. Путешествуя по местам поклонения так называемых новых религиозных течений, молодые антикультовые миссионеры собирали данные об их учении и практике, в том числе в сравнении с христианством. Впоследствии многие из тех, кто интересовался темой антикультизма, стали более тесно сотрудничать с Центром «Диалог». Для укрепления этого направления работы Центр «Диалог» в сотрудничестве с Датским миссионерским советом начал издавать молодежный антикультовый журнал «Компас» и журнал «Нетоп Ню» на датском языке. На самом деле, РЗ и многие другие миссионерские проекты можно расценивать, в том числе, как вербовку новых членов из молодого поколения в ряды ДК.
«Кадровый состав и жизнеспособность Диалогового центра исходили в основном от молодых студентов, которые работали на добровольной основе...», — написал в своем блоге Том Тигесен Даугард, сотрудник DC с 1998 по 2009 год.
По поводу упадка деятельности Центра «Диалог» он писал следующее:
«... дебаты об исламе привлекли внимание общественности, а культы перестали быть в центре внимания, поэтому вербовать новых членов было невозможно, в то время как старые члены, которых Огорд набирал в 80-х годах, состаривались и умирали...»
Паук плетет свою сеть
На местном и национальном уровнях в группы ДК входили не только лютеране, но и представители других христианских конфессий, включая Православную Церковь. ДК был межконфессиональной организацией, хотя основными членами ДК в Орхусе были лютеране.
В 1988 году была опубликована редкая статья, описывающая постепенное создание антикультового центра в любой христианской общине с целью распространения сети как можно дальше с помощью простой инструкции.
Было четыре основных этапа:
- Создать в церковном приходе группу по изучению новых религиозных движений (НРД);
- обращаться за помощью к церковному пастору в изучении НРД, действующих в данной местности;
- написать письмо епископу с просьбой предоставить информацию о НРД и предложением о создании центра по изучению НРД;
- вместе с пастором проанализировать работу своей общины: является ли Христос центром духовной жизни общины, являются ли ее члены нравственно безупречным примером жизни во Христе.
Дополнительными направлениями работы DC стали:
− организация семинаров и конференций по НРД на местном, национальном и международном уровнях. Те мероприятия всегда начинались с молитвы, а когда они проходили в Орхусе, желающие могли поработать в «библиотеке гуру». Иностранные гости пользовались им довольно часто;
− издание антикультовых листовок на датском, английском, русском и других языках;
− работа с представителями печатных СМИ;
− организация радиопередач и интервью по НРД;
− производство телепередач и фильмов на НРД;
− работа с библиотеками Дании по сортировке литературы по НРД;
− перевод текстов на различные языки мира (китайский, русский и др.) в помощь местным специалистам по НРД;
− создание выставочных стендов с описанием работы ДК и ДКИ и публикациями к крупным церковным и светским мероприятиям и ярмаркам, организуемым проектами;
− создание кафе «Диалог», где, помимо кофе и выпечки, посетители могли свободно читать литературу по НРД;
− создание аудиоматериалов по НРД для людей с нарушениями зрения и видеоматериалов для людей с нарушениями слуха.
Выставки позора
8 ноября 1937 года в Мюнхене открылась выставка «Вечный жид». В последующие недели сотни тысяч людей посетили антисемитскую «выставку позора» в Немецком музее. Она экспонировалась в Мюнхене до конца января 1938 года, привлекая 412 000 посетителей. Затем он был показан в Вене, Берлине, Бремене, Дрездене и Магдебурге. В 1940 году аналогичная выставка прошла в оккупированной Франции: «Le Juif et la France».
Практически идентичный метод демонстрации билбордов Йоханнес Огорд использовал для демонстративного порицания инакомыслящих и усиления образа жертв и ярлыка «культистов» на подсознательном уровне в своей апологетической работе в центре «Диалог» полвека спустя. Совпадение? Учитывая характер работы и преемственность в передаче антикультовых идей, о которых говорилось ранее, возможность совпадения маловероятна.
