Синхронность картин Питера Брейгеля Старшего и карт таро, вдохновленных его работами, представляет собой интересное пересечение искусства и символики. Брейгель известен своими детализированными и многослойными изображениями, которые часто отражают человеческую природу, народные обычаи и социальные аспекты жизни.
Когда речь идет о таро, каждая карта несет в себе определенные символы и архетипы, которые могут перекликаться с темами, изображенными на картинах Брейгеля. Например, такие картины, как "Сбор урожая" или "Танец крестьян", могут быть связаны с картами, представляющими труд, изобилие и общинные связи.
Вот несколько ключевых моментов, которые могут помочь понять эту синхронность:
1. Тематика: Многие картины Брейгеля изображают повседневную жизнь, праздники и человеческие страсти. Это можно сопоставить с картами таро, которые исследуют человеческие эмоции, жизненные циклы и взаимодействия.
2. Символизм: Картины Брейгеля полны символов, которые могут быть интерпретированы по-разному. Например, изображения, связанные с плодородием или праздниками, могут перекликаться с картами, такими как "Императрица" (символизирующая изобилие и плодородие).
3. Архетипы: В таро существуют универсальные архетипы, такие как "Дурак", "Сила", "Смерть", которые могут находить отражение в характерах и действиях, изображенных на картинах Брейгеля. Например, "Дурак" может быть представлен в виде простого крестьянина, который идет по жизни без особых забот, что можно увидеть в некоторых работах художника.
4. Социальная критика: Брейгель часто критиковал социальные и моральные аспекты своего времени. Аналогично, таро может использоваться как инструмент для саморефлексии и анализа социального положения, что создает дополнительный уровень связи между искусством и картами.
Таким образом, синхронность между картинами Брейгеля и картами таро заключается в их способности передавать сложные человеческие эмоции и взаимодействия, а также в использовании символизма для передачи глубоких смыслов. Это делает изучение обеих форм искусства особенно увлекательным.
Колода Таро Брейгеля, также известная как "Таро Брейгеля" или "Брейгельское Таро", вдохновлена работами знаменитого фламандского художника Питера Брейгеля Старшего, который жил в XVI веке. Эта колода отличается уникальным художественным стилем и символикой, основанной на произведениях Брейгеля.
Особенности колоды Таро Брейгеля:
1. Художественный стиль: Колода выполнена в стиле, напоминающем живопись Брейгеля, с яркими цветами и детализированными сценами. Это придаёт картам особую атмосферу и глубину.
2. Тематика: Многие карты изображают сцены из повседневной жизни, народные обычаи и традиции, что отражает внимание Брейгеля к человеческой природе и социальным аспектам.
3. Символизм: Колода включает в себя множество символов, которые могут быть интерпретированы различными способами. Например, образы, связанные с природой, обществом и моральными уроками.
4. Интерпретация: Использование колоды может потребовать от читателя знания как о символизме Таро, так и о контексте произведений Брейгеля, что делает её особенно интересной для тех, кто ценит искусство и историю.
5. Эмоции и настроение: Карты могут вызывать сильные эмоции и погружать в размышления о человеческом состоянии, что делает их подходящими для глубоких раскладов и саморефлексии.
Эта колода может быть интересна как коллекционерам, так и тем, кто занимается картами Таро, благодаря своей художественной ценности и глубокому символизму.
ФЛАМАНДСКИЕ ПОСЛОВИЦЫ
Питер Брейгель Старший
117х163 см. Дерево, масло. 1559 г.
Берлинская картинная галерея, Берлин.
Картина Брейгеля «Фламандские пословицы» являет собой пример немногочисленных живописных работ Брейгеля, которые носят неприкрыто дидактический характер. Основой служит тема безумия человеческого существования в условиях «перевёрнутого мира». На картине изображено около сотни известных пословиц, хотя, вероятно, Брейгель на самом деле изобразил ещё больше, которые не расшифрованы сегодня. Некоторые пословицы распространены до сих пор, некоторые постепенно утрачивают своё значение. И всё это многообразие сюжетов-миниатюр художник сумел разместить в столь малом пространстве!
РАСШИФРОВКА ПОСЛОВИЦ
1. «Она бы привязала чёрта к подушке» - она не боится ни Бога, ни дьявола: эта мегера способна обуздать самого строптивого молодца; упряма как чёрт.
