Мало кто знает, что о принудительном ношении отличительных желтых знаков как признаке искусственного разделения и угнетения, было известно задолго до еврейского Холокоста во время Второй мировой войны. Нацистский режим при Гитлере не изобретал этого метода стигматизации — его подсказали другие. Да и кто еще мог такое предложить, как не те, кто рьяно нес в своей памяти темную историю прошлого? Антикультисты! Всегда действуя из тени, скрываясь под прикрытием различных религиозных организаций, и по своей сути осуществляя вечный террор.
Данная публикация, основанная на собранных фактах, поможет укрепить убеждение в том, что антикультовые идеи инквизиторов не только повлияли на взгляды Адольфа Гитлера в период прихода к власти фашистского режима, но и, более того, эти бесчеловечные идеи способствовали началу геноцида евреев.
И не только они...
Абу Надра передает:
«Посланник Аллаха, мир ему и благословение, сказал в дни после паломничества: «О люди, ваш Господь един, и ваш отец Адам един. Нет благосклонности араба над чужеземцем, ни чужеземца перед арабом, и ни белая кожа над черной, ни черная кожа над белой кожей, кроме как по праведности. Разве я не передал послание?»
Источник: Муснад Ахмад 23489 1
Первые упоминания о "желтых знаках" позора
Хотя слова пророка Мухаммеда, сказанные в VII веке н.э., призывали к величайшему единству среди людей, мусульманские правители, которые ослушались его учения, были, согласно официальным источникам, одними из первых, кто ввел значки для идентификации евреев и христиан среди мусульманского населения к 8 веку н.э. Евреи и христиане, жившие по законам шариата, считались «людьми Книги», чья вера в Бога предшествовала основанию ислама. Таким образом, им было предоставлено право исповедовать свою веру в частном порядке и получать государственную защиту. Взамен они платили специальный налог, называемый джизья («дань»), и часто должны были носить идентификационные знаки, указывающие на их статус.
Дизайн и стилистика значков для евреев были разнообразными. При халифе Харуне аль-Рашиде (807 г. н.э.) евреи в Багдаде были обязаны носить желтые пояса или бахрому. Во время правления халифа аль-Мутаваккиля (847-861) евреи носили нашивку в форме осла, в то время как христиане носили нашивку в форме свиньи. В 1005 году евреям в Египте было приказано носить колокольчики на своей одежде.
Важно отметить, что при халифате эти опознавательные знаки не обязательно должны были носить карательный характер. Они должны были укрепить зимму (защищенный статус) евреев и христиан, предоставляя им определенные права и защиту, и в то же время клеймить их, как социально неполноценных по отношению к мусульманам.
Одно из самых ранних упоминаний о принудительном ношении желтых значков можно найти в книге Пола Джонсона «История евреев», в котором описываются события 12 века. Документ из Каирской генизы, датированный 1121 годом, подробно описывает указы из Багдада, требующие от евреев носить определенную одежду:
«Два желтых значка, один на головном уборе и один на шее. Кроме того, каждый еврей должен повесить на шею кусок свинца весом (3 грамма) со словом зимми. Он также должен носить пояс вокруг талии. Женщины должны носить одну красную и одну черную обувь и иметь небольшой колокольчик на шее или обуви...»
В Generali Concilio
Давняя и жесткая позиция Римско-католической церкви по еврейскому вопросу хорошо известна в мировой истории. Одним из самых ранних задокументированных примеров является папская булла In generali concilio (In General Собор), изданная в 1218 году папой Гонорием III, призывающая к особым мерам против евреев. На Четвертом Латеранском соборе было постановлено, что евреи и мусульмане должны всегда носить опознавательные знаки или одежду, отличающую их от христиан. Для этого нужно было носить желтый значок и остроконечную шляпу.
Это стало заключительным шагом в ряде церковных мер, направленных на предотвращение социальных контактов между евреями и христианами. Изданный как канон 68, декрет положил начало последующему введению так называемого еврейского значка в христианских королевствах.
В Испании и на итальянских территориях ношение отличительных значков, обычно в виде желтого круга, вводилось лишь периодически. В немецкоязычной Европе требовалась юденхут (или «еврейская шляпа»), конусообразный остроконечный головной убор, часто изображаемый в средневековой литературе.
