Прощаюсь с Бодхи Мандалой
День 46, 18 марта 2018 года (3000 часов практики пуджи у Дерева Бодхи завершены!)
Я пишу это в самолете. До Бангкока пять часов полета через Варанаси, город вечного света Господа Шивы. Побывав там несколько раз, я должен сказать, что хорошо, что коровы считаются святыми, иначе все эти коровьи какашки могли бы привести к когнитивному диссонансу! Но я отвлекся от темы…Я хочу запечатлеть свои мысли, чувства и впечатления об этих последних днях в Бодхгае, пока они еще свежи.
Последний день
Я проснулся в 4:30 утра от удушья. Я серьезно не мог дышать. Я направлся в ванную, где начал откашливать густую, липкую слизь, все время с хрипом втягивая воздух между приступами кашля и сплевывая мокроту. Это продолжалось около пяти минут, прежде чем мое дыхание снова стало нормальным. Любопытно, что у меня нет простуды. Что за способ проснуться! Как будто мое тело пережило что-то трудное и теперь может начать функционировать в другом режиме. Итак, начинается очистка и восстановление. Я думаю, что в этой очень пыльной среде организм вырабатывает больше слизи, чтобы обволакивать некоторые твердые частицы, витающие в воздухе. Помимо пыли, дыма благовоний, дыма от костра и приготовления пищи на коровьем навозе, я предпочитаю не задумываться о том, что это могут быть за частицы. Организм знает, что это вредно!
Посмотрев на часы, я понял, что действительно могу снова заснуть! Прошло уже почти семь недель, когда я спал всего один раз, и даже тогда я не наслаждался отдыхом, а был болен пищевым отравлением. Сегодня у меня было еще полтора часа до того, как мне нужно было начинать собираться, а Гаутама должен был принести завтрак в мою комнату в семь. Поэтому я быстро заснул. Замечательно!
Во время завтрака всегда прилежный Аджан Висало уже был в храме, но мы с тремя другими монахами поели вместе. Это было невероятно - сидеть на мягком матрасе, наслаждаться тишиной, чистотой и никуда не торопиться. Это простые удовольствия. Однако Гаутама выглядел немного грустным. В течение последних семи недель у него была своя роль в обществе, и он внес свой вклад в нечто благородное. Но через несколько часов мы все сядем в самолет и снова оставим его позади. Жить в Бихаре в жаркий сезон, когда приезжает очень мало туристов, непросто. Это суровое время.Жара стоит невыносимая, а конкуренция между лоточниками и гидами ожесточенная. Они начинают рычать друг на друга, как собаки в храме, и время от времени вспыхивают драки на кулаках.
В прошлом году Гаутама отказался ехать в аэропорт, потому что не хотел, чтобы мы видели, как он плачет.На этот раз он был уверен, что сможет сдержать слезы, пока мы не уедем.Мы смягчили удар от нашего отъезда, осыпав его подарками. Мирянка, поддерживающая Айе, подарила ему электрический чайник и большой термос. Я дал ему одеяло, немного мыла и несколько бутылочек масла сладкого базилика, чтобы его мать совершила пуджу своим индуистским богам. Мы также организовали фонд, чтобы помочь его младшему брату Ананду поступить в частную школу. Стандарты там не самые высокие, но это шаг вперед по сравнению с местной государственной школой. Скоро здесь откроется новый универсальный магазин, которым ему придется помогать управлять, по крайней мере, в течение нескольких месяцев, так что, по крайней мере, на горизонте замаячили новые разработки.
Настроение у нас, монахов, сегодня было отличное. После завершения нашего марафона медитировать больше не требовалось. Мы были измучены, но чувствовали облегчение и счастье. Мы отправились в храм и к Дереву Бодхи, чтобы возложить цветы и попросить прощения, а также подтвердить некоторые будущие цели и обеты перед древней статуей Будды Пхра Будда Метта.