Антикультовое движение приспосабливалось к меняющимся временам и искало новые пути для реализации своих давних целей, продолжая распространять ненависть и религиозную нетерпимость.
Диалог в противостоянии
Аагаард называл свой основной метод работы с НРД «диалогом в конфронтации». Одно из его самых ранних упоминаний относится к 1977 году:
«Мы стремимся вступить в диалог с членами новых религиозных движений, но опыт подсказывает нам, что это возможно только в конфронтации... Благодаря такому противостоянию может возникнуть честный и сложный диалог».
Огорд считал, что обсуждать темы, объединяющие разные группы, бессмысленно, так как они не являются причиной разногласий. Он не считает подлинным диалогом встречи представителей различных конфессий, на которых дипломатически избегаются сложные и вызывающие разногласия вопросы.
По мнению Огорда, диалог в конфронтации был не законченным методом, а скорее процессом непрерывного развития. Если бы Диалоговый центр что-то опубликовал или если бы его представители выступили с заявлением или предприняли действие, то было бы верхом неуважения не учитывать каждое слово, сказанное их руководителем, каждое его действие и каждый текст. Чем более тревожной была информация, тем серьезнее ее нужно было решать, прилагая усилия для получения подробных объяснений от организации. Если информация была ложной, никто не смог бы продемонстрировать это лучше, чем сама НРД. Диалог в конфронтации требовал готовности давать исчерпывающие объяснения на все вопросы со стороны НРД, в том числе и на любые
финансовые аспекты своей деятельности.
«По словам Огорда, диалог в конфронтации — это метод достижения конкретной цели — донесения христианской веры. Задача культолога состоит в том, чтобы как можно точнее донести евангельское послание и затем предоставить пространство для действия Божьей Благодати. Конфликт не свидетельствует о провале диалога», - писал Мартинович.
Диалог в противостоянии охватывал все направления деятельности Диалогового центра.
Следует отметить, что термин «конфронтация» означает противостояние или конфликт. Антикультовые методы вызывают крайнее недоумение: как можно вести полноценный и продуктивный диалог, находясь в противоборствующей позиции? Это абсурд. Возможно, Огорд и сам понимал абсурдность, но раздутое эго не позволяло ему это принять.
Том Тигесен Даугард
Датчанин Том Тигесен Даугард, ныне приходской священник, вел личный блог в www.tomthygesen.wordpress.com на протяжении многих лет. С 1998 по 2008 год работал в Центре «Диалог», а с 2009 года непродолжительное время занимал пост его президента. У него были близкие отношения с Йоханнесом Огордом. Это, пожалуй, единственное документально подтвержденное свидетельство очевидца, которое ценно своей непредвзятой подачей.
Вот несколько замечаний из его воспоминаний:
«Мои отношения с Огордом. Должен признаться, что в 1997-98 годах я был очарован Йоханнесом Огордом. С ним было приятно беседовать и спорить; Я высоко оценил его академическую позицию. Хотя он был несколько предвзятым и реакционным в некоторых отношениях, он казался проницательным и знающим. В некоторых областях Огорд видел то, чего не видели многие богословы и религиоведы... Он обладал мужеством, силой, обаянием и харизмой... В те годы у нас были очень приятные и стимулирующие беседы.
К 1999 году я понял, что Огорд не может терпеть организованную оппозицию, что у него огромное эго, что он не признает границ и что критика и самокритика не входят в число его главных навыков. Он также умел придерживаться определенной точки зрения...
Он мне все еще нравился, но отчасти потерял контроль над Диалоговым центром, и его интуиция угасала. То, что о нем говорили, вероятно, было правдой: что он использовал людей.
Я следовал классической схеме, распространенной между Огордом и многими из его близких соратников: соблазнение и разочарование.
