Удивительня кирха в селе Верхний Еруслан и краткая история села
Когда путешествуешь по бескрайним степям левого берега Волги, то создается впечатление, что здесь нет никаких особых достопримечательностей кроме памятников археологии, оросительных каналов, соленых озер и военных полигонов. Между тем это не так.
У меня не было в планах досконально изучать окружающий культурный ландшафт, я быстро шел транзитом от точки к точке, тем не менее если взгляд цеплялся за что-то интересное, то жертвовал драгоценными минутами и сворачивал с маршрута.
Так получилось и в этот раз. Когда я выскочил с грунтовки на асфальт проклиная навигатор от Яндекса (кстати, потом я взял свои слова обратно, про это читайте в следующем репортаже), то вскоре в одном из сел заметил остоверхую церковь и решил заехать. Я помнил про немцев Поволжья, но не думал что от них еще что-то осталось, решив, что это какой-нибудь современный сектантский новодел, как в Пскове.
Немецкая колония Гнадентау была основана 1859 году (по другим данным в 1860 г.) выходцами из других немецких сел Поволжья. По церковно-административному делению колония относилась к лютеранскому приходу Торгун/Моргентау, с 1876 году стала самостоятельным приходом - Гнадентау.
В советское время после образования Трудовой коммуны немцев Поволжья село Гнадентау являлось административным центром Гнадентаусского сельского совета. После депортации немцев Поволжья и упразднения кантонов село Гнадентау в составе Старо-Полтавского района отошло к Волгоградской области и в 1942 году (по другим данным в 1944 году) было переименовано в с. Верхний Еруслан. Удивительно, но село Верхний Еруслан находится сильно вниз по течению реки Еруслан от села Еруслан Саратовской области. Почему он стал Верхним, а не Нижним - загадка.
Название колонии в переводе с немецкого означает "благодатная роса". От второй части немецкого наименования появилось и русское название колонии – Росное, а откуда появилось третье - Собачий Колонок, я не знаю.
Немецкие колонисты принадлежали к евангелическо-лютеранскому исповеданию. После создания прихода Гнадентау, объединявшего в 1876 г. около 9 тысяч прихожан, церковная община остро нуждалась в приходской кирхе, в селе в то время имелся только молитвенный дом.
Примечательно, что поселенцы отказались от храма стандартного для немецких колоний облика и возвели настоящий архитектурный неоготический шедевр из красного кирпича. Церковь в Гнадентау была построена в стиле церкви Иисуса в Цюрихе (ныне село Зоркино Марксовского района Саратовской области, обязательно при случае заедьте туда, церковь сохранилась до сих пор), возведенной еще в 1877 г. по проекту берлинского архитектора Иоганна Якобшталя. По его чертежам были построены вокзалы станций метро Александерплатц и Беллевю в Берлине, железнодорожные вокзалы в Кольмаре, Меце и Страсбурге (Франция), неоготическая башня церкви Святого Моритца в Миттенвальде и другие здания.
По заказу прихожан Цюриха в июле 1873 г. Якобшталь подготовил чертежи кирхи. В сооружении храма в Цюрихе принимал участие саратовский архитектор Карл Тиден, который через два года, в 1879 г., построил точную копию Цюрихской церкви для лютеранской общины в Саратове. В 1898 г. практически по этому же проекту, однако с отклонениями в планировке апсиды, была построена третья кирха в Гнадентау. С целью удешевления работ в Гнадентау использовались уже готовые чертежи.
По своей красоте все три кирхи вполне могли конкурировать с лучшими образцами европейского немецкого зодчества. Архитектурная композиция храма, соотношение его объемов и пропорций, элегантный шпиль с треугольными слуховыми окнами и парящим в небесах крестом, украшенная орнаментом прямоугольная башня-колокольня с парными арочными окнами на четыре стороны света, ажурные кресты на башенках и другие характерные детали превратили эту церковь в одну из лучших в Поволжье. В кирхе были установлены скамьи на 1000 молящихся. На центральной площади, рядом с церковью, находились пасторат, молитвенный дом, школа и деревянная звонница.
Это объявление на заборе кирхи напомнило мне другую историю в смоленских Любавичах - мировом центре хасидизма. Там сейчас не проживает ни одного еврея, но экскурсии по хасидским святыням водит местный житель Анатолий за весьма нескромную плату. Какое-то магическое имя.
Церковь в Гнадентау была закрыта самой последней среди поволжских лютеранских церквей 21 декабря 1938 г. к этому времени богослужения в ней уже не велись. Последний пастор Гнадентау Шиллинг, был арестован 23 февраля 1935 г. по обвинению в контрреволюционной пропаганде, приговорен к 10 годам исправительно-трудовых лагерей и умер в лагере.
