Так часто бывает, что именно самые важные, самые дорогие для христианина вещи лукавый пытается извратить, пытается подбросить нам неправильное, извращенное понимание этих вещей. И сегодня попробуем разобрать основные суеверия, связанные с нательным крестом.
Суеверие номер один. Нательный крестик потемнел — это плохо, либо это к какому-то несчастью, какому-то печальному событию. Почему темнеет нательный крест? Потому что это какие-то процессы, проходящие в металле или с металлом. Быть может, попал в какую-то агрессивную среду, быть может, просто загрязнился. То есть от того, что нательный крест потемнел, ничего не происходит, ничего не зависит и ничего измениться не может.
Суеверие второе — о том, что если человек одевает крест другого человека, соответственно, он принимает на себя его судьбу, его энергетику, его жизненный путь и так далее, и, естественно, его грехи. Понятно, что православный человек не верит в то, что может передаваться жизненный путь другого человека. Более того, мы не верим в такое понятие, как энергетика, эзотерика, карма и всё остальное. Поэтому с ношением нательного креста другого человека ничего не может случиться с другими человеками.
Кстати, так часто бывает, что люди приходят в храм и говорят, батюшка, осветите мне крестик, я спрашиваю, а он освещённый? Да. А почему хотите его освещать? Потому что это крест моего умершего друга, бабушки, дедушки, я хотел бы его носить в память, но при этом, при всём, я не хочу его одевать, потому что там передастся чья-то энергетика. Естественно, что второй раз крест уже никогда не освещается, потому что просто-напросто мы в это всё не верим.Ничего не может передаться через ношение нательного креста.
Суеверие номер три. Если порвалась цепочка, это очень плохо. Опять же, это пример бытовой магии, что если она порвалась, крестик упал, это плохо. А если мы с вами подумаем о подлинной причине этого, почему порвалась цепочка? Потому что цепочка плохая, потому что вы задели цепочкой обо что-то, потому что перетерли звенья и так далее, и так далее, и так далее. И что же нужно делать? Ничего. Либо эту почини цепочку, либо новую приобрести и дальше с ней ходить.
Суеверие номер четыре. Крест — это защита от сглаза, от порчи и так далее. Вот это абсолютное кощунство, потому что крест есть орудие нашего самоспасения. Господь Иисус Христос пришел в мир, нас ради людей и нашего ради спасения, и Он принес Себя в жертву, принял смерть на кресте, и таким образом крест стал орудием нашего самоспасения.
И как мы уже не раз об этом говорили, что православные люди не верят ни в порчу, ни в сглаз. Они верят в то, что Господь посылает им то, что по-настоящему необходимо для нашего с вами спасения. И мы не пытаемся от этого отгородиться, закрыться. И, проще говоря, порча и сглаза — это только то, что человек сам разрешает, чтобы лукавые духи сделали с ним. Поэтому крест не может быть никакой защитой от сглаза или от порчи.
Суеверие номер пять. Потеря креста — это к несчастью. Опять же, попытки увидеть везде какие-то дурные предзнаменования, попытки представить себе крест как оберег, какую-то защиту. И вот всё получилось, мы его потеряли, всё, больше защиты на меня не действует, больше меня Господь не оберегает, ну и всё, дальше будет какая-то катастрофа. Понятно, что во всё это православные люди не верят.
Суеверие номер шесть. Потерять крест — это к счастью. А вот теперь внимание, хочу, чтобы вы задумались и вспомнили, что потерять крест — это к несчастью. Но такое суеверие тоже есть, что потеря креста — это к счастью. Почему? А потому что, если вы потеряли крестик, то человек, который его найдет, вместе с этим крестиком, примет на себя все ваши грехи. Вот такой пример такого какого-то странного смешения магии, оккультизма, эзотерики, веры в карму, во всё просто. Такое-то дикое смешение о том, что потерять крест — это к счастью.