Странные увлечения антикультистов
Из воспоминаний Даугара:
Андерс Блихфельдт, Бьярне и я, несмотря на значительную разницу в возрасте, начали формировать мужской клуб — Absinth Club. Блихфельдт и Бьярне были очарованы Прагой, неповторимой атмосферой ее книжных кафе и фантастическим духом фасадов зданий, так же как они оба были очарованы Индией и ее странными, таинственными и религиозно извращенными культами, включающими наркотики, кровь, каннибализм, тантру левой руки и тому подобное.
Странное увлечение Огорда хранением сомнительных оккультных предметов в своем доме также заслуживает внимания. В своей статье «Памяти профессора Огорда», написанном после его смерти 16 апреля 2007 года, Александр Дворкин написал следующее:
«Я помню, что дом Иоганнеса был наполнен различными сектантскими реликвиями: амулетами, священными предметами, статуями и даже остатками жертвоприношений. Однажды я спросил его, комфортно ли ему жить со всеми этими демоническими вещами на виду. Он ответил с удивлением, сказав, что все эти предметы — его трофеи...»
Столь же странной является его избирательная позиция по отношению к некоторым лидерам НРД. Например, хорошо известна его дружба с Оле Нидалом, Ламой Тендаром и несколькими другими гуру. (Оле Нидал – выдающийся религиозный деятель, основатель 700 буддийских центров «Алмазного пути» по всему миру, которые обучают Махамудре школы Карма Кагью тибетского буддизма, традиции «Красных шапок».)
Ислам
За неимением других источников, отношение Йоханнеса Огорда к исламу можно резюмировать в одной строке со страницы Википедии на Dialog Center International:
«Огорд считал Саентологию особенно опасной, но позже в своей жизни заявил, что ислам представляет собой еще большую угрозу».
Невроз Первой поправки
Давайте обратимся к его известному эссе «Обращение в веру – вызов религиозным изменениям НРД». опубликовано на американском антикультовом сайте icsahome.com. В свое время он вызвал бурный отклик среди американских антикультистов и широко обсуждался. Тем не менее, давайте посмотрим на это объективно, с точки зрения среднестатистического американца.
«Под прикрытием свободы вероисповедания закралась смертельная вседозволенность», В заключение Аагаард в своем эссе говорил о Соединенных Штатах. Ниже мы приведем полный абзац.
К чему призывал Йоханнес Огорд в 1991 году? Чтобы общество было вынуждено, во имя мифических спасений, о которых они сами не ведают, принять то, что они считают единственно правильной христианской идеологией, интерпретируемой по-своему. Иными словами, диктатура этой идеологии. К чему это приведет? Мы видим это на примере современной России. Что сделала с Россией религиозная диктатура Русской православной церкви, которая теперь является титульной религией государства? Документальный фильм «The IMPACT» как нельзя лучше это продемонстрировал. Мы обязательно вернемся к этой теме, потому что считаем ее крайне важной на данном историческом этапе.
В своем эссе Огорд очень похож на феодала, тоскующего по рабам, сбежавшим на свободу. Он похож на мессию, властно принуждающего к спасению «погибших», предвестника тоталитарного церковного режима из темных веков инквизиции. Он похож на закоренелого фашиста, не подозревающего, что на самом деле он является типичным идеологом той самой системы убеждений.
Это эссе является прямым посягательством на демократические свободы и ценности Соединенных Штатов. Его высказывания не демонстрируют ничего, кроме пренебрежительного отношения к демократии в целом.
«На рынке единственная цель, которая имеет значение, — это «заставить организации работать». Успех, и только успех, имеет значение. Зарабатывайте деньги и зарабатывайте еще больше денег. Средства вторичны. Единственным сдерживающим фактором является закон, и даже его можно обойти, потому что у каждого человека есть своя цена. Этические нормы считаются актуальными как для бизнесмена, в том числе религиозного бизнесмена, так и для бульдозера.
Мы настолько привыкли к публичным манипуляциям и коммерческим уловкам даже в религиозных вопросах, что мало кто из нас протестует против многочисленных извращений религий, которые появляются и привлекают. Даже явно незаконные практики терпимы, а критические голоса заглушаются.