Желтая метка евреев
В 1274 году король Эдуард I издал статут о евреях в Англии, установивший следующее правило:
«Каждый еврей после достижения им семилетнего возраста должен носить отличительный знак на своей верхней одежде, то есть в виде двух соединенных друг с другом столов из желтого войлока длиной шесть дюймов и шириной три дюйма».
С 1315 по 1326 год эмир Исмаил Абу-и-Валид требовал от евреев в Гранаде носить желтый значок.
В 1321 году Генрих II Кастильский постановил, что евреи должны носить желтый значок.
В 1415 году булла антипапы Бенедикта XIII требовала, чтобы евреи носили желто-красный знак: мужчины — на груди, женщины — на лбу.
В 1434 году император Сигизмунд вновь ввел знак в Аугсбурге.
В 1528 году Совет десяти в Венеции разрешил вновь прибывшему известному врачу и профессору Якобу Мантино бен Самуилу носить обычную черную врачебную шапочку вместо еврейской желтой шляпы в течение нескольких месяцев (позже ставшую постоянной) по рекомендации французского и английского послов, папского легата и других сановников, которых он причислял к своим пациентам.
В 1555 году папа Павел IV в своей книге «Cum Nimis Absurdum» постановил, что евреи должны носить желтые шляпы.
В 1566 году король Сигизмунд II издал закон, обязывающий литовских евреев носить желтые шапки и головные уборы. Закон был отменен двадцать лет спустя.
В Германии XVI века, о чем свидетельствуют сохранившиеся книжные иллюстрации, евреи были обязаны носить желтые круги на своей одежде.
Изображение 16-го века еврейской пары из Вормса, Германия, с обязательным желтым значком; мужчина держит денежный мешок и луковицы чеснока (часто используемые в художественных изображениях евреев в средневековой Европе).
1710: Фридрих Вильгельм I отменил обязательное еврейское желтое пятно в Пруссии в обмен на выплату 8000 талеров (около 75 000 долларов серебра по ценам 2007 года) каждому.
В книге Пола Джонсона «История евреев» автор ссылается на аналогичную антисемитскую практику в XVII веке в тюрьме на острове Мальта.
В 1663 году старый кромвельец Филипп Скиппон так описывал мальтийскую рабовладельческую тюрьму и отмечал:
«Евреев, мавров и турок здесь делают рабами и публично продают на рынке. … Евреев отличает от остальных небольшой кусочек желтой ткани на их головных уборах или кепках...»
Желтые кресты для катаров
Однако желтые знаки презрения не ограничивались евреями и мусульманами; Христиане также были мишенью. В Западной Европе в 12-м и 13-м веках римско-католическая инквизиция организовала первый «крестовый поход» против альбигойцев, более известных как катары — христианское религиозное движение, достигшее к тому времени своего расцвета. Священный трибунал, или «Рука мира», как иногда называют инквизицию, разыскивал и судил еретиков — тех, кто отрицал догматы католицизма. Церковь объявила катаров еретиками и наложила на этих «диссидентов» специальный знак — желтый крест. Мы не будем углубляться в документальные свидетельства и ужасы геноцида, который пережили эти люди, а обратимся к некоторым источникам.
Книга А.Л. Мэйкока «Инквизиция от основания до великого раскола».
Было указано, что теоретически не было никакой разницы между наказаниями, налагаемыми инквизицией, и епитимьей, налагаемыми обычным исповедником. Даже тюремное заключение издавна играло определенную роль в покаянной дисциплине Церкви; и на протяжении всего Средневековья епископы могли заключать людей в тюрьму точно таким же образом и с точно такой же целью, как это делали инквизиторы. На практике единственной епитимьей, налагаемой исключительно инквизицией, было ношение крестов.
«Святой Доминик предписал, чтобы у Понса Роже на тунике были пришиты два «маленьких креста» — cruces parvulæ. В 1229 году Тулузский собор официально признал практику маркировки обращенных еретиков таким образом, постановив, что кресты не должны быть того же цвета, что и одежда, и что их следует носить, как сказал святой Доминик, по обе стороны от груди. Поэтому само собой разумеется, что они не могли быть очень большими. Но в 1243 году Нарбоннский собор внес несколько изменений и стандартизаций в отношении размера. Очевидно, что к этому времени кресты рассматривались как клеймо позора и не более того. Ассамблея постановила, что в будущем кресты должны носиться сзади и спереди, один по центру на груди, а другой между лопатками. Кресты должны были быть пришиты к верхней одежде и должны были быть желтого цвета. Вертикальная рука должна была быть длиной в две с половиной ладони, поперечная рука — в две ладони; и оба они должны были быть шириной в три пальца. Далее, «совершенный» еретик, который по какой-либо причине не был приговорен к тюремному заключению, должен был носить три креста: третий помещался на шапке, если речь шла о мужчине, и о покрывале, если виновником была женщина. Это было постановлено в 1246 году собором Безье, который предписывал также тем еретикам, которые сознательно лгали или скрывали правду от инквизиторов, носить специальные кресты с двумя поперечными перекладинами».