Особую роль в возрождении общины и восстановлении церкви в период 1998-2010 гг. сыграл пастор Андрей Паутов из Москвы. 19 августа 2004 г. храм был торжественно открыт и Андрей Паутов стал выполнять обязанности выездного проповедника в общине, проводя богослужения на русском языке. Официально он был ординирован в октябре 2006 г. в сарептской церкви Волгограда и служил в Верхнем Еруслане "вахтовым методом", пока трагически не погиб при странных обстоятельствах, застрелившись из самодельной ручки-пистолета. Примечательно, что в некоторых СМИ того времени отмечается что он вовсе и не был священником...
Надпись гласит: "Памяти жертв депортации поволжских немцев 28.08.1941. Дань потомков жителей села Гнадентау 28.08.2021". Рядом единственные сохранившиеся немецкие надгробия с некогда обширного сельского кладбища. Все остальные были, как обычно, растащены на стройматериалы в послевоенные годы.
В верхнеерусланский церковный ансамбль сейчас входят расположенные на центральной площади, рядом с церковью, бывшее здание пастората и бывшая церковно-приходская школа. В здании пастората в годы советской власти размещалась начальная школа. В связи с постройкой в селе новой школы, здание чудом не снесли. В настоящее время в здании располагается частный музей "Еруслань". Здание церковно-приходской школы по соседству также сохранилось, но оно выбелено и я сослепу принял его за современную постройку и не сфотографировал. Все три здания находятся под охраной государства.
В 1888 г. в селе Гнадентау насчитывалось 172 домохозяйства и 140 жилых построек, 80 из них были деревянными, 60 – построены из сырцового кирпича. В селе было 11 торгово-промышленных заведений, в том числе сарпинковая и красильная фабрики, мельницы и одно питейное заведение.
Как вы думаете что такое сарпинковая фабрика?
Сарпинка это легкая хлопчатобумажная ткань полотняного переплетения, с полосатым или клетчатым рисунком. Изготавливается из тонкой, заранее крашенной пряжи. Внешне похожа на ситец. Название ткани произошло от названия первого места производства— поселения Сарепта. Изготовлялась изначально поволжскими немцами, так как навыки производства были привезены из Германии.
Большинство жителей Гнадентау занималось земледелием. Поселенцы специализировались на разведении пшеницы, посевы ржи составляли примерно четверть от посевов пшеницы. Примечательно, что в начале ХХ в. жители села стали использовать верблюдов. Так в 1888 г. у поселенцев Гнадентау имелось 625 рабочих лошадей, 327 волов, 410 коров, 1269 овец, 148 коз и 426 свиней. В 1908 г. у поселян имелось 716 лошадей, 495 волов и 80 верблюдов.
В 1908 г., в селе имелось 186 дворов, в 1910 г. их количество увеличилось до 207. В селе работала маслобойня и три ветряных мельницы. В 1920-е гг. в Гнадентау был открыт клуб, имелись кооперативная лавка, сельскохозяйственное кредитное товарищество, маслосыроколхоз и колхоз имени С. Орджоникидзе. В 1928 г. на реке Еруслан была построена плотина. К ней мы вернемся в следующем репортаже.
Первая церковно-приходская школа была создана в селе в момент его основания, в 1860 г., здание было деревянным. Со временем церковной общиной было построено кирпичное здание школы. В 1880-е гг. в селе была открыта земская школа. В 1888 г. более чем из 1100 жителей села грамотными считались 792 человека (67,9% всего населения). В годы советской власти обе школы были закрыты и перепрофилированы в начальную школу.
Благотворительное общество "Гнадентау" и приют для престарелых и сирот "Дом милосердия Бетель", основанный в 1892 г., были известны далеко за пределами прихода.
Первоначально в 1860 г. на территории Гнадентау поселилось 130 человек, выходцев из материнских колоний. В 1883 г. в Гнадентау проживал 1081 человек, в 1889 г. – 1167. Согласно данным Всеобщей переписи населения Российской Империи 1897 г., в Гнадентау насчитывалось 1441 жителей, 1429 из них были немцами. По состоянию на 1910 г. общее количество населения составляло 2332 человека. По данным Всероссийской переписи населения 1920 г., в Гнадентау проживало 2186 человек. Первая мировая и Гражданская войны не сильно пощипали этот край, тем не менее далее численность населения неуклонно снижается с небольшим всплеском на 1931 год. На 2010 год в селе Верхний Еруслан проживало 511 человек. Лютеранская община села сейчас насчитывает около 40 человек.
У меня не было времени чтобы посетить музей и заказать экскурсию в кирху. Как знать, может быть получится в следующий раз? Тем не менее рекомендую всем потратить несколько часов на на более детальный осмотр достопримечательностей села и искупаться в теплом Еруслане, - оно того стоит.
В следующем репортаже я расскажу о еще одном уникальном памятнике науки и техники, расположенном на южной окраине села Верхний Еруслан.
Использованы материалы Энциклопедии немцев Поволжья и Википедии
Навигация по моим репортажам о путешествии в Приэльбрусье здесь
Не забывайте подписываться на мой канал и оставлять свои реакции, спасибо!
Оригинал поста в моем ЖЖ здесь