Термин «вседозволенное общество» обычно применяется к сексуальному положению дел. На самом деле это еще серьезнее. Мы стали обществом вседозволенности в отношении злоупотребления чужими душами. Умопомрачительство и душеубийство происходят повсюду, и все же нет никаких законов против этого. Под прикрытием свободы вероисповедания закралась смертоносная вседозволенность.
Это особенно верно в Соединенных Штатах, где Первая поправка используется для поддержки всех видов злой эксплуатации во имя религии. Любой, кто притворяется религиозным или руководит чем-то, хотя бы отдаленно связанным с религией, считается фактически вне закона. Худшие стороны средневековой церковной политики в Европе, по сути, вернулись к Соединенным Штатам: утверждение, что религии освобождены от притязаний закона».
Злодеяния концлагерей уже были заложены в вероучении…
В том же эссе встречаются следующие строки:
«Хотя для организаций, чьим единственным общим знаменателем являются самые элементарные стандарты прав человека, может быть необходима философия “дела, а не убеждения”, интеллектуально этот подход несостоятелен. Разве миру следовало игнорировать “Майн Кампф” Гитлера только потому, что эта книга была частью его вероучения?
Злые дела концлагерей уже были заложены в вероучении, и именно поэтому его следовало воспринимать всерьез. Нужно понимать: вероучение — это уже поступок, и если вы хотите остановить злые поступки, вам нужно противостоять злым вероучениям».
Эти по-настоящему пророческие слова раскрывают глубинную суть проблемы. Когда Йоханнес Огорд произнес их, казалось, что он смотрит на мир, как в зеркало. И здесь мы хотим задать читателям вопрос: если бы не существовало Йоханнеса Огорда и его антисектантских идей, заимствованных у нацистов, появились бы в Европе секты и культы наподобие Дворкина, Гандова, РАЦИРС, уголовные дела, пытки, заключения, преследования, террор правоохранительной системы, тюремные сроки, разрушенные жизни, школьные расстрелы и гибель детей… или война между Россией и Украиной?
Мы не случайно связываем все эти, на первый взгляд, разрозненные явления в единую цепочку причин и следствий. Документальный фильм “The IMPACT” — это потрясающая аналитическая работа расследовательских журналистов. В нем представлены шокирующие факты! Это серьезный повод для аналитиков со всего мира объединиться в изучении темы антисектантства. Благодаря фактам, собранным в фильме, теперь мы можем увидеть связь между всеми этими событиями.
Зло, заложенное в учении Йоханнеса Огорда и его бескомпромиссной конфронтационной позиции на протяжении всей жизни, по его же словам, стало реальным поступком. Этот поступок породил целую цепочку зла. Перечислим его последствия: злодеяния Александра Дворкина, Томаса Гандова, Зденека Войтишека, РАЦИРС и сотен других малых и крупных антисектантских деятелей и организаций, чей разум был заражен вирусом религиозной исключительности. Оно привело к разжиганию межрелигиозной ненависти. Оно способствовало популяризации дегуманизирующих ярлыков, таких как «культ», «секта», «культист», «сектант», что влекло за собой человеческие страдания, психологический стресс, эмоциональные травмы и разрушенные жизни. Тюрьмы, пытки, преследования, террор…
Дело Огорда привело к школьным расстрелам и гибели детей. Оно стало причиной того, что невиновные люди были несправедливо оклеветаны, осуждены и убиты. Оно заложило основу для возрождения нацизма в Европе, становления Четвертого рейха и кровопролитного конфликта между Россией и Украиной. Оно привело к геноциду украинского народа. Оно превратилось в попытку подорвать демократические ценности во всем мире.
Преступления, повлекшие страдания миллионов людей, были уже заложены в жизненном пути Йоханнеса Огорда. Разве миру не стоит позаботиться о том, чтобы новые Огорды и Дворкины никогда больше не появились?