2. «Грызёт столб» - лицемер, столп церкви, ханжа, святоша.
3. «В одной руке она несёт воду, а в другой огонь» - она женщина неискренняя, ей доверять не стоит. Выражение также использовалось для характеристики противоречивого поведения (служит и нашим, и вашим).
4. «Жарить селёдку, чтобы поесть икры» - выражение, часто употребляемое в значении «сорить деньгами». К этому же фрагменту применима другая голландская пословица: «Там селёдка не жарится», т.е. его попытки терпят неудачу, он не получает того, на что надеется.
5. «Сидеть в золе между двух стульев» - проявлять нерешительность в каком-то деле, находиться в сложном положении, например, из-за упущенного момента для принятия правильного решения.
6. «Впусти собаку в дом, она заберётся в горшок или в шкаф» - в буквальном смысле: войти в дом и обнаружить, что собака опустошила горшок или буфет; отсюда фигуральное
7. «Свинья вытаскивает затычку из бочки» - хозяин не следит за своим добром. Иное значение: его конец близок.
8. «Биться головой об стену» - он захотел сделать невозможное, дело было заведомо обречено на неудачу, он получил мучительный отказ.
9. «Один стрижёт овцу, другой свинью» - один использует ситуацию по мере возможного, другой стремится извлечь выгоду любой ценой; один пребывает в довольстве, другой впадает в нищету.
10. «Вешать коту на шею колокольчик» - поднимать тревогу первым, поднимать скандал; делать первый шаг в деликатном деле. У Бранта в «Корабле дураков» также встречается: «Тот, кто привязывает коту колокольчик, позволяет крысам бегать, где им хочется».
11. «Быть вооружённым до зубов» - быть хорошо оснащённым для какого-либо дела.
12. «Этот дом имеет вывеской ножницы» - в богатом доме есть чем поживиться. Ножницы обычно служили вывеской портных, которые имели обыкновение наживаться на своих клиентах.
13. «Глодать кости» - быть чрезвычайно занятым, принимать что-то близко к сердцу, обдумывать, пережёвывать, решать трудную задачу.
14. «Щупать курицу» - это выражение имеет разные значения: домосед, который занимается лишь хозяйством и кухней; мужчина, уподобляющийся женщине.
15. «Он говорит двумя ртами» - персонаж лжив, лицемерен, двуличен, ему нельзя доверять.
16. «Переносить свет корзинами» - понапрасну тратить время; заниматься ненужными делами.
17. «Зажигать свечи перед чёртом» - льстить плохому правителю или неправедной власти ради получения выгоды или поддержки.
18. «Отправляться на исповедь к дьяволу» - доверять свои тайны врагу или противнику.
Также используется в значении «искать покровительства у того, кто не склонен его оказывать».
19. «Нашептывать кому-либо что-то на ухо» - говорить гадости, тайно настраивать кого-то, раскрывать кому-либо глаза на то, что от него скрывалось, побуждать недоверие или ревность.
20. «Прясть пряжу с чужого веретена» - заканчивать работу, начатую другими.
21. «Она надевает на своего мужа синий плащ» - она обманывает мужа, наставляет ему рога.
22. «Когда телёнок утонул, надумали засыпать яму» - исправлять ошибку или оказывать помощь уже поздно (как мёртвому припарка).
23. «Придётся согнуться, чтобы чего-то добиться в этом мире» - тот, кто хочет получить желаемое, должен вести себя услужливо.
24. «Бросать свиньям маргаритки» - предлагать кому-то нечто такое, что тот не способен оценить (метать бисер перед свиньями).
25. «Он вспарывает брюхо свинье» - дело уложено заранее; заранее подготовленная комбинация.
26. «Две собаки грызутся за кость» - они спорят о том, что делать; противники редко могут договориться; они оба ожесточены одним и тем же делом. Так говорится и о том, кто сеет
27. «Лиса и журавль» - обманщика обставят; платить той же монетой; два сапога пара.
28. «Мочиться в огонь полезно» - удовлетворительного объяснения этому выражению не найдено, не исключено, что это намёк на суеверные действия.
