159 глава. Пастырь.
Непосредственно от Сына Божия нам хорошо известно, что в своё время, которое никто кроме Его и нашего Отца Небесного не знает, дело для всего человечества закончится тем, что все избранные Им люди, которых Христос любя и заботливо кличет овцами, услышат Его голос (Он назовёт каждую Свою овцу по имени и предложит, при желании, следовать за ним) и пойдут за ним. Он их приведёт в Царство Бога «и будет одно стадо и один Пастырь». Судьба остальных понятна, мне их утешить нечем, хотя эти очень гордые и столь же неумные люди искренне считают, что они ни в чьих утешения не нуждаются. Ну, да Бог им судья, ибо понятно, что мы им помочь ничем не можем, об этом сам Авраам доходчиво растолковал бывшему любителю ежедневных блистательных пиров. Тот, кто ныне живёт, мыслит, занимается познанием Бога и мира Им сотворённого, вправе полагать, что это время придёт очень нескоро. Есть мнение, что понадобится ещё от 14 до 16 веков. Для меня по моим человеческим меркам – более полумиллиона дней, почитай - вечность, для моего Бога – ничтожная часть мгновения одного дня.))) Немного поизучав хронологию Библейских духовных изменений в человеке и подходов Бога к его воспитанию и селекции, я склонен согласиться с этой оценкой. В точные расчёты углубляться не стал, ибо, наверное, недостаточно глуп. Хочешь рассмешить Господа? - Похвально, молодец! Давай, расскажи Ему вдохновенно и самозабвенно о своих умозаключениях, прогнозах, планах и расчётах. И, если ты не дурак, то вместе Вы вволю посмеётесь!))) Вне всякого сомнения, как мне сейчас представляется, если бы я услышал зов Христа, обращённый лично ко мне, то я бы за Ним пошёл. Не хочу, чтобы Он из меня сделал ловца человеков (как будто Он спрашивает, что я хочу́, а чего я, видите ли, не хо́чу))), но к Истине имею неподдельный, непреходящий и действительный интерес. Пока этого не произошло, и, следуя верному и проверенному на себе принципу (на Бога надейся, а сам не плошай), нужно самому как-то искать свой путь и идти по нему, если ты честно полагаешь, что он ведёт к Нему Самому. Не нужно ждать знамения свыше. Дорогу осилит идущий. Ступай.
В Ветхом Завете под словом «пастырь» понимается пастух, по аналогии с пастухом овец. Более точно, пастух овец называется чабаном. Если евреи – овцы, то Бог – пастух овец, точнее – чабан, который овцевод и овцевед.))) Бог говорит прямо: «Я буду пасти овец Моих, и Я буду покоить их… Потерявшуюся отыщу, и угнанную возвращу, и пораненную перевяжу, и больную укреплю, а разжиревшую и буйную истреблю; буду пасти их по правде.», (Иез. 34, 15–16). При переводе 70-тью толковниками Священного Писания на греческий язык еврейское слово, означающее пастуха, перевели греческим словом, означающим кормильца и защитника, что по смыслу близко к предназначению чабана. И в Новом Завете, когда Христос употребляет слово «пастырь», подразумевается тот же пастух или чабан. Первым чабаном среди людей был Авель, которого убил его старший брат Каин. Не простая и рискованная это профессия.
Человек разводит овец для себя и обходится с ними по своему усмотрению. Бог разводит людей для себя. Интересно, что вожака в стаде не назначает чабан, но он может, если захочет, привести в стадо альфа - самца барана, который будет заведомо сильнее остальных или мощного свирепого козла. И они и станут вожаками. А вот всех ли царей для людей назначает Бог или тоже только в тех случаях, когда Сам того захочет. Библия свидетельствует, что только первых трёх царей для евреев назначал Бог (Саула, Давида и Соломона), после уже утратил интерес к селекции и правило евреями, как правило, то, что выродилось и выросло из чресл предыдущего царя, в том числе и всякие выродки, точно так же, как и у всех других народов. Правда, попадались среди них не только приличные люди, но и гениальные правители. Редко, но справедливости ради, надо сказать, что было и такое... исключительное недоразумение.)))