Таким образом, на первый взгляд может показаться, что ношение желтых крестов, предписанных инквизицией, было достаточно легким покаянием. Но, как мы уже отмечали, это было отнюдь не так. В глазах людей желтый крест был знаком позора; и человек, который его носил, считался чумным пятном, которое, не зная об этом, жило среди них. Он был разоблачен и справедливо заклеймен. Конечно, он отрекся от своей веры и теперь номинально был таким же хорошим католиком, как и все остальные. Но на нем лежала порча ереси. Церковь, по своему милосердию, даровала ему отпущение грехов; Но мог ли леопард менять свои пятна? Ересь, как мы уже неоднократно говорили, была посягательством на общество, а также посягательством на авторитет Церкви.
Следствием этого было то, что носители инквизиционных крестов часто оказывались полностью отверженными».
«Инквизиция от основания до великого раскола» А.Л. Мэйкока
/Остракизм – от греческого термина, означающего «изгнание» или «изгнание». /
Поэтому чрезвычайно важно, что в инквизиционных протоколах тулузейских трибуналов мы располагаем полным подсчетом 930 приговоров Бернара Ги с 1307 по 1323 год.
…
За вычетом 271 ходатайства о помиловании и смягчении приговора получается 659 приговоров. Из них 307 были приговорены к срокам лишения свободы и 143 к ношению крестов».
«Инквизиция от основания до великого раскола» А.Л. Мэйкока
«Желтый крест» Рене Вайса 8цитировать:
«В приговоре говорилось, что кающиеся отныне и навсегда будут носить два желтых креста на всей своей одежде, кроме рубашек, и одна рука должна быть длиной в две ладони [8 дюймов], в то время как другая поперечная рука должна быть длиной в полторы ладони [6 дюймов], и каждая должна быть шириной в три пальца [2,25 дюйма]. один из них должен носиться спереди на груди, а другой между плечами».
Другая цитата указывает на то, что в некоторых случаях люди могут заплатить сбор, чтобы избежать стигмы, связанной с маркировкой:
Так, Гийом Мондон из Экса заплатил Пьеру Клергу огромный выкуп в пять фунтов, что эквивалентно десяти овцам, за то, чтобы ему было позволено сбросить желтые кресты. Это не только устранило бы эти видимые символы позора, но и в более практическом смысле сделало бы Мондона снова пригодным для работы, и другие вряд ли стали бы избегать его из-за страха быть втянутыми в водоворот инквизиции».
Желтые кресты Священной канцелярии были серьезным общественным знаком, используемым для идентификации евреев, мусульман, христианских еретиков, и есть достаточно доказательств, подтверждающих это. Более подробно о средневековых исторических событиях читайте в ранее опубликованной на нашем сайте статье «Стигматизация: метод, ведущий к геноциду».
Холокост
Бесчеловечная практика стигматизации и навешивания ярлыков достигла своего ужасающего пика в 20-м веке при фашистском режиме в Германии и в оккупированных странах во время Второй мировой войны. Общество стало свидетелем настоящего геноцида с массовыми расстрелами, маршами смерти и газовыми камерами. Однако геноцид не начался спонтанно; Она началась с подготовительного этапа стигматизации.
Нацисты впервые ввели обязательное ношение желтой звезды для евреев в оккупированной Польше в 1939 году. Власти объявили, что евреи, которые не будут носить желтую звезду спереди и сзади своей одежды, будут подвергаться суровому наказанию. 24 октября 1939 года комендант города Влоцлавек, оберфюрер Крамер, издал этот приказ для всех евреев, независимо от возраста и пола, еще до того, как вышестоящие власти отдали свои распоряжения. Эта политика была быстро взята на вооружение другими немецкими командирами на оккупированных территориях и получила официальное одобрение, учитывая преобладающие антисемитские настроения среди местного польского населения, которое с энтузиазмом поддержало эту идею. С 1 декабря 1939 года ношение желтой звезды было введено во всем Генерал-губернаторстве. Звезда чаще всего изготавливалась из куска желтой ткани, обычно в форме шестиконечной звезды.