29. «Он заставляет мир крутиться вокруг своего большого пальца» - суетность и ложные притязания, это человек влиятельный, он получает то, что хочет.
30. «Вставлять палки в колёса» - мешать осуществлению какого-либо дела.
31. «Опрокинувший свою кашу не всегда может всю её собрать» - совершивший ошибку должен вынести и последствия, никогда нельзя полностью исправить последствия своей глупости.
32. «Он ищет топорик» - он ищет лазейку, отговорку.
33. «Ему не удаётся дотянуться ни до одного, ни до другого хлеба» - он вряд ли соединит один конец с другим; еле сводить концы с концами.
34. «Они тянутся, чтобы ухватить самый длинный кусок» - каждый ищет собственную выгоду.
35. «Зевать в печь» - переоценивать свои силы, прилагать напрасные усилия.
36. «Господу Богу привязывать накладную бороду» - пытаться действовать обманным путём, вести себя лицемерно.
37. «Не ищи другого в печке, если сам там был» - тот, кто готов подозревать ближнего в чём-то дурном, наверняка сам имеет прегрешения.
38. «Она берёт куриное яйцо и оставляет лежать гусиное» - она утаивает доказательства; жадность обманывает мудрость. Другое толкование: делать неправильный выбор.
39. «Провалиться сквозь корзину» - не иметь возможности подтвердить сказанное; необходимость признать то, что ранее представлялось совершенно иначе.
40. «Сидеть на горящих углях» - быть в страшном нетерпении; чего-то с тревогой ожидать.
41. «Мир наизнанку» - полная противоположность тому, что должно было быть.
42. «Справить нужду перед всем миром» - он плюёт на всех; он всех презирает.
43. «Дуракам достаются лучшие карты» - фортуна благоволит к дуракам; невежи гребут пригоршнями.
44. «Они водят друг друга за нос» - они друг друга обманывают, оставляют с носом.
45. «Протянуть через кольца ножниц» - действовать бесчестно в рамках своего ремесла или профессии.
46. «Оставлять яйцо в гнезде» - не тратить всё сразу, сохранить на случай нужды.
47. «Смотреть сквозь пальцы» - закрывать глаза на неточность или ошибку, поскольку польза так или иначе будет извлечена.
48. «Венчаться под метлой» - жить вместе без церковного благословения.
49. «Там воткнута метла» - там пируют.
50. «Крыши там покрыты сладкими пирогами» - там видно петуха в тесте; иллюзорное изобилие, молочные реки и кисельные берега.
51. «Мочиться на луну» - означает, что дело для него плохо кончится. На картине «Двенадцать пословиц» легенда гласит следующее: «Никогда мне не удаётся достичь того, что нужно, я всегда мочусь на луну».
52. «Два дурака под одним колпаком» - глупость любит компанию; два сапога пара.
53. «Брить дурака без мыла» - издеваться над кем-либо; смеяться, вышучивать кого-либо.
54. «Ловить рыбу за сачком» - прибывать слишком поздно, упускать удобный случай, позволить другому убегать с добычей.
55. «Чесаться задом об дверь» - чихать, плевать на всех; ни на что не обращать внимания.
56. «Целовать дверной замок» - влюблённый, получивший отставку, либо «поцеловать замок» - не застать девушку дома.
57. «Упасть (перепрыгнуть) с быка на осла» - в ХУ! веке выражение имело два значения: совершать плохие дела; быть непостоянным, капризным.
58. «Старая крыша требует много заплаток» - старая вещь требует большего ухода.
59. «Выпускать стрелу за стрелой» - находить новое средство, играть козырной картой. В источниках, современных Брейгелю, можно найти ещё такое выражение: «Мы выпускаем лишь невозвратные стрелы».
60. «Там, где ворота открыты, свиньи бегут в посев» - когда дом без присмотра хозяев, слуги делают что хотят; кошка спит - мыши танцуют.
61. «Бегает как ошпаренный» - быть в больших заботах.
62. «Вывешивать плащ на ветер» - менять свои убеждения в зависимости от обстоятельств; плыть, куда ветер дует.
63. «Она смотрит вслед аисту» - она ленива, тратит время понапрасну, считает ворон.
64. «Рассыпать перья или зерно по ветру» - действовать непродуманно, беспорядочно; работать, не имея чётко поставленной цели.