В 8:45 утра в двухстах метрах от входа в храм нас радостно встретил Рошан, один из моих любимых продавцов цветов. Шесть лет назад я сделал заказ на пятьдесят гирлянд у Рошана. Ему было всего шесть лет. С тех пор каждое утро, когда я в пять часов выходил из отеля "Махаяна", Рошан был там. "Здравствуйте, сэр, заказываю цветы... гирлянды, вы заказываете"? он приветствовал меня. Сколько бы раз я ни говорил ему, что наш бюджет на цветы исчерпан, он все равно приходил каждое утро. Сейчас я сдерживаю его энтузиазм, обещая сделать заказ в последний день. И вот, теперь ему было двенадцать лет, и он весь сиял улыбкой, неся пухлые мешки с рисом, набитые пятьюдесятью свеженавешанными гирляндами. Это была веселая композиция из маргариток, ноготков и роз. Они с Гаутамой отнесли их в храм для нас.
Сегодняшний день был непохож на все предыдущие, поскольку мы, так сказать, "покидали мандалу", а не входили в нее, чтобы практиковать медитацию и развивать свой разум. Нам нужно было искренне попросить прощения, а затем попросить благословения мандалы сопровождать нас в будущем, где бы мы ни были. Когда мы практикуем в святых местах, считается важным, чтобы начало и завершение практики были благоприятными и благодатными. Каждый из нас, четырех монахов, возложил гирлянды к основанию колонны Ашоки у подножия входной лестницы. Царь Ашока приказал установить эти колонны 2300 лет назад. Это было подношение внешнему кольцу мандалы и первое из многих мест, где мы совершали религиозные подношения этим утром. Было приятно найти время, чтобы сделать это должным образом, теперь, когда мы были освобождены от формальной практики.
Затем мы возложили гирлянды к двум древним статуям Будды, стоящим по обе стороны от входа в вихару. После этого мы сделали подношение промежуточному кольцу мандалы. Эти изображения, вырезанные в эпоху Палла более 1000 лет назад, вот уже более тысячелетия служат подношениями верующих. В них чувствуется безмятежность и отчужденность, но в то же время доброта, сила и изящество. Взобравшись на небольшой выступ в стене, крепко удерживаемый на месте другими монахами, Гаутама передал мне несколько гирлянд, чтобы я повесил их на изящно вытянутые каменные руки. Контраст ярких цветов на фоне черного древнего камня был ошеломляющим.
После этого мы вошли в вихару, чтобы сделать несколько подношений центральному изображению, Пхра Будда Метта. Эта статуя, наряду с Деревом Бодхи, Ваджра Асаной и шпилем чеди, считается самым центром мандалы. По обе стороны от статуи на двух столбах закреплены крючья. Мы повесили по гирлянде на каждый столб и несколько гирлянд спереди, а затем поклонились толстым каменным плитам пола. Мы приняли это изображение за физическое изображение Будды Шакьямуни. Поскольку наша практика была также подношением ему, в этот момент мы сообщили Будде, что успешно выполнили наши обеты и собираемся уходить. Перед нашим окончательным отъездом из комплекса мы снова вернулись в это внутреннее святилище, чтобы в последний раз выразить свое почтение и дать несколько особых обещаний. Но сначала мы попросили прощения.
Выйдя из вихары, мы двинулись по часовой стрелке вокруг чеди, направляясь к месту, где растет Дерево Бодхи и находится Обитель Просветления. Изображение Будды Метта обращено на восток, приветствуя паломников, спускающихся по лестнице и направляющихся к чеди. Дерево Бодхи и Ваджра-асана находятся на западной стороне чеди. Мы держали чеди справа от себя, пока не подошли к Дереву Бодхи. Затем каждый из нас повесил по нескольку гирлянд на резную ограду из песчаника непосредственно вокруг священного Дерева — одну для Места Просветления, одну для Дерева Бодхи и одну для самой Махабодхи Чеди. После этого мы низко поклонились мраморному полу, повернувшись лицом на восток, прямо под Деревом. Ваджра-асана находилась всего в нескольких метрах от нас, между Деревом и чеди, так что мы фактически кланялись всем священным объектам.
Трудно описать, как мы были тронуты, радостны и благодарны, прижавшись лбами к прохладному мраморному полу. С одной стороны, эти самые священные объекты внушают благоговейный трепет, но, с другой стороны, для нас было большой честью положить туда свои головы. Учитывая то, что здесь произошло, и те дары, которые это принесло в нашу жизнь, трудно сдержать слезы благодарности.