Близкое, связанное с ним суеверие, суеверие номер семь о том, что нельзя поднимать крестик. То есть опять же, люди переживают о том, что если мы поднимем крест, то мы примем на себя грехи другого человека, часть его судьбы возьмем, то есть сделаем всё то, во что православные люди, естественно, не верят. И чем это суеверие опасно? Оно опасно тем, что люди, думая, что поднимать чужой крест плохо, могут пройти мимо. Кто-то потерял крестик, и вот он лежит на улице в грязи, а человек проходит мимо, потому что думает, «Ну, а как же так? Я подниму чужой крест, и мне будет с этого плохо». Это очень опасное суеверие, поэтому, дорогие друзья, если вы увидели где-то крест, который люди уронили, обязательно поднимите, не проходите мимо. Это орудие нашего спасения, это символ нашей с вами веры. Не нужно, чтобы она где-то лежала в грязи, в мусоре. Вы можете оставить себе его дома, отмыть его, а можете отнести в храм, если хотите, но оставлять его нельзя в грязи. Не проходите мимо, дорогие друзья.
Суеверие номер восемь. Оно говорит нам о том, что нельзя дарить нательный крест. Тоже странная логика. Либо можно дарить, но могут подарить только группа людей, например, только крестные родители, друзья и так далее. И вот есть такие суеверия, которые, когда называешь, даже иногда сложно понять их происхождение. Почему они взялись, откуда они взялись, почему люди считают, что это можно, а это нельзя. Можно лишь предположить, что, опять же, это связано с каким-то магическим пониманием креста как оберега, как чего-то очень личного, что люди дарят, и поэтому какой-то другой человек со стороны не может его подарить.
Суеверие номер девять о том, что нательный крест никогда нельзя снимать. Конечно же, православный христианин всегда носит крестик с собой на себе, но есть такое иногда понимание, очень странное, что ни в коем случае никогда нельзя снимать.
То есть нельзя, например, пойти в баню без креста или на операцию нельзя пойти — можно. То есть, если это необходимо, и даже люди, когда ложатся на операцию, где требуется абсолютная полная стерильность, поступают очень просто — берут и там зелёнкой или йодом мажут себе крестик просто-напросто на груди, изображают знак креста и таким образом идут на операцию, не думая ни о чём. Почему это суеверие? В чём же его опасность? Потому что они считают так, что нельзя снимать крест, потому что ты останешься без защиты. То есть вот она, оказывается, логика суеверного человека, что вся благодать, таинство крещения, таинство миропомазания, тех даров, которые человек получает в таинствах церкви, находятся в самом кресте. Если ты его снял — всё, оберег потрачен, его нет больше с тобой, и, соответственно, ты открыт всем опасным веянием. Поэтому это является опасным суеверием.
Ну и последнее суеверие, которое, может быть, вас немножко удивит, а может немножко заставить улыбнуться, — суеверие номер десять о том, что несколько крестов носить лучше, чем один. Тут очень странная логика накопления святынь, что один крест есть, а вот если у тебя два креста, соответственно, больше защиты, больше благодати, больше оберегов. Три креста, еще лучше и так далее. Хотя замечу, что, например, ношение двух крестов или трех крестов в церкви есть только в одном случае.
Это особая награда для священника, который отслужил много лет в священном сане. То есть, согласно современным документам в нашей церкви, Второй крест, его ношение дается на 45 лет непорочного служения в священном сане. Поэтому, дорогие друзья, все те, кто хотят носить два креста, рукополагайтесь, служите 45 лет непорочно Церкви Христовой, но и после этого будете носить два креста.А если 50 лет, то три креста.
Вот такие бывают суеверия, самые разные, самые странные. Бывают где-то смешные, а где-то очень грустные. На самом деле, суеверие — это очень плохо, это очень грустно, потому что оно отвлекает нас от главного. И вот все эти рассуждения — потемнел Крест, не потемнел, потерял, не потерял, порвалась цепочка или не порвалась, кто может подарить — все это отвлекает от главного, от того, что Крест есть орудие нашего самоспасения, и то, что Господь пришел в мир по любви к человеку, для того, чтобы мы с вами жили духовной жизнью, и самое главное, чтобы мы с вами спасались путем тех страданий, которые Господь претерпел ради нас всех, каждого, каждого человека, живущего в этом мире.
Поэтому, дорогие друзья, будем бороться с суевериями и будем идти за Христом, потому что Христос нас любит и пришел ради нас с вами в мир.