65. «Большие рыбы пожирают малых» - могущественные угнетают слабых; сьесть самому или быть съеденным.
66. «Ловить треску на корюшку» - жертвовать вещью малоценной, чтобы получить более дорогую, давать ЯЙЦО в надежде получить корову, ЛОВКО выуживать чей-то секрет.
67. «Не выносить блеск солнца на воде» - завидовать достатку или почестям, которые снискал другой.
68. «Плыть против течения» - быть противоположного мнения; поступать вопреки обществу; стремиться к своей цели, несмотря на препятствия.
69. «Тянуть угря за хвост» - дело, которое окончится, вероятнее всего, неудачей; иметь дело со скользким человеком.
70. «Из чужой кожи легко нарезать хорошие ремни» - быть щедрым за чужой счёт пользоваться с выгодой имуществом другого.
71. «Кувшин ходит по воду, пока не разобьётся» - подвергать себя опасности; заканчивать
72. «Вешать куртку за забор» - отречься от духовного сана; бросить прежнюю профессию.
73. «Бросать деньги в реку» - выбрасывать деньги на ветер; неразумно растрачивать своё добро, быть расточительным.
74. «Справлять нужду в одну дыру» - неразлучные друзья, связанные общими интересами.
75. «Треснувшая стена скоро обрушится» - Все быстро ломается без должного ухода.
76. «Ему не важно, что чей-то дом горит, раз он может погреться» - законченный эгоист, его не волнуют беды ближнего; он греется у чужого огня.
77. «Таскать за собой колоду» - связываться с несговорчивым; делать ненужную работу.
78. «Лошадиные яблоки - отнюдь не фиги» - не стоит обольщаться, будьте реалистами, не надо принимать фонари за звёзды.
79. «Смотреть как медведи пляшут» - голодать.
80. «Какая б ни была причина, но гуси ходят босиком» - если дела идут как идут, значит, на то есть причина; или: не задавай вопросов, на которые нет ответа.
81. «Держать парус в глазу» - быть настороже; не упускать ничего из внимания; держать нос по ветру.
82. «Справлять нужду у виселицы» - быть шалопаем, ничего не бояться и ни о чём не заботиться.
83. «Необходимость заставляет пуститься вскачь и старых кляч» - чтобы заставить кого-то действовать, нет лучшего средства, чем внушить ему страх.
84. «Когда слепой ведёт слепого, они оба упадут в яму» - когда незнанием руководит другое незнание, дело обернётся плохо.
85. «Никому не удаётся плутовать до бесконечности» - всё тайное рано или поздно становится явным.
ТРИУМФ СМЕРТИ
Питер Брейгель Старший
117× 162 см. Дерево, масло. 1562 г.
Музей Прадо, Мадрид.
Картина Питера Брейгеля «Триумф смерти» необыкновенно мрачная. На ней изображено торжество смерти, которое царит во всем. Ощущается поистине глобальный конец всего человечества, хотя здесь, в отличие от более ранних полотен художника, бесовщины нет. Вдруг произошло так, что законы перестали действовать, а некая граница между царством живых и царством мертвых, которая была недостаточно надежна, исчезла.
Живописец не придумал этот сюжет. В эпоху Средневековья в иконах существовали подобные мотивы. В таких картинах миром начинает править смерть с вечной косой.
Брейгель объединил те мотивы, которые были до него, и создал нечто свое. В его интерпретации смерть косит всех. Живописец также привнес элемент издевательства над людьми (смерть кажется внешне милосердной). Некоторые люди пытаются спастись. Так, человек высокого роста пытается противостоять Смерти, но тщетно. Мы видим пару влюбленных, которые занимаются музыкой и совершенно не подозревают о том, что случится в следующее мгновение.
На картине изображено судилище мертвецов. На возвышении - скелеты, одетые в некое подобие тог белого цвета. Они словно трибунал. Современники Брейгеля узнавали в такой сцене явный намек на Святую инквизицию и ее трибунал. Брейгель создает панораму, наблюдая за всем происходящим с высоты. Произведение Брейгеля более чем актуально, но смысл его скрыт под абсолютно традиционными мотивами сюжета.
