"Медведь - половинщик"
Конструкция начала у многих народных сказок начинается так.
Жил бы кто то где то, и было у него что то или был у него кто то.
"Жил был мужичок в крайней избе на селе, что стояла подле самого леса".
"А в лесу жил медведь и, что ни осень, заготовлял себе жилье, берлогу, и залегал в нее с осени на всю зиму".
В сказке два героя: Мужичок и медведь.
"Мужичок же весну, лето и осень работал, а зимой щи и кашу ел да квасом запивал. Вот и позавидовал ему медведь, и предложил ему дружить".
Мужичок испугался медведя, но медведь его успокоил.
"Нет, - сказал медведь, - не искалечу. Слово мое крепко - ведь я не волк, не лиса: что сказал, то и сдержу! Давай ка станем вместе работать!"
"Измучился мишка на работе.
Завтра приходи, станем боронить и сеять репу. Давай наперед положим, коли пашня уродит, что кому брать: все ли поровну, все ли пополам или кому вершки, а кому корешки. Мне вершки - сказал медведь. Ну ладно, - повторил мужик, - твои вершки, а мои корешки".
"Пришла осень, настала пора репу собирать".
"Стал мужик мишкину долю - ботву срезывать, вороха навалил с гору, а свою репу на возу домой свез. И медведь пошел ботву в лес таскать, все перетаскал к своей берлоге. Присел, попробовал, да, видно, не по вкусу пришлась"!
"Пришла весна, поднялся медведь, худой, голодный, и пошел опять набиваться к соседу в работники - пшеницу сеять".
Пшеница символизирует патриотизм, жизненный цикл, плодородие.
"Умаялся, упарился и стал в тень. Ну, мужичок, уговор лучше денег. Давай условимся теперь: на этот раз вершки твои, а корешки мои. Настала пора пшеницу убирать; сжал, обмолотил и на мельницу свез. Принялся и мишка за свой пай; надергал соломы с корнями целые вороха и пошел таскать в лес к своей берлоге. Пожевал соломки - нехорошо! Пожевал корешков - не лучше того!"
"Пошел мишка к мужику, заглянул в окно, а мужичок сидит за столом, пшеничные лепешки ест, бражкой запивает да бороду утирает".
"Видно, уж моя такая доля, - подумал медведь, - что из моей работы проку нет: возьму вершки - вершки не годятся, возьму корешки - корешки не едятся!"
"Тут мишка с горя залег в берлогу и проспал всю зиму, да уж с той поры не ходил к мужику в работу".
Половинщик - это тот, кто имеет половину пая в каком либо деле или владеет каким либо имуществом вдвоем с кем либо.
Нет у мишки предпринимательской жилки, вот и остался он не с чем.
"Лиса и Медведь"
"Жила была кума Лиса; надоело Лисе на старости самой о себе промышлять, вот и пришла она к Медведю и стала проситься в жиличке.
Медведь не долго думая согласился. Мишенька жил с запасом, сам досыта наедался и Лисоньку хорошо кормил. Вот заприметила она в сенцах на полочке кадочку с медом. Мишенька, никак, кто то к нам стучится? Это, знать, за мной, за старой лекаркой пришли. Лиса заохала, cлезла с печи, а как за дверь вышла, откуда и прыть взялась! Ела, ела, всю верхушку съела, досыта наелась.
Воротилась в избу как ни в чем не бывало. Медведь ее спрашивает: "Что кума, далеко ль ходила? Близехонько, куманек; звали соседки, ребенок у них захворал.
А как зовут ребенка. Верхушечка, куманек. Не слыхал такого имени".
Это повторилось еще три раза только у "детей" уже были другие имена: Середочка, Последышк.
Здесь используется конструкция повторения как во многих других народных русских сказках.
Прикинулась Лиса больной.
"Встал Мишка с полатей и вышел в сени, снял кадку - ан кадка пуста!
Куда девался мед? Коли твой был, так, значит, ты и съел, - отвечала Лиса. Ну что ж, ляжем против солнца - у кого мед из живота вытопится, тот его и съел. Медведь захрапел, а Лисонька - скорее домой: соскребла последний медок из кадки, вымазала им Медведя, а сама умыв лапки, ну Мишеньку будить. Вот видишь, Михайло Потапович, солнышко - то мед из тебя вытопило. Вперед, куманек, своей вины на другого не сваливай. Сказав это, Лиска махнула хвостом, только Медведь видел ее".
Во многих русских народных сказках Лиса кума хитрая, а Медведь наивный и добрый.
"Лиса - лапотница"
"Зимней ночью шла голодная кума по дорожке; на небе тучи нависли, по полю снежком порошит. Вот идет она путем дорогой; лежит лапоть.
Лапоть - это плетенная обувь из лыка, охватывающую ступню ноги.
"Приходит в деревню и у первой избы постучалась.
У нас и без тебя тесно. Сама лягу на лавку, а хвостик под лавку, и вся тут.
Сжалился старик, пустил лису, а она ему и говорит: "Мужичок, мужичок, спрячь мой лапоток! Мужик взял лапоть и кинул под печку".
