1. Игра в богов
Недавно в одной статье прочла, что миф, который для древних народов был сокровенным знанием, сегодня ценен для одних детей. Взрослые же стали к сокровенному равнодушны. Это отчасти и так – поколение, которым сейчас 40+, отрицает даже пользу психологов («жили же как-то без психологов, и нормально»): так о каком интересе к сокровенному может идти речь? Но среди молодых людей сейчас кочуют полчища гадалок и астрологов. А это говорит о жажде сокровенного, о «ностальгии по истокам», которую предчувствовал Мирча Элиаде еще в середине прошлого века.
«Американские боги» Геймана увидели свет на заре нового века, в 2001 году, и всё новые поколения читателей знакомятся с ней каждый год. Для многих книга становятся любимой. Среди ее достоинств отмечают динамичность сюжета, привлекательность персонажей, юмор на грани и яркую образность сцен. Гейман строит нарратив на почве язвческой религиозности с драйвом и юморком: одно то, как он умеет закончить главу, говорит о многом:
– А, встал уже! – Дверь открылась и в образовавшейся щели показалась голова Среды. – Вот и славно. Кофе будешь? Сейчас пойдём грабить банк.
Гейман впускает в одну комнату множество героев-трикстеров и позволяет читателю выбрать для себя самого странного. Вставные новеллы о приключениях богов и мистических существ на просторах Америки расширяют художественное пространство. Особенно тронула история о джинне-таксисте, который просто хотел любви и ласки.
Америка – приют множества народов, множества языческих богов. Но меня как дотошного религиоведа интересовало: почему тут речь о языческих богах, если во время освоения Нового Света в мире господствовало христианство? Для романа и авторской фантазии это не главное. Одна из мыслей романа в том, что боги мельчают и умирают, будучи целиком зависимыми от людей и их веры. Неизменен лишь сосуд, который их вмещает:
Понимаешь, боги умирают, если про них забыть. Люди тоже. А земля – она остаётся. И хорошие места, и плохие. Земля никуда не девается.
Религия исчезает тогда, когда перестает обеспечивать потребности человека. Новое время требует новых богов - богов Интернета, кредитных карт или скоростных автомобилей. Что происходит со старыми богами? Они не хотят умирать.
2. Среда – дьявол или бог
Юнг пишет, что Одина-Вотана христианская традиция связывает с сатаной: Вотан - бог вражды и войны, дух гордости, принесший себя в жертву себе. С другой стороны, тот, кто жертвой висит на дереве, а после искупает смерть вечной жизнью и знанием Истины, напоминает о другом предании.
Так и Среда Геймана – неоднозначный и противоречивый персонаж.
Сейчас мертвый сезон. И победа, одержанная в это время, – гиблая победа.
С одной стороны он говорит, что в происходящее умопомешательство лучше не вмешиваться, потому что любая победа будет Пирровой и потребует страшных жертв. С другой - нужно пытаться не просто выжить, но воцариться среди богов и людей, вернуть себе прежнее величие и первенство. Так Среда становится элементом общего потока, потребности времени, марионеткой в руках слепой Судьбы - и делает своими марионетками тех, кто послабее.
Добро и зло – разве они чем-то различаются, раз оба приводят к воплощению высшей Воли?
Два человека, и всем вокруг кажется, что они противники, но на самом деле они разыгрывают одну и ту же партию.
Действие рождает противодействие и сохраняет баланс сил. Зло порождает добро, добро, кротость и свобода порождает наглость и зло. Всё просто.
3. Кому молиться?
Кто-то признается, что им интересно читать про потусторонних существ. Кто-то кается, что да про богов читать интересно, про богов. Если учитывать, что мировая литература выросла на почве кельтского и античного эпоса, пропитанной сказаниями о богах и героях, то эта тяга к божественному нарративу понятна и естественна. Пускай сегодня молитвы и повторяют «то ли как мантру, то ли как детскую считалку», потому что мифы стали достоянием детей, но потребность в высшем Я - одна из фундаментальных потребностей человека.
Один духовный блогер призывает людей обратиться к религии - к любой: христианству, исламу, индуизму, иудаизму. Все религии - путь к Богу, а путь к Богу обеспечивает смысл земного пути.
В ювелирном магазине девушка покупала подвеску с полумесяцем и звездой и, увидев мой взгляд, улыбнулась:
– Вот как просто сменить религию - сдать крестик и купить луну.
То, что упало почтение к языческим богам - это полбеды. Но сегодня и мировые религии уподобляются язычеству. Сегодня я поклоняюсь Одину, завтра Лакшми, послезавтра - Гору. Сегодня я христианка, завтра буддистка, послезавтра мусульманка. А Бог при этом всё ещё един, но, как и в древности, берёт и бросает всё новые и новые имена.
– Да, богоизбранная страна остаётся богоизбранной, – отчеканил женский голос тоном комментатора новостной программы, который зачитывает финальную ударную реплику. – Вопрос только один: о каких богах идёт речь?
Многобожие похоже на шизофрению – множества перекрикивающих друг друга голосов, ни один из которых не главнее других. Настоящее Откровение возможно тогда, когда все голоса запоют хором Единого голоса.