Затем мы попросили прощения. Несмотря на то, что мы старались относиться с большим уважением к этому священному месту, за время, проведенное там, мы неизбежно должны были подумать и сказать что-то неумелое. Далай-лама сказал, что заслуги, достигнутые здесь, в семь раз более весомы, чем где-либо еще. К сожалению, плохая камма также в семь раз более вредна. Правдивое и смиренное признание своих недостатков может уменьшить плохую камму. Я провел небольшую церемонию, и другие монахи повторили за мной эти слова. Почтительно сложив руки и низко склонив головы, мы сказали: "Мы выражаем наше искреннее и глубокое почтение Ваджра-асане, Дереву Бодхи, Махабодхи Чеди и содержащимся в нем священным реликвиям, а также самому освобождению и просветлению Будды Какусандхи, Будды Конагамманы, Будды Кассапы и Готаме Будде, и будущему просветлению Будды Метрейи, которое также произойдет здесь, в этом самом святом месте во Вселенной’.
Хотя Будды освобождены и просветлены и не присутствуют в грубой форме, которую мы не можем видеть, в этот раз мы обращались к ним так, как будто они все еще были там. Мы просили прощения не столько для того, чтобы быть прощенными Буддами, сколько для того, чтобы честно признать свои ошибки таким образом, чтобы уменьшить любые камматические препятствия, с которыми мы могли столкнуться.Благословения Будд все еще в значительной степени присутствуют в этом святом месте, вот почему Господь Будда сказал, что очень полезно выражать здесь свое почтение.
Мы продолжили: "Мы также смиренно просим прощения за любое нездоровое или неподобающее поведение тела, речи или ума, которое имело место в этом святом месте. Пожалуйста, поймите, что, поскольку мы все еще находимся в процессе обучения, наш разум все еще подвержен влиянию жадности, ненависти и заблуждений, некоторые ошибки неизбежны. Пожалуйста, примите наше искреннее предложение о формальной практике медитации. Пусть сила полученных заслуг полностью превзойдет любые негативные действия. Пусть силы Будд благословляют и защищают нас, где бы мы ни находились. Пусть мы никогда не будем отделены от учений Будд и пусть мы неуклонно растем на этом пути, никогда не скатываясь назад’!
Наконец, мы посвятили себя заслугам, тихо и индивидуально. Я сказал: "Я посвящаю заслуги своей практики здесь моей матери, отцу и учителям, всем, кто поддерживал меня в моей жизни монаха, всем, кто поддерживал или продолжает поддерживать мой монастырь, и всем, кто считает меня одним из своих учителей. Да продолжим мы все вместе совершенствоваться в Дхамме. Кроме того, я посвящаю заслуги всем существам, которые связаны со мной посредством как полезных, так и нездоровых поступков. Пусть они получат эти заслуги и возрадуются. Наконец, я посвящаю заслуги всем существам повсюду. Пусть все они возрастут в Буддадхамме и обретут полную свободу от страданий и непоколебимый покой! Пусть Будда сасана пребудет в этом мире еще долгое-долгое время!
Завершив церемонию, мы поднялись с колен и продолжили движение по часовой стрелке. Здесь мы встретили наших учеников-мирян и друзей. Они ждали нас, чтобы попросить прощения на том месте, где мы сидели в последние дни. По этому особому случаю они подарили особенно ароматные гирлянды. На каждую было нанизано около 180 диких роз. Обмен был похож на церемонию, которую мы недавно провели с родственниками и персоналом Кхун Джинтаны. Все наши последователи-миряне вели себя безупречно, прекрасно заботились о своих учителях и очень усердно практиковались. Так что эта церемония была полна взаимного уважения и признательности, и в очередной раз было трудно сдержать слезы. Я так горжусь ими! После церемонии я призвал их также попросить прощения у всех священных предметов.
Наш постоянный продавец цветов Сурендра прислал мне дополнительную гирлянду из роз в качестве особого подарка, так что теперь у меня был особенно красивый цветок, который я мог бы преподнести статуе Пхра Будда Метта, когда мы будем прощаться. Мы снова продолжили движение по часовой стрелке, пока не сделали полный круг. Мы вошли в вихару, чтобы в последний раз проститься с Господом Буддой. Мы сняли наши ранее подаренные гирлянды и заменили их более красивыми и ароматными розами. Поднося друг другу гирлянды из роз, мы склонили головы до пола. Пол был мокрым (его недавно протирали), что создавало неудобства, но, по крайней мере, пахло приятно. Каждый из нас дал несколько обещаний и изложил свои личные устремления, а затем попросил благословения и защиты у Будды, чтобы он был с нами в этой жизни и во всех жизнях до достижения просветления. Наши сердца разрывались, когда мы покидали вихару. Трудно сказать, как это возможно, но многие люди ощущают присутствие Будды. Его сила, чистота, мудрость и сострадание ощутимы.