МИЗАНТРОП
Питер Брейгель Старший
1568 г.
86×85 см. Холст, темпера.
Национальные музей и галерея Каподимонте, Неаполь
Это одна из финальных работ в творческом наследии живописца. Она создана всего за год до смерти. И в самом начале, и в финале своего пути художник рассуждал о порочности, глупости человека, а также о бренной жизни.
На картине изображен юный злой карлик, который крадет кошелек у угрюмого монаха. Вор находится в сфере с крестом, что является символическим изображением пороков земного мира. Эта картина мастера исполнена сарказма, некоторой иронии. На картине есть надпись, гласящая: мир настолько коварный, что следую в траурных одеждах. Буквы были написаны другой рукой - вероятно, позже, но принято полагать, что суть данного текста совпадает с тем, что желал сказать нам автор. На лицо монаха, находящегося в доминантном положении, надвинут капюшон. Из-за его края виден крючковатый нос, седая борода. Кисти рук находятся в жесте молитвы, который специально иллюстрирует благочестивость данного персонажа. Правда, она лицемерна: сзади из-под одежд монаха выглядывает плотно набитый кошелек, подобный по форме сердца. Вероятно, тут мастер руководствовался афоризмом из Вангелия: «Где кошелек, там и сердце».
Как бы монаху не хотелось отрешения от всего мира, его нельзя достичь. Коварство демонстрирует не один лишь молодой воришка, но и три ловушки, которые размещены на дороге, по которой следует мизантроп. Двуличие этого персонажа - это намек на духовенство.
На плоскости равнины вдалеке видна небольшая фигура Пастыря, его окружает стадо мирно пасущихся овечек. Это задний план картины. У самого горизонта видим излюбленный мотив этого живописца - ветряную мельницу. Угрюмость монаха контрастирует с Пастырем, который охраняет овец и исполнен тревоги о своих подопечных. Согласно традициям, идущим от времен Ветхого Завета, образ пастуха символизирует Иисуса Христа.
Круглая форма изображения не свойственна Брейгелю. Судя по его полотнам, которые дошли до нашего времени, он обращался к ней лишь два раза: в 1558-м при подготовке к «Фламандским пословицам», а также в «Мизантропе» 10 годами позже. Тут он вернулся к покинутой технике: работал не маслом по дереву, а темперой по холсту.
Брейгель как автор очень многолик: он и средневековый моралист, и пейзажист, в современном понимании этого слова. Это северный художник, живопись которого отмечена влиянием Италии. Величие мастера состоит в утверждении крепкой связи человека и природы, в глубоко человечном понимании христианской истории в качестве живой реальности.
ВАВИЛОНСКАЯ БАШНЯ
Источник картины Питера Брейгеля «Вавилонская башня» - Книга Бытия, где повествуется о благодатной земле в долинах рек Тигр и Евфрат. Там люди, возгордившись, задумали построить башню, которая достанет до неба. Разгневавшись, Бог смешал их языки. Люди перестали понимать друг друга, а башня так и не была построена.
Вавилонская башня была одним из самых распространённых мотивов нидерландской живописиXV-XVI веков. Объяснялось это интересом не столько к Библии, сколько к современности. Приморские города стремительно росли, они были переполнены приезжими торговцами и проповедниками, формировались и тут же вступали в конфликты различные религиозные группы. Только за первую половину XVI века население Антверпена, где работал Брейгель, удвоилось; не меньше тысячи из его жителей составляли иностранцы. Всё это создавало сильное мультикультурное напряжение, позволявшее сравнивать современные Брейгелю Нидерланды с Вавилоном.
Но, несмотря на распространённость сюжета, никому до Брейгеля не удавалось столь достоверно передать чудовищные размеры строения. Его «Вавилонская башня» поражает размахом, доскональным знанием инженерных тонкостей и проработкой мельчайших деталей. В ней наилучшим образом проявляется уникальный метод Брейгеля, соединяющий трудносовместимое – панорамную живопись и миниатюру. Источник: https://artchive.ru
Автор: Stefaniya Blumer. Материал взят: Выставка "Босх и Брейгели"
В следующей теме мы рассмотрим "7 грехов" по мотивам Брейгеля и узнаем свои смертные грехи... "7 смертных грехов"