Как видим, сам факт принудительного ношения стигматизирующих ярлыков на передней и задней части одежды, желтого цвета, был идентичен как у катаров в XIII веке, так и у евреев в XX веке. Кто вдохновил нацистов этими идеями? Нетрудно догадаться: представители религиозных организаций, среди которых всегда присутствовали антикультисты.
Острожно, сектант!
Может показаться, что после Второй мировой войны мировое сообщество, столкнувшись с ужасами нацизма и испытав на себе их, признало прошлые ошибки, а возрожденные демократические ценности позволили людям во многих странах жить по-новому, лучшему. Принятие 10 декабря 1948 года Всеобщей декларации прав человека, которая провозгласила и утвердила основополагающие понятия достоинства, свободы и равенства, права на жизнь, запрещения рабства и пыток и санкционировала так называемые «конституционные свободы», включая духовные, социальные и политические свободы, такие как свобода мысли, убеждений, выражения мнений, религии и совести, а также свободу ассоциаций и право на получение и распространение информации, Коренным образом изменила жизнь людей во всем мире. Несомненно, общество вышло на новый уровень цивилизационного развития.
Тем не менее, семена этой ужасной чумы, которая причиняла столько страданий в прошлом, к сожалению, остались и со временем вновь проявились с новой силой. Стигматизация эволюционировала. Желтые отметины на одежде уступили место многогранному ярлыку «культист» (или «сектант»). В прошлом инквизиторы и нацисты, сегодняшние миссионеры, антикультисты и сектологи, как и те, кто был связан с религиозными организациями тысячу лет назад, раздували «угрозу культов» как одно из самых опасных явлений в обществе.
Особенно ярко это проявляется в России, где антикультовые организации создали большую, разветвленную сеть, которая приобрела значительное влияние за последние тридцать лет. Они активно взаимодействуют с политиками, правоохранительными и судебными органами, способствуя принятию законов, ограничивающих свободу вероисповедания, совести и мысли. С помощью средств массовой информации и многочисленных интервью они тонко внедряют в общественный дискурс нарративы нетерпимости и ненависти, усугубляя и без того напряженную обстановку. Стоит отметить, что даже президент Путин начал использовать их риторику в своих заявлениях. Действия российских антикультистов уже нельзя рассматривать как простой религиозный экстремизм; Их можно с уверенностью расценивать как терроризм.
Александр Дворкин — лидер антикультового движения в России и автор термина «тоталитарная секта». В фильме «Воздействие» подробно рассказывается о его выдающейся роли, деструктивных методах и деятельности основанных им организаций — Центра религиозных исследований имени священномученика Иринея Лионского и РАЦИРС. После выхода фильма мы теперь рассматриваем эти организации как террористические. В наших будущих публикациях мы вернемся к РАЦИРС, так как он заслуживает особого внимания и более тщательного анализа.
В современной России термин «сектант» («культист») стал таким же стигматизирующим и разрушительным, как «еврей» в нацистской Германии или «еретик» и катар в Средние века. Все настолько идентично, что эта аналогия пугает. Наблюдая за бедственным положением многих преследуемых малых религиозных групп в России — обвиненных в экстремизме, запрещенных, конфискующих имущество, подвергающих своих членов психологическому давлению, пыткам, штрафам и тюремному заключению — становится ясно, что эксцессы инквизиции очень живы и сегодня. Несмотря на то, что она развивалась в рамках современных демократических норм, ее суть остается неизменной.
Глядя на трагическую судьбу украинского народа, ввергнутого в пучину войны и непосредственно пострадавшего от деятельности этих самых антикультистов, следы которых хорошо видны, нельзя не признать, что глобальный террор и геноцид возвращаются на нашу землю.
Благодаря информации из документального фильма «The IMPACT» (Воздействие) и видео Эгона Чолакяна «Перекрестье» мы теперь можем более свободно работать с фактами, отвечать на многие вопросы и по-новому взглянуть на проблемы, которые когда-то казались неразрешимыми. Можно заглянуть и в ближайшее будущее, где чьи-то планы по большой цивилизационной войне между христианским и мусульманским мирами приближаются к реализации. Похоже, что это не очередная теория заговора. Недавние события, такие как покушение на Дональда Трампа, убийства детей, беспорядки в Великобритании и сорванная террористическая атака на Тейлор Свифт, описанные недавно на нашем сайте, дают четкое понимание того, что мир стоит на пороге глобального переворота, организованного теми, кого можно назвать глобальными антикультистами. Связи отчетливо прослеживаются во влиятельных политических и религиозных кругах России.