Итак, пастырь – это тот человек, который пасёт людей, как овец, руководит ими, заботится об их воспитании во всех смыслах этого слова, в том числе, но не ограничиваясь кормлением, несёт всю полноту ответственности за них перед хозяином (и перед Богом), за их сохранность, безопасность, за их поведение, за состояние упитанности и здоровья их тел, за густоту, чистоту и длину их шерсти, за результативность их размножения, за надои, за выход шерсти, и таки далее… Тот, кто выявляет паршивых, заразных и поганых овец и истребляет их безжалостно. В общем тот, кто говорит: «Я вами руковожу, я отвечу за всё!». Тот, кто знает о предназначении каждой овцы и зачем именно и в каком виде эта овца потребна хозяину, за то, что можно с каждой овцы получить в надоях, в размножении, в шерсти, что можно получить от каждого барана, и какая овца лучше всего походит какому барану.))) В случае, когда овца или баран – это человек, чабан человеков отвечает также за духовное и душевное здоровье каждой особи, а также за покой и благополучие всего стада, отсутствие волнений, забастовок, революций… В общем, не приведи Господь, быть в стаде человеков чабаном.))) Но, кто-то всё равно должен быть Пастырем своего стада, и «свято место пусто не бывает», на место пастыря, чтобы хоть какое-то время попользоваться правами без исполнения обязанностей, много желающих жуликов, воров и разбойников.
Вся сложность положения пастуха прекрасно выражена в русской пословице: «Пастух перед Богом – святой, а перед народом – проклято́й».
Вопрос о Пастыре важен для любого недозрелого человека. Он – гид-путеводитель и инструктор-проводник, учитель и наставник, и благословляющий на самостоятельное хождение по воде с Иисусом Христом.
Даже в видимой части мира умному, сильному и выносливому человеку с высшим образованием для начала самостоятельного познания нужен года на три научный руководитель, который честно и благородно передаст тебе свой опыт познания и всё, что смог постичь к своим преклонным годам. Такого человека люди называют мастером, или наставником, или научным руководителем от Бога. Это основано на том факте, когда Сын Человеческий сказал своим ученикам перед распятием: «Я уже не называю вас рабами, ибо раб не знает, что делает господин его; но Я назвал вас друзьями, потому что сказал вам всё, что слышал от Отца Моего» и открыл вам эти знания. Так научный руководитель и его ученик становятся друзьями, и вместе познают мир уже не как мастер и подмастерье, но как сотрудники.
Если в видимой части мира полноценному человеку нужен на какое время путеводитель-наставник-инструктор, то и в невидимой части мира (блажен кто не видел и уверовал), которую иногда называют, вероятно не вполне обоснованно, духовным миром, человеку, желающему заниматься Познанием Творца и Им сотворённого мира, тоже нужен года на три духовный командир. В Русской Православной традиции таких «научных руководителей» называют условно духовными отцами. Их предназначение такое же, как и у настоящего от Бога научного руководителя - передать эстафету Познания. Выделение духовного мира в отдельный самостоятельный мир, не имеет основания в Творении. Мир един и весь без исключения сотворён Богом изначально из Себя Самого. Таким образом, Дух Божий, как Энергия созидания, преобразованная в ту или иную тварь, имеется во всякой твари и весь тварный мир сотворён из Него и во всём имеется и дух, и душа, и так называемая материя, и они во всякой твари неразрывно связаны, образуя целое и цельное.
Тот, кто хоть немного знаком с нынешним миром церковников, ясно понимает, что далеко не каждый монах или священник, кем бы они в церковной иерархии не были, способны быть духовными комиссарами от Бога. Их мало, а жатвы (паствы или пригодных пасомых) много. Правда и среди паствы желающих жизнь свою положить на алтарь Познания тоже мало. Как эти две малости свести вместе? Нужно, чтобы наставник обладал умениями ловца человеков, и вылавливал из доступной ему части акватории подходящую, соответствующую ему рыбину.
