Шива — это Абсолютное Сознание, которое пребывает внутри каждого человека как его Высшее "Я". Вопрос "Кто я?" неизбежно приводит к осознанию своей истинной природы – Шивы, чистого Сознания (Чит, Самвит).
Шива как Первое Лицо
В отличие от многих религиозных систем, где божество рассматривается в третьем лице (оно, они), Трика Шайвизм начинает исследование Реальности с первого лица (я, мы). Шива — это не что-то далекое и недоступное, а наше собственное Высшее "Я". Это означает, что описание природы Шивы — это описание нашей собственной сути.
Махешвара (Шива) лежит как мое собственное 'я', и оно утверждено в самом истоке, как я сам, кто является исполнителем и знающим.
— Ишвара-пратьябхиджна-карики, стих 2
Это утверждение подчеркивает, что Шива проявляется как наше индивидуальное "я". Однако наше "я" двойственно: с одной стороны, это поверхностное "я", ограниченное и несовершенное, а с другой — глубинное "Я", которое совершенно, бесконечно и чисто.
Шива как Абсолют
Шива — это Абсолют, термин, который в западной философии означает нечто независимое, самодостаточное и не нуждающееся ни в чем для своего существования. В индийской философии это выражается термином нирапекша — "независимый".
Шива существует посредством Самого Себя и не зависит ни от чего другого. Ему нет нужды в чем-либо еще для Его поддержки. Таким образом, Он — анапекша или нирапекша.
Шива — это не только самосущий, но и самоосознающий. Его природа — это знание (джняна), и Он знает не только внешний мир, но и Себя. Это делает Шиву самоосвещаемым (свапракаша) и самоосознающим.
Шива и мир: проблема тождественности
Один из ключевых вопросов философии Шивы — это связь между Абсолютом (Шивой) и миром (относительным). Если Шива — единственная реальность, то как объяснить существование мира, который кажется отличным от Него?
Трика Шайвизм отвечает на этот вопрос через концепцию свободной манифестации. Мир — это не что-то отдельное от Шивы, а Его самовыражение. Шива, благодаря своей игривой активности (лиле), свободно проявляет Себя в форме мира.
Мир — это манифестация или проекция Шивы. Поскольку мир является манифестацией Шивы, он, по существу, един с Ним.
Эта идея напоминает сон, где спящий создает целый мир, который, хотя и кажется реальным, на самом деле является проекцией его сознания. Таким образом, мир — это свободное выражение Шивы, и двойственность не противоречит недвойственности.
Шива как Чистое Единство
Шива — это чистое единство, свободное от всех форм и различий. Однако из этого единства возникает все многообразие мира. Это можно сравнить с океаном, который остается единым, несмотря на бесчисленные волны на его поверхности.
Шива свободен проявляться любым образом, который нравится Ему; Он также свободен не проявляться вовсе.
Эта свобода Шивы отличает Его от других философских концепций Абсолюта, таких как Брахман в Адвайта Веданте или Шунья в буддизме. Шива — это не просто Знание-Абсолют, но и Воля-Абсолют, что делает Его динамичным и активным.
Шива как Неопределимое
Шива — это неопределимое. Он превосходит все категории понимания и не может быть описан словами или понятиями.
Шива называется Ануттара, что означает и неопределимый, и трансцендентный — то, что превосходит категории понимания.
Это не означает, что Шива недоступен для познания. Напротив, Он познается через высшее переживание, которое выходит за пределы ума и интеллекта.
Заключение
Шива — это Абсолютное Сознание, которое одновременно является нашим высшим "Я". Он — чистое единство, свободное от всех ограничений, и в то же время — динамичная реальность, которая проявляет Себя как мир. Шива — это не только Знание, но и Воля, не только Трансцендентное, но и Имманентное.
Осознание Шивы как своего истинного "Я" — это путь к Самореализации, который ведет к освобождению от всех ограничений и соединению с Абсолютом.
Помните:
Шива — это Я.
Шива — это Абсолют.
Шива — это Сознание.
Шива — это Всё.
Телеграм: 🌀 Каулики 🔱
