Османская империя рухнула более века назад, но мир продолжает ощущать ее влияние. Американский историк Алан Михаил предлагает оригинальный взгляд на жизнь и наследие одного из важнейших османских султанов – Селима I (1512-1520).
Михаил выдвигает два дискуссионных тезиса.
Во-первых, он утверждает, что в XVI в. мировоззрение христиан было обусловлено их борьбой с исламом. Например, в 1492 году с падением Гранадского эмирата завершилась Реконкиста – изгнание испанцами и португальцами мавров с Пиренейского полуострова. В том же году Христофор Колумб пересек Атлантику и 12 октября 1492 года высадился на острове Сан-Сальвадор в Багамском архипелаге. Этот день стал официальной датой открытия Америки. Колумб убедил испанскую королевскую чету, – Изабеллу Кастильскую и Фердинанда Арагонского, – в том, что его экспедиция будет продолжением Иберийских крестовых походов. Подобно другим исследователям своего поколения, Колумб вырос на историях о Крестовых походах – «экзистенциальных войнах христианства с исламом». «Мореплаватели открыто обозначали большинство своих экспедиций с религиозной точки зрения как важнейший вклад в глобальную войну цивилизаций», – пишет Михаил. В то же время, монополия османов в торговле с Востоком буквально выгоняла купцов в море, заставляя их искать новые земли и новые рынки.
Второй тезис Михаила: «Османская империя создала наш современный мир». «Тень Бога» – это, безусловно, ревизионистская работа, которая, по мнению автора, демонстрирует «основополагающую роль ислама в формировании некоторых из наиболее фундаментальных аспектов истории Европы, Америки и Соединенных Штатов». Отсюда, утверждает Михаил, проистекает «смелая новая мировая история, которая переворачивает стереотипы, господствовавшие тысячелетие» – ибо «нравится это политикам, ученым мужам и традиционным историкам или нет, но мир, в котором мы живем, во многом является османским» (ученым мужам и традиционным историкам такой подход предсказуемо не импонировал).
В «Тени Бога» биография Селима I переплетается с рассказом об испанцах в Америке – и, хотя некоторые его аспекты выглядят спорными (параллели между смертью османского султана и правителя ацтеков Монтесумы), преувеличенными (противопоставление творимых европейскими христианами ужасов работорговли и карьерных возможностей рабов в Османской империи) либо упрощенными (история о том, как «межконтинентальное единство, достигнутое Селимом», обеспечило распространение кофе), повествование все равно увлекательное. Автор всячески пытается расположить американскую аудиторию к Селиму (книга первоначально была издана в США) – и наблюдать за этим весьма любопытно. С точки зрения Михаила, Селим не только побуждал европейцев предпринимать морские путешествия и совершать Великие географические открытия – он сам мог захватить всю Северную Африку. Овладев непокорным Марокко, османы достигли бы Атлантического океана – и не исключено, что сумели бы его пересечь, тем самым навсегда изменив мировую историю. Впрочем, этого не произошло – но книга Алана Михаила заставляет нас задуматься об этом.
Узнать всю историю жизни Селима I можно в книге «Тень Бога. Султан Селим. Владыка османов и творец современности».
Мария Кича. Востоковед, автор тг-канала «Первый ближневосточный»