Про того, кого родители принесли в храм, и он принял крещение в младенчестве, а потом с малых беспамятных лет вместе с родителями посещал храм, исповедовался, причащался и впитал в себя привычку к укладу и распорядкам церковной жизни, как и привычку обедать или посещать баню, нет вопросов. Его в веру и в жизнь прихода ввели, и он принял всё как должное, как ребёнок принимает жизнь, и живёт во всём этом как все… И если такой человек, для которого храм, священник и все церковные правила составляют часть жизни, не будет заниматься Богопознанием, то ему никакой особый пастырь, кроме священника, не нужен. Ему, обычно, всё ясно и понятно, всё по накатанной глубокой колее, из которой случайно или по неосторожности выскочить фактически невозможно… Он, как все, пришёл, постоял, проговорил «Символ веры» и «Отче наш» под «аккомпанемент» хора, исповедался за минуту, причастился, выслушал имена почитаемых в этот день Церковью православных людей и последующую за сим проповедь, приложился ко кресту и... свободен. «Обязательная» программа исполнена можно дальше жить не тужить, потихоньку грешить. И таких в нашем приходе абсолютно большинство. В будние дни такие люди по их же рассказам отмолитвословливаются утренними и вечерними правилами, не всегда полностью, ну это уж как Бог на душу положит, и… бывают здоровы духовно, душевно и не всегда телесно. Это считается нормальным, а всему остальному – «Давай, до свидания», до следующего воскресения. Эта «привычка свыше им дана, замена счастия она»)))
Если же человек приходит в храм и начинает свой поход к Христу после минимум трёх десятков лет интенсивной и формально атеистической жизни в науке и в адвокатуре, имея минимум пару высших образований, подтверждённых дипломами, а на самом деле, конечно, образование шире и глубже, то ему такую счастливую привычку взять негде, зато преград, препон и метаний до дрожи в коленях хоть отбавляй… У него как раз имеется и укоренилась насмерть иная привычка, потребность во всём разбираться самостоятельно, проникать глубоко до самой сути, и честно самому себе говорить, что он понимает и принимает на сей момент и чего – нет. Его трудно даже недолго заставлять молиться по молитвослову, то есть принуждать говорить с его Богом чужими словами, словами молитв, написанных другими людьми в другое время с иными целями при других обстоятельствах… За последние сто лет в России докторов фундаментальных наук, которые хотя бы на старости лет пошли самостоятельно и открыто к Богу и занялись бы Богопознанием (не говоря уже о воцерковлении), можно насчитать числом не более ближайших учеников Христа. Перечисляю всех мужей поимённо: Боголюбов Н.Н., Вернадский В.И., Добржанский Ф.Г., Сикорский И.И., Войно-Ясенецкий В.Ф., Валитов Н.Х., Ухтомский А.А., Флоренский П.А., Половинкин А.И., Кривовичев С.В., Шафаревич И.Р., Раушенбах Б.В. – у меня всё, ибо гуманитарии «несчитово». Всего – 12-ть человек на всю Россию-матушку. И где же бедному грешнику искать духовника? – Ответ не буду озвучивать, ибо не … хочу.)))
Кого найти и обрести поводырём, дабы меня от меня направить ко Христу, который научит ходить невидимыми ногами, покажет хотя бы начало тропы, и расскажет свой путь, поделится опытом? А дальше я уже сам пойду, ибо за руку меня к Христу никто не приведёт. У каждого свой путь, и знает Его только Бог.
