Смерть наступает через страдание
Семь чаш гнева Господа показывают нам поэтапный переход сознания человека в мир, для нас, невидимый. Этот процесс начинается со звуками трубы седьмого Ангела.
Седьмой Ангел возвещает о том, что царство мира сделается царством Господа (глава 11:13-15). Другими словами, душа вернётся на небеса. А предшествовать возвращению души на небеса будет мучительное разделение души и тела. Это разделение будет состоять из нескольких этапов, которые обозначены в этой главе семью чашами гнева.
«1. И услышал я из храма громкий голос, говорящий семи Ангелам: идите и вылейте семь чаш гнева Божия на Землю. 2. Пошел первый Ангел и вылил чашу свою на землю: и сделались жестокие и отвратительные гнойные раны на людях, имеющих начертание зверя и поклоняющихся образу его».
Люди, имеющие начертание зверя, тяготеющие ко всему земному. Здесь мы имеем двухуровневую метафору. Тело – внешняя часть, по отношению к внутренней, душевной части человека. Поклонение зверю – формальное, по сравнению с духовным, поклонение Богу. Здесь дан алгоритм угасания и общества в целом и отдельного человека. И как следует из контекста главы, это то, что открывается глазам духовидца.
Наверно можно, при желании, найти в описании процесса разрушения мира и сходство с физической картиной естественной смерти человека. Мне представляется это именно так. Чаша первая – нарушение опорно-двигательной функции и нарушение внешней оболочки.
«3. Второй Ангел вылил чашу свою в море: и сделалась кровь, как бы мертвеца, и все одушевленное умерло в море».
Застой энергий, приводит к застаиванию вод во всем теле.
«4. Третий Ангел вылил чашу свою в реки и источники вод: и сделалась кровь. 5. И услышал я Ангела вод, который говорил: праведен Ты, Господи, Который еси и был, и свят, потому что так судил; 6 за то, что они пролили кровь святых и пророков, Ты дал им пить кровь: они достойны того. 7. И услышал я другого от жертвенника говорящего: ей, Господи Боже Вседержитель, истинны и праведны суды Твои».
На этом этапе, по предложенной мной логике, человека должны мучить его чувства. Возможно, это потеря чувствительности членов тела. Все жидкости организма сделались, как бы непригодны к функционированию.
«8. Четвертый Ангел вылил чашу свою на солнце: и дано было ему жечь людей огнем. 9. И жег людей сильный зной, и они хулили имя Бога, имеющего власть над сими язвами, и не вразумились, чтобы воздать Ему славу».
Солнце – сердце. Возможно, огонь этой чакры иссушает умирающего человека, и он теряет силы.
«10. Пятый Ангел вылил чашу свою на престол зверя: и сделалось царство его мрачно, и они кусали языки свои от страдания, 11 и хулили Бога небесного от страданий своих и язв своих; и не раскаялись в делах своих».
Вишудха это пятая, горловая чакра. В этой чакре сходятся тело желания и сознание человека. Она как бы общая у этих тел человека; тело желания 5 нижних чакр и сознание 3 верхних чакры. Вот почему учитель Иоанн говорит, про пять царей, которые пали, тело умирает; и один есть (сознание ещё живо) и эта фаза будет недолгой. Это этап помрачения сознания.
«12. Шестой Ангел вылил чашу свою в великую реку Евфрат: и высохла в ней вода, чтобы готов был путь царям от восхода солнечного. 13. И видел я выходящих из уст дракона и из уст зверя и из уст лжепророка трех духов нечистых, подобных жабам: 14 это - бесовские духи, творящие знамения; они выходят к царям земли всей вселенной, чтобы собрать их на брань в оный великий день Бога Вседержителя».
Подобно тому, как в Исходе расступились воды, и прошёл народ Божий, а Исход иносказательно говорит о рождении. Так и при обратном процессе, должны иссохнуть воды, чтобы открылся путь на небеса.