Зачем, спросите вы, создавать глобальный хаос?
Ответ прост: для чьего-то тотального контроля. Поэтому население самой России, если быть до конца объективным, можно рассматривать как потенциальных жертв, как и всех остальных.
Система социального доверия Китая
В заключение стоит рассмотреть еще один пример деления общества на категории «хороших» и «изгоев», основанных на антикультовых принципах. Это китайская система социального кредита, также известная как «социальный рейтинг» или «система социального доверия».
Эта система оценивает отдельных лиц и организации на основе множества параметров, оцениваемых по многочисленным критериям с использованием инструментов массовой слежки и технологии анализа больших данных. Он использует более 160 000 критериев, данные собраны из государственных источников, корпораций (таких как Tencent, Alibaba и Baidu) и банков. Несмотря на различия в критериях и параметрах для отдельных лиц и организаций, общим принципом является поощрение общественно полезных действий и наказание за нарушение законов и моральных норм.
Китайское правительство впервые опубликовало свой план внедрения этой системы 14 июля 2014 года с вероятной целью построения гармоничного социалистического общества. Для контроля за его выполнением при Политбюро ЦК Коммунистической партии Китая была создана специальная комиссия.
Спустя четыре года, 1 мая 2018 года, ограничения вступили в силу для граждан и предприятий, признанных малоблагонадежными.
Черные и красные списки в социальном кредите
Несомненно, каждый хочет жить в обществе, где граждане стремятся к личностному развитию и коллективному благополучию. На первый взгляд, правительственная инициатива по созданию идеального гражданина с помощью системы социального кредита кажется соответствующей этой цели. Однако мы не должны забывать недавнюю историю движения Фалуньгун, где около 2 миллионов человек внезапно стали нежелательными, и многие из них были жестоко и бесчеловечно убиты. В фильме «Воздействие» показано, что по приказу китайских властей практикующих Фалуньгун даже вырезали ради человеческих органов...
Поэтому ожидать от китайской модели улучшенного демократического решения – это то же самое, что предаваться безнадежным иллюзиям. Почему?
Потому что система социального кредита в значительной степени опирается на черные и красные списки — два полюса, вокруг которых эта система строится. Несмотря на то, что существуют национальные, региональные и коммерческие списки с различными условиями, существует «система совместных наказаний», в соответствии с которой государственные органы договариваются о совместном наказании людей, внесенных в черный список.
Что мы знаем сегодня? В черный список попадают «неблагонадежные» граждане, которые неоднократно нарушали законы или социальные нормы, такие как переход дороги в неположенном месте, вождение в нетрезвом виде, неуплата налогов или непогашение кредитов. Очевидно, что совершение тяжких преступлений немедленно приведет к попаданию в черный список. Хотя такие действия, как мошенничество в видеоиграх или сплетни, могут снизить рейтинг, это вряд ли приведет к попаданию в черный список. Санкции включают снижение скорости интернета, ограничение доступа к социальным и государственным услугам, а также общественному транспорту (например, бронирование авиабилетов или билетов на скоростные поезда). «Неблагонадежным» гражданам также может быть отказано в кредитах, ипотеке, страховании или поступлении их детей в частные школы. Важно отметить, что быть исключенным из черного списка можно, занимаясь общественно значимой деятельностью или, например, совершая героические поступки.
И наоборот, в красный список попадают «образцовые» граждане, которые активно участвуют в общественно полезной деятельности, например, сдают благотворительность, сдают кровь или помогают малоимущим. За свой вклад они получают такие привилегии, как кредиты под низкие проценты, бездепозитный прокат велосипедов и автомобилей, скидки на мобильную связь, а также приоритет при поступлении в школу или трудоустройстве.
Оба списка влияют на социальную репутацию. Люди из «черного списка» часто публично осуждаются, в то время как образцовые граждане выставляются в качестве образцов для подражания. Информацию о них можно увидеть в газетах и на билбордах.