Покидая место, где находится Маха Бодхи Чеди, мы решили пропеть несколько коротких сутт под входной аркой примерно в двадцати метрах впереди. И снова, выходя из мандалы, мы выражали почтение на промежуточном кольце. Смотреть на пятидесятичетырехметровую чеди с золотым шпилем, построенную в честь Будды, и повторять слова, которые он произносил во время учения более 2500 лет назад, было трогательным моментом. После нашей заключительной пуджи мы медленно обошли внешнее кольцо обхода, длина которого составляет около пятисот метров. Затем, выйдя из внешних ворот, мы в последний раз поклонились земле, повернувшись лицом к чеди. Я пристально посмотрел на чеди, решив запомнить ее в будущем. Иногда, когда мне нужно почувствовать себя сильным, я действительно представляю себя в образе чеди.
Обычно я собираю вещи в последнюю минуту, поэтому мне пришлось быстро вернуться в гостевой дом. Однако наши миряне и Мэй Чи уже собрали вещи, поэтому они остались на последнюю медитацию.
Обед был приготовлен тремя сыновьями Мумтаза и двумя его племянниками на пятом этаже гостевого дома. Это был настоящий пир, и было ясно, что он был приготовлен с большой любовью и уважением. Добрые женщины, живущие дома, определенно принимали в этом участие, хотя мы с ними не встречались. Шахлал сам приготовил одно карри и один десерт. Мумтаз дал конкретные и подробные инструкции относительно меню. Мы наслаждались овощным и панир-карри, грибным масала-карри, шпинатом и панир-карри, чапати, жареным рисом с шафраном и горошком, жареной рыбой, куриным карри и, наконец, сладким молочным рисом со сливками и гранатом, папайей и мандаринами на десерт. Все пятеро монахов, Мэй Чи Эйми и четверо оставшихся студентов согласились, что это была лучшая трапеза за все время нашего пребывания. Было чудесно увидеть этих братьев-мусульман не в роли торговцев. Они наслаждались возможностью проявить свою заботу и признательность, и общее настроение было теплым и любящим.
Пока я пишу, мы пролетаем над Бенгальским заливом, на полпути к дому. Индия быстро удаляется, а Таиланд становится все более заметным. Вспоминая, как я покидал Дерево Бодхи и храм Махабодхи, я испытываю богатое и сложное эмоциональное состояние. Монахи на самом деле не должны говорить о сексе, но эти продолжающиеся отношения с интенсивной практикой в Бодхгае были похожи на страстный роман. Так уж получилось, что я увлечен духовной практикой! Результаты, когда медитация проходит успешно, поистине замечательны, и все же, когда дела идут не так хорошо, может быть очень тяжело. Так что это был бурный и страстный роман! Я не могу назвать пол Бодхгаи, но могу сказать, что временами я любил и ненавидел ее в равной степени. Однако в целом моя любовь к этому месту и к тому, что оно представляет собой в океане сансары, гораздо больше, чем можно описать словами.
Я подозреваю, что причины этой сильной любви могут быть гораздо глубже, чем одна эта жизнь. Однажды, когда я был в гостях у одаренного пожилого монаха в провинции Чианграй на севере Таиланда, я спросил его, почему я чувствую себя так счастливо и комфортно в Бодхгае. У меня возникло ощущение теплой близости. Он ответил, что в прошлой жизни я проезжал через этот район, когда путешествовал по суше в Индию, пересекая бассейн реки Мекхонг. Когда позже я спросил Аджана Анана, пришел ли я в Индию пешком из Таиланда, он как ни в чем не бывало ответил: "Нет, ты ехал верхом на слоне’. Остается открытым вопрос: зачем человеку проделывать сухопутный путь из Таиланда в Индию? Что ж, если вы испытываете огромную благодарность к Будде, возможно, вам захочется отправиться в Бодхгаю.