Ныне, во времена наличия в сети Интернет множества видео и аудио лекций, проповедей, литургий, роликов, написанных и опубликованных книг, монографий, диссертаций и статей можно начинать искать себе духовника среди большого количества публично опубликованных и настырно рекомендованных людей. В сети есть их фотографии, видеоролики с ними, их биографии и прочие подробности вплоть до пикантных. Тебе сеть навязывает какое-то представление об этих людях. Но, когда начинаешь внимательно знакомиться с содержанием опубликованного, то круг людей, с которыми хотелось бы познакомиться лично и очно для выбора действительного духовного лидера резко сужается, скорее всего из-за завышенных моих личных требований к характеристикам этого человека, к уровню и широте его познаний, к стилю изложения мыслей, к образу и глубине рассуждений. Из всех, кого перебрал, в уме остались на сей момент только Лука Крымский, Павел Флоренский и Антоний Сурожский, но они уже не могут со мной встречаться очно, я имею возможность их почитать только через опубликованные труды. И я это с плохо скрываемым удовольствием сделал не торопясь, смакуя каждую новую для меня мысль, и впадая в блаженство от их бессовестного обращения в свою собственность.))) С теми священниками, с которыми в процессе поиска мне довелось разговаривать, ничего не сложилось и я решил прекратить активные поиски. Если Господь приведёт ко мне его или меня к нему - слава Богу, буду рад. А для себя в своё время я решил получать высшее богословское самообразование по опубликованному Московским Патриархатом стандарту, переработанному мною с учётом уже имеющегося образования и опыта научной и адвокатской работы. Получилось неплохо, и я бы даже сказал - хорошо. Во всяком случае мне нравится, а кому не нравится приходится терпеть. «Каждый выбирает по себе» себе себя и для себя.)))
Те, кто изучает статистику пишут, что в России ныне около 3-х млн человек являются практикующими православными, то есть теми, которые не реже одного раза в месяц исповедуются и причащаются. В нашем приходе (куда мы с женой ходим) три священника на примерно 120 «практикантов». То бишь, по сорок человек на одного в среднем, но прихожане в разных количествах идут на исповедь к разным священникам. Мирян «лечат», что это неправильно, мол исповедь приносится Богу и личность священника не имеет никакого значения. Народ слушает, не спорит, но и не верит «лекарям». К одному - много, к другим - поменьше. И хоть ты лопни, хоть ты тресни, а лишь один на первом месте.))) Я разговаривал с первым на предмет смысла поиска и собственно обретения духовника. Он лет на двадцать меня моложе, имеет высшее юридическое образование, кандидат богословских наук по каноническому праву. Внимательный, толковый, доброжелательный, но прилично уставший монах. Мы пришли к мнению, что он не может выполнить роль моего духовника и что специально ездить по монастырям и храмам в целях поиска - не самая лучшая идея. Надо спокойно заниматься Богопознанием, писать о своих досужих домыслах книгу и отдать решение этого вопроса в руки Господа, ибо Ему видней как сделать так, чтобы всем было хорошо. На том и порешили. Получается, что пока я сам себе и духовный сын, и духовный отец, и дух мой исходит от отца к сыну, оставаясь внутри меня. Хорошо устроился, сукин сын?!))) Не жалуюсь, ибо жаловаться грех, даже когда хвалиться нечем. Сказано: не хули, вот и не хулю.)))
Иисус Христос говорит Своим ученикам, что для них Он есть дверь. Путь к Богу Отцу лежит через Сына Божия. Дверь - это живой человек или живой Бог. Помните «И изгнал Адама, и поставил на востоке у сада Едемского Херувима и пламенный меч обращающийся, чтобы охранять путь к дереву жизни,» (Быт.3:24). Дверь - это не Библия, которая Книга книг. Книга предназначена для Познания. Познание есть путь. На этом пути должна состояться встреча с Богом. Чтобы встреча состоялась нужно дойти до Христа, который и есть Дверь. Он её откроет для тех, кому Сам захочет открыть. Надо понимать так, что Иисус откроет часть тайн Своего Сердца и вложит их в сердце желающего познать Бога. Об этом, по моему мнению, великий пророк Александр Сергеевич Пушкин гениально написал:
«Духовной жаждою томим,
В пустыне мрачной я влачился, —
И шестикрылый серафим
На перепутье мне явился.
Перстами легкими как сон
Моих зениц коснулся он.
Отверзлись вещие зеницы,
Как у испуганной орлицы.
