В церковных богослужениях подготовка к Великому Посту начинается задолго до начала первой седмицы. Церковь вводит Своих чад в Святую Четыредесятницу постепенно. Уже за три недели изменяется строй богослужений. Изменения касаются поначалу только воскресного Всенощного бдения. К основным богослужебным книгам добавляется Постная Триодь, в которой собраны великопостные покаянные тексты стихир и канонов. Она начинается Неделей о мытаре и фарисее. С этого вечера на Всенощном бдении в субботу вечером поется песнопение «Покаяния отверзи ми двери…»
За две недели до начала поста воскресное Всенощное бдение пополняется еще одним проникновенным песнопением. К двум полиелейным псалмам – 134 и 135-му – прибавляется псалом 136 «На реках Вавилонских». Он поется в Церкви всего три раза в году. Первый раз он звучит в храмах в Неделю о блудном сыне, далее в Неделю о Страшном Суде и в воспоминание Адамова изгнания из рая. Существует много разных распевов данного псалма, одни более эмоциональные, другие более строгие и молитвенные, без особых эмоциональных всплесков. Но, как правило, каждый передает печаль души, тоскующей по Небу.
Чтобы глубже понять, почему именно этот псалом призван настраивать душу на покаянный лад, нужно обратиться к истории псалма. В VI веке до Рождества Христова Иерусалим был уничтожен, храм, в котором поклонялись Истинному Богу, разграблен и разрушен. Иудеев забрали в плен и переселили в чужую землю. Фактически они стали рабами.
В Вавилоне все было для них чужим: язык, обычаи, культура, как мы сейчас сказали бы. Но самое главное – вера. Вавилон населяли язычники, эта земля была полна идолов. Здесь, в чужой земле иудеи не могли собираться вместе на молитву, как делали это в Иерусалимском храме. Более того, среди «богов» чужой земли существовала реальная опасность совсем потерять свою веру. Оставалось только вопиять к Богу в своих сердцах об избавлении из плена. Именно об этом поется в псалме.
Какое отношение имеет это к нам, сегодняшним христианам? В духовном значении – самое прямое. В Евангелии от Иоанна Христос говорит: «Всякий делающий грех, есть раб греха». Язык 136-го псалма глубоко символичный. Псалом символически напоминает, что мы все находимся в плену своих ошибок и страстей так же, как некогда иудеи в вавилонском плену. И каждому необходимо вспомнить о своей подлинной небесной родине – Небесном Иерусалиме, куда можно возвратиться только через осознание своего рабства и покаяние, т.е. изменение себя.
Понять духовный смысл псалма помогают святоотеческие толкования. Например, блаженный Августин поясняет, что вавилонские реки символически означают все то земное, к чему привязывается душа, и что однажды закончится, оказавшись в конечном итоге суетой и томлением духа. А младенцы, о которых в конце псалма поется, что их надо разбить о камень, по учению аввы Дорофея есть зачатки греха, греховные мысли, которые зарождаются в душе. Чтобы они не перешли в дело, их необходимо отсечь на корню – именно об этом говорится в последних строках псалма.
Символизма и иносказаний полон весь текст 136 псалма. Глубоко покаянный по духовному содержанию он призван настраивать молящихся на вступление в Великий Пост.
автор текста Евгения Оганова