Мне всегда было трудно покидать Бодхгаю и горько-сладко чувствовать это. Я часто бываю измотан и сыт по горло, но в то же время чувствую удовлетворение от усердных занятий. Большая часть меня определенно хочет вернуться домой, но другая часть разрывается на части. Когда медитация проходит хорошо, вы чувствуете себя как дома. Там вы можете прикоснуться к своему истинному дому — внутреннему пространству, где на время преодолеваются все страдания, фрустрация и чувство ограниченности. Благодарность и любовь, которые человек впоследствии испытывает к Буддам, также выходят за рамки обычных человеческих эмоций. Многие люди проливали там слезы счастья, просиживая целые сеансы медитации, и слезы катились по их щекам и капали на одежду.
Этот покой, который мы можем ощутить в моменты медитации или в результате прозрения на начальной и средней стадиях нашей практики, дает нам представление о более глубокой истине, более глубокой реальности, нашем истинном потенциале и, конечно же, об истинной природе ума. По мере того, как мы совершенствуемся в практике, эти переживания становятся более продолжительными. Это сначала ослабит, а затем, в конце концов, начнет искоренять негативные качества невежества и заблуждений в уме. По мере дальнейшего углубления практики в течение нескольких жизней сила прозрения полностью уничтожит невежество и заблуждения. Остается очищенный и освобожденный ум, испытывающий непоколебимый покой и непрестанное блаженство. Я лично знаю нескольких практикующих, все они великие монахи, которые достигли этого.
Когда мы переживаем глубокий покой и видим просторную, незамутненную, более глубокую реальность, мы можем представить, каково это — быть полностью просветленным Буддой или полностью освобожденным арахантом, где непоколебимый покой является нашей постоянной реальностью, а наша чистота не тронута жадностью или ненавистью. Хотя переживание этого в какой-то степени невероятно важно для нашего понимания, приверженности, веры и уверенности в правильности пути практики, возвращение к более нормальному уму, который еще не очищен, может быть довольно болезненным. Но это процесс ознакомления. Обязательно бывает много взлетов и падений. Возвращение некоторых страданий побуждает нас практиковать усерднее, чтобы полностью преодолеть их. Мы должны стремиться к восходящей траектории в течение длительного периода времени, чувствуя уверенность и воодушевляясь тем, что эти небольшие открытия заложили мощные основы для будущих, более глубоких открытий.
По моему опыту, качество умиротворения, к которому я прикоснулся во время медитации в Бодхгае, было более глубоким, чем где-либо еще. Как будто заслуги Будд и резонанс освобождения помогают в этой практике. Когда вы испытываете это, вы чувствуете такую любовь и благодарность к Будде и этому особому месту. Вот почему так больно уезжать.
Это место глубоко запало мне в душу и навсегда запечатлелось в моей памяти. Уезжая, я говорю себе, что это всего лишь еще один шаг на моем пути. Это ободряет и служит источником заслуг на этом пути. Истинное путешествие - в сердце и разуме человека. Если я буду продолжать искренне практиковать, то в конце концов обрету более глубокий покой и легкость, чем когда-либо испытывал даже здесь. Где бы я ни был, когда факторы пути по-настоящему сойдутся в уме, там и наступит просветление. Господь Будда утверждал, что те, кто видит Дхамму, видят Будду; поэтому мы видим Будду везде, где правильно практикуем.
Когда люди иногда спрашивали Аджана Ча, бывал ли он в святых местах Индии (он этого не делал), он отвечал: "Вы думаете, Будда не мог родиться в Таиланде, да? Вы думаете, Будда не мог осознать Дхамму в Таиланде?’ Для человека, который полностью осознал Дхамму в своем сознании, живя в Таиланде, это был уместный вопрос. Итак, хотя я и завершил трудный, но полезный период практики в том месте, где все Будды в нашем мире становятся просветленными, теперь передо мной стоит еще более трудная задача - практиковать больше каждый день, где бы я ни находился. Пусть тысячи молитв, которые я вознес по этому поводу, будут эффективными! И пусть я поделюсь преимуществами своей практики с как можно большим количеством людей.
Я желаю вам успеха и в вашем собственном путешествии. Пусть вы никогда не теряете из виду свою глубинную природу и высший потенциал. Если вы упадете, пусть вы быстро подниметесь снова. Если вы совершаете ошибки, пусть вы исправите их умелыми действиями. Пусть вы всегда будете вдохновлены и полны решимости сделать следующий шаг, который в конечном итоге приведет вас на небеса и дальше.