Моих ушей коснулся он, —
И их наполнил шум и звон:
И внял я неба содроганье,
И горний ангелов полет,
И гад морских подводный ход,
И дольней лозы прозябанье.
И он к устам моим приник,
И вырвал грешный мой язык,
И празднословный и лукавый,
И жало мудрыя змеи
В уста замершие мои
Вложил десницею кровавой.
И он мне грудь рассек мечом,
И сердце трепетное вынул,
И угль, пылающий огнем,
Во грудь отверстую водвинул.
Как труп в пустыне я лежал,
И Бога глас ко мне воззвал:
«Восстань, пророк, и виждь, и внемли,
Исполнись волею Моей,
И, обходя моря и земли,
Глаголом жги сердца людей».
Пушкину Бог дозволил дойти до встречи с серафимом. Полагаю, что в образе серафима пред ним предстал Сам Сын Божий. Так то, Пушкин, а мне как быть? Перефразируя известные стихи о войне – «до Христа мне идти и идти, а до смерти четыре шага». Вот и получается, что для абсолютного большинства прихожан единственной доступной живой дверью, в смысле познания Бога, является священник.
Вот что творится в нашем храме по воскресениям: литургия идёт около полутора часов, во время которой к двум священникам выстраиваются очереди на исповедь, человек по сорок-шестьдесят, то есть на каждого мирянина у священника максимум три минуты, а обычно - не более минуты. После проповеди, народ поцеловав крест, как правило, весь расходится по своим делам. Несколько человек в последнее время остаются послушать священника на церковные темы, что-то типа воскресной школы для взрослых. И это хорошо, потому что во время службы понять о чём говорит священник скороговоркой на церковнославянском языке сложно.))) В любом случае времени для общения с духовным отцом в воскресение почти нет. Но это и мало кому надо, это видно по прихожанам. Видно, что у каждого священника есть свой небольшой круг приближенных людей, с остальными - общение формальное: Батюшка, благослови! - Ступай с Богом, дитя моё.)))
Если нынче в России около 2-3% населения составляют воцерковлённые или практикующие верующие, то их количество от 3 до 5 млн. человек.
Протоирей Николай Емельянов, кандидат философских наук, в своей книге «Жатвы много, а делателей мало», приводит интересные, на мой взгляд, факты. Он утверждает, что «в нашей стране при где-то 80 % православных верующих, то есть тех, кто в различных социологических опросах называет себя православными, только около 3 % являются действительно воцерковлёнными людьми». Остальные православные мнимые или притворные. При этом, «когда в Иерусалиме создавалась первая община верующих, как рассказывается в «Деяниях апостолов», то если посчитать, сколько человек вступили в нее сразу же по Воскресении, это тоже будет около 3% от всего населения того города. В Иерусалиме, по подсчетам ученых, тогда жило где-то 100 тысяч человек, а в книге говорится о 3-х тысячах присоединившихся к общине апостолов.»
Сейчас в России, «тех, кто причащается хотя бы один раз в месяц из числа, считающих себя православными, те же 3%». По многим отрицательным показателям духовного и душевного здоровья россиян, среди тех, кто считает себя православными (80%), наблюдаются те же самые средние показатели, что и среди тех, кто не считает себя православными. Так, в так называемой формально православной среде, показатель по разводам почти такой же, что и среди алкоголиков, тунеядцев и прочих проходимцев.))) То есть, сам по себе факт крещения в храме по церковным правилам человека не делает лучше. Это очевидно. Необходимо регулярное посещение храмов и общение со священниками, ибо все статистические показатели в той самой группе из 3% отличаются уже в разы и в лучшую, слава богу, сторону. Но есть упрямая вещь - недостаток времени у священника. Не означают ли эти стабильные 3% на протяжении длительного времени, что «существующее количество духовенства больше прихожан при всем желании просто не может принять, а его качество не может оказать более заметное влияние на совершенствование духовной жизни пасомых»?