Если посмотреть чуть шире, то высохший Евфрат, как податель жизни может нести гибель миру живущих там. Иссохли воды жизни. Применительно к нашим дням это переломный момент в жизни мира.
Воды жизни иссохли и цари, от восхода солнечного теперь могут выйти с дыханием жизни, нешамой, из тела. Имена этих царей – Каспар, Мельхиор и Бальтазар. В Ведах, это могут быть – ум, разум и ложное эго (разумеется, это моё мнение). В двенадцатой главе, это третья часть звезд, что была повержена на землю. Почему же они названы бесовскими? Они находились под влиянием грубого тела, земных энергий, дьявола и сатаны и до очищения огнем будут в этом статусе. Согласно книге Ездры, эти духи могут быть именованы: «дух, жизнь и разум» (3 Ездра 16:62).
Если соотнести это разделение с данными, приводимыми в записках бесед и лекций Г. И. Гурджиева, то это будут соответственно – чувственное, мыслительное и волевое начала.
«15. Се, иду как тать: блажен бодрствующий и хранящий одежду свою, чтобы не ходить ему нагим и чтобы не увидели срамоты его. 16. И он собрал их на место, называемое по-еврейски Армагеддон».
Армагеддон – вершина счастья. Выход из телесного гроба, с точки зрения души, может ли называться иначе?
«17. Седьмой Ангел вылил чашу свою на воздух: и из храма небесного от престола раздался громкий голос, говорящий: совершилось! 18. И произошли молнии, громы и голоса, и сделалось великое землетрясение, какого не бывало с тех пор, как люди на земле. Такое землетрясение! Так великое! 19. И город великий распался на три части, и города языческие пали, и Вавилон великий вспомянут пред Богом, чтобы дать ему чашу вина ярости гнева Его. 20. И всякий остров убежал, и гор не стало; 21 и град, величиною в талант, пал с неба на людей; и хулили люди Бога за язвы от града, потому что язва от него была весьма тяжкая».
Великое землетрясение можно сравнить с последними содроганиями тела. Распадение великого города на три части может означать окончательный отрыв тонких тел человека. Распадение может означать и разделение души на нефеш, нешама и руах. О третье части говорит пророк Захария. «И введу эту третью часть в огонь, и расплавлю их, как плавят серебро, и очищу их, как очищают золото: они будут призывать имя Мое, и Я услышу их и скажу: «это Мой народ», и они скажут: «Господь – Бог мой!»» (Зах.13:9). Две трети принадлежит земле.
.Здесь будет уместно привести цитату из книги учителя Чогьял Намхай Норбу Ринпоче «Йога сновидений и практика естественного света».
«Бардо (промежуточное сотояние) процесса умирания (тиб. чилкай бардо). Это процесс, во время которого пять элементов: пространство, воздух, вода, огонь и земля, составляющие тело, растворяются одно в другом. Согласно Тибетской книге мертвых, сначала элемент земли, желтого цвета, растворяется в водном элементе. Умирающая личность одновременно видит желтый цвет и чувствует слабость и неспособность встать, как если бы его или ее окружение распалось.
Во-вторых – элемент воды растворяется в элементе огня. Внутри умирающая личность видит белое, а снаружи она чувствует, как если бы все ее окружение было затоплено водой. В этот момент лицо и горло чувствуют сухость, и возникает огромная жажда.
В-третьих – элемент огня растворяется в воздушном элементе. Внутри умирающий видит красный цвет, тогда как снаружи все окружающее чувствуется очень жарким, горячим. Человек может испытать ощущение горения, как если бы телесный жар растворялся.
В-четвертых – элемент воздуха растворяется в элементе пространства или эфира. Умирающий внутри видит зеленое, а снаружи имеет такое переживание, как если бы его окружение уничтожалось очень сильным ветром и раскатами грома.
На пятой стадии эфир растворяется в сознании, феномены становятся темными и кратковременно теряется сознание, как это бывает в обмороке».
2007 - 2025