Теперь о самом тревожном событии: в провинции Хэбэй разрабатывается мини-программа, которая позволит людям проверять, есть ли поблизости люди из черного списка.
«Верховный народный суд провинции Хэбэй, например, объявил о запуске мини-программы (похожей на приложение) в WeChat под названием «Карта Лаолаи», где люди могут проверить, есть ли вокруг них лица, внесенные в черный список (Лаолай означает «злостный неплательщик»). Оповещение о неблагонадежных людях поблизости осуществляется не только через онлайн-платформы, но и через газеты и уличные рекламные щиты. В некоторых городах суды сотрудничают с местными телефонными компаниями, чтобы использовать мелодию звонка, которая уведомляет звонящих о том, что человек попал в черный список».
Как видим, перспективы далеко не радужные. Кто даст гарантию, что завтра система не эволюционирует в сторону более жесткого подавления гражданских свобод, превратившись в бесспорного тоталитарного монстра? И что этот скорбный список евреев, катаров, еретиков, сектантов и сектантов не будет расширен за счет «ненадежных» социальных изгоев Китая? Просто вспомните 2 миллиона практикующих Фалуньгун – куда упал бы их рейтинг доверия? И в чем они виноваты?
В обществе потребления такие инициативы, к сожалению, не дают людям больше свободы. Наоборот, они загоняют людей в рабство, еще больше укрепляя власть. У обычных людей не остается другого выбора, кроме как подчиниться из-за страха быть отвергнутыми или занесенными в черный список.
Однако справедливости ради стоит отметить, что система социального кредита в настоящее время функционирует на добровольной основе и все еще находится на стадии тестирования. Насколько нам известно, Национальная комиссия по развитию и реформам и Народный банк Китая выбрали для тестирования 12 городов: Ханчжоу, Нанкин, Сямынь, Чэнду, Сучжоу, Суцянь, Хуэйчжоу, Вэньчжоу, Вэйхай, Вэйфан, Иу и Жунчэн. Кроме того, она была реализована в Синьцзян-Уйгурском автономном районе, известном своими лагерями идеологического перевоспитания для этнических меньшинств, особенно уйгуров, а также в провинциях Шаньдун и Цзянсу — регионах с высоким уровнем экономического развития.
Отдельного разговора заслуживает геноцид уйгуров китайскими властями.
На данный момент, когда система тестируется, она, похоже, хорошо воспринимается китайской молодежью.
Социальный скоринг в России
Судя по всему, Россия идет по стопам Китая, пытаясь реализовать аналогичные инициативы. Социальный скоринг — это система оценки социального статуса и потенциала человека. Чтобы разработать такую систему в России, ученые из Российского государственного социального университета (РГСУ) создали платформу под названием «Мы», которая использует вероятностные и статистические модели для оценки. Разработка данного проекта началась в 2022 году. Авторы проекта считают, что это поможет оптимизировать распределение ресурсов в социальной сфере.
Официальный сайт Платформы гласит:
«Социальный скоринг по своей сути является инновационным инструментом, который революционизирует способы оценки поведенческих и социальных характеристик и проявлений личности. Мировой опыт использования различных функциональных скоринговых систем показывает, что они часто служат инструментом анализа, мониторинга и постоянного совершенствования в таких областях, как здравоохранение, социальная политика, образование и финансовый сектор.
Такие системы позволяют, например, повысить эффективность работы государственных служб и общественных организаций, реализовать актуальный и объективный подход к формированию социальной поддержки населения, повысить качество жизни клиентов и жителей региона».
Красиво написано, но в чем суть? С растущей тревогой мы наблюдаем за тем, как в России возрождается нацизм...
Заключение
Из века в век мы были свидетелями неравенства, угнетения и вытекающей из этого несправедливости, которая порождает человеческие страдания. Антикультовый фактор влияния играл и продолжает играть центральную роль в этой жуткой игре. Сегодня они – сценаристы, идеологи и подстрекатели, все еще прикрывающиеся именем Бога. Какого Бога? Мы хотели бы спросить.
Вспомним слова Пророка.
Абу Надра передает:
«Посланник Аллаха, мир ему и благословение, сказал в дни после паломничества: «О люди, ваш Господь един, и ваш отец Адам един. Араб не имеет преимущества перед чужеземцем, ни чужеземец перед арабом, и ни белая кожа не превыше черной, ни черная кожа перед белой кожей, кроме как по праведности.
Разве я не передал послание?»