"Вот ночью все заснули, лисичка слезла тихонька с лавки, подкралась к лаптю, вытащила его и закинула далеко в печь, а сама вернулась как ни в чем не бывало, легла на лавочку и хвостик спустила под лавочку".
"Стало светать. Старуха затопила печь, а старик стал снаряжаться в лес по дрова. Проснулась и лисица, побежала за лапотком - глядь, а лаптя как не бывало. Обидел старик, поживился моим добром, а я за свой лапоток и курочки не возьму! Хозяин с хозяйкой стали ублажать лису: налили в чашку молока, покрошили хлеба".
Такая же ситуация произошла и в другом доме, куда пришла лиса. Только курицу, которую подарил ей первый мужик она съела.
"Отдадим ей уточку да покормим ее на дорогу. Вот напоили, накормили лису, отдали ей уточку и проводили за ворота".
Такая же ситуация произошла и в другом доме, куда пришла лиса.
"Возьми же, матушка Лиса Патрикеевна, возьми любого гуська. А уж я тебя напою, накормлю, ни маслица, ни яичек не пожалею"
Пришла лиса в последний дом, но дошли с базару слухи про лису.
"Вот хозяин и думает: "Уж не та ли это лиса, про которую народ бает?" - и стал за нею присматривать."
"Старуха захрапела, а старик притворился, что спит. Вот лиска прыг к решетке, схватила своего гуся, закусила, ощипала и принялась есть".
На утро она собралась в путь и попросила своего гуся.
"Гуся твоего за решеткой нет; поди сама посмотри - одни индюшки сидят".
"И обещал ей за гуся отдать индюшку. А вместо индюшки подложил ей в мешок собаку. Открыла мешок, а из мешка хозяйская собака - да на нее, а она от собаки, а собака за нею, не отставая ни на шаг".
"на лисонькино счастье, случилась нора; лиса вскочила в нее".
Потом она начала разговаривать сама с собой.
"Ушки мои, ушки, что вы делали? А мы слушали да слушали, чтобы собака лисоньку не скушала"
Дошли до хвоста.
"Хвостик, хвостик, ты что делал? А я не давал тебе ходу, за все пеньки да сучки цепляться. А, так ты не давал мне бежать! Постой, вот я тебя! - сказала лиса и, высунув хвост из норы, закричала собаке: - На вот, съешь его!
Собака схватила лису за хвост и вытащила из норы"!
Как мы видим, конструкция у многих русских сказок одинаковая.
"Про мышь зубастую да про воробья богатого"
Многие сказки начинаются с присказки.
"Пришла старуха и стала сказывать про деревенское раздолье".
Далее идет сама сказка.
"Жил был в селе мужичок, крестьянин исправный, и работы не боялся, и о людях заботился".
"Сожнет мужичок хлеб, свезет в овин, перечтет снопы и каждый десятый сноп к стороне отложит, примолвя: "Это на долю бедной братьи"".
"Услыхав такие речи, воробей зачирикал во весь рот. Мужичок полон овин хлеба навалил, да и на нашу братью видимо невидимо отложил"
Снопы - это связанная охапка стеблей вместе с колосьями хлебных злаков.
"Ш - ш - ш, не кричи во весь рот! - пропищала мышь пискунья".
"Давай -де, мышка - норышка, совьем себе по гнездышку - и станем жить да быть да хозяйской подачкой питаться, и будет у нас вместе, все пополам".
"Вот и зажили они вдвоем: живут год, живут другой, а на третий стал амбар ветшать; под новый хлеб хозяин выстроил другой амбар, а в старом зерна оставалось мало".
"Мышка прогрызла в половице в закроме дыру, зерно высыпалось в подполье, а воробей и не видал того, как весь хлеб ушел к мышке в нору. Стал воробей поглядывать: где зерно? Зерна не видать.
Ах ты, мышь подпольная, вишь что затеяла! Уговор был: все поровну, все пополам, а ты что делаешь? Взяла да и обобрала своего товарища!"
"Рассердился и воробей, взлетел на крышу и зачирикал так, что со всего округа воробьи слетелись. Вот прилетели они к звериному царю, зачирикали, защебетали, так что у царя Льва в ушах зазвенело".
"Лев - государь, вот так и так : наш брат воробей, с твоей холопкой, мышью зубастой, жить в одном амбаре, есть из одного закрома до последнего зерна; прожили они так без мала три года, а как стал хлеб к концу подходить, мышь подпольная и слукавила - прогрызла в закроме дыру и выпустила зерно к себе в подполье. Повели, царь, мышь ту казнить, а все зерно истцу воробью отдать".
Лев отправил их к Орлу.
Цифра три сакральная.
Проснувшись и, выслушав трубача бирюча, зарыкал на все свое царство звериное.
"Рассердился Лев государь на зубастую мышь. Весь награбленный хлеб присудил воробью отдать, а мышь подпольную, буде найдется, ему же, воробью, головою выдать. Мышь не нашли, воробышек разжился, и стал у него что ни день, то праздник, гостей видимо невидимо".
О мужичке не слово.
Как никак он хозяин амбра.