В мире насчитывается примерно 700 миллионов пятидесятников и харизматов, а также 200 миллионов харизматических католиков, они все относится к тринитарным христианам, исповедующим всеобщий догмат о Троице. Но есть ещë 30 миллионов пятидесятников, которые не причисляются к данной статистике и находятся в списке парахристиан. Их не учитывают в своей статистике и другие пятидесятники. Речь идëт о пятидесятниках единственниках, которые отвергают догмат о Триединстве Бога и держатся исповедания древней ереси Модализма с присущим этому учению идеей о том, что Единый Бог не состоит из Личностей, но Отец, Сын и Святой Дух - это одна Личность Единого Бога, Которая проявляет Себя по разному в трëх разных ипостасях в тот или иной период времени. У этой ереси в древние времена имелся и благородный мотив, защитить Христианство от угрозы языческого разделения Триединства Бога, но в итоге она всë же была неверной по Писанию, осуждена на Соборах и вымерла. Возродилась она уже в составе одной из пятидесятнических общин и стала развиваться под вывеской пятидесятнических деноминаций.
Таких пятидесятников резко отвергло остальное пятидесятническое большинство из тринитариев, и деноминации единственников, в итоге, не имеют доступа к пятидесятническим конфедерациям и, следовательно, признания полноценного единоверия с другими. Их спасает от маргинализации, как это произошло с другими группами унитариев, только то, что они признают Христа Богом, просто Одной Сущностью с Отцом, что хоть и ересь, но хотя бы не столь грубая как полное отрицание Божественности Христа. Поэтому к единственникам относятся более терпимо. В самих же церквях единственников вы не найдëте какой-то жëсткой антитринитарной апологетики, прихожане зачастую просто не вдаются в основы собственного учения и не придают ему особого значения, хотя оно стоит того. Бог творил Вселенную Словом. Сила Слова Божьего крайне важна в нашей Вере, епископы осуждали Модализм ещë в третьем веке и утверждали позднее Никейский Символ Веры. Они знали и осознавали силу и влияние Божественного Откровения. Нельзя отрицать важность догмата о Триединстве, как выражения исповедания о Трëх Личностях Единого Бога.
Всевышний не просто так открылся нам именно в Триединстве, это было зачем-то нужно. Эта была великая тайна откровения наравне с откровением о спасительной жертве, великая ценность, подаренная нам открывшим Себя Богом, которую мы обязаны с великим почтение хранить, регулярно проговаривая еë в Символе Веры. У католиков и православных имеется хороший опыт утверждения основных христианских догматов. Они после каждой мессы или литургии произносят Символ Веры, где всë проговаривается буква в букву, для полного заучивания. По мне, так единственники это в первую очередь вызов Пятидесятническому Движению, которое обязано дать свою реакцию в виде усиления напора на апологетику, и на изучение богословия прихожанами, на усиление внимания к крайней важности Библейского Слова и приверженности основным Христианским Догматам.
Да, Пятидесятничество сделало упор на дела и служение, но и о богословском образовании прихожан не стоит забывать. Одно из достоинств Протестантизма было в том, что каждый прихожанин получил негласное обязательство быть грамотным и знающим Писание и Законы. В протестантских странах быстро развивалась всеобщая грамотность, изучение Библии началось даже среди простых людей, чего раньше просто не было, крестьяне и ремесленники получили доступ к Писанию на своëм национальном языке и были научены читать и писать. Это был великий прорыв для Европы того времени. Именно появление арианства в эпоху поздней античности заставило христиан сделать упор на изучение Тринитаризма в апологетике и активно развивать учения о Троице, вписав это в основной Догмат Символа Веры. Возможно, без ариан позиция Христианства в отношении Троицы была бы более размыта и непонятна. Так что иногда и ереси помогают утвердить Истину. Лжеучения порождаются недостатками истинных знаний о Библии, чему мы обязаны противостоять расширением знания верующих о Писании и Откровении.