А может быть больше Богу и не нужно?! Речь-то идёт не о формально крещёных, а об искренне верующих, ищущих, спрашивающих (просящих - не точный перевод на русский), стучащих и Познающих Бога и Им сотворённый мир. Про таких крещёных есть хороший анекдот, когда священник у кандидата в крёстные отцы младенца спрашивает: «Ты крещёный?», тот отвечает: «Конечно, я же не пёс смердячий!». Тогда священник уточняет: «А в Бога крепко веруешь?», парень отвечает: «Нет, конечно, я же не дурак, чай не зря в школе учился!».
«Единственной, по сути, точкой входа в Церковь для человека остаётся священник. Священники – словно то угольное ушко или узкое горло, через которое должна просочиться вся наша современная церковная жизнь. Но оказывается, что вся она сквозь него пройти или просочиться не может, могут пройти «не только лишь все», а всего 3% тех, кто находится в ближнем кругу священника и тем самым имеет счастливую возможность причащаться не реже раза в месяц».
При царе Давиде левитов (читай по-нашему - священников) насчитывалось около 38 000 человек возрастом от 30 лет и старше. Давид, который будучи организатором своего государства, приказал произвести всеобщую перепись, показавшую, что Израильское царство населяло примерно 1 500 000 человек. На одного «священника» приходилось примерно 40 человек мирян.
В России на 2024 год – было немногим более 22 000 священников на 3 000 000 воцерковлённых - по 140 человек на 1 священника. У нас в храме примерно 40 человек «достают своими требами и жизни не дают» 1 священнику. То есть, мы в своей деревне почти в четыре раза живём роскошнее, чем в среднем Россия, и не хуже, чем Израильтяне при самом царе Давиде. Нужно ли что-то улучшать, коли лучшее – враг хорошего?)))
Таким образом, в России нужно увеличивать количество священников почти в четыре раза для того, чтобы у них появилось достаточное время для общения с народом, для проповеди, для научения, чтобы вера каждого желающего прихожанина была достойно и не впопыхах верифицирована и умножалась. Тогда можно надеяться на рост духовности в народе. Правда и священники должны быть настоящие, чтобы по их глазам и по их делам было видно, что они действительно верят в то, что говорят, а «не молотят обязательную программу», ибо профессия и система обязывают. В этом тоже есть проблема.
А с другой стороны, Богу, возможно, больше и не нужно, Ему в Его царстве достаточно и 3% от численности любого народа. Он же не за счёт лепты живёт?! А остальные могут не беспокоиться, ангелы в своё время о них попекутся и попекут их от души.)))
Об истинном Пастыре Христос говорит так: «Истинно, истинно говорю вам: кто не дверью входит во двор овчий, но перелазит инуде, тот вор и разбойник; а входящий дверью есть пастырь овцам. Ему придверник отворяет, и овцы слушаются голоса его, и он зовет своих овец по имени и выводит их. И когда выведет своих овец, идет перед ними; а овцы за ним идут, потому что знают голос его. За чужим же не идут, но бегут от него, потому что не знают чужого голоса. Сию притчу сказал им Иисус; но они не поняли, что такое Он говорил им. Итак, опять Иисус сказал им: истинно, истинно говорю вам, что Я дверь овцам. Все, сколько их ни приходило предо Мною, суть воры и разбойники; но овцы не послушали их. Я есмь дверь: кто войдет Мною, тот спасется, и войдет, и выйдет, и пажить найдет. Вор приходит только для того, чтобы украсть, убить и погубить. Я пришел для того, чтобы имели жизнь и имели с избытком. Я есмь пастырь добрый: пастырь добрый полагает жизнь свою за овец. А наемник, не пастырь, которому овцы не свои, видит приходящего волка, и оставляет овец, и бежит; и волк расхищает овец, и разгоняет их. А наемник бежит, потому что наемник, и нерадит об овцах. Я есмь пастырь добрый; и знаю Моих, и Мои знают Меня. Как Отец знает Меня, так и Я знаю Отца; и жизнь Мою полагаю за овец. Есть у Меня и другие овцы, которые не сего двора, и тех надлежит Мне привести: и они услышат голос Мой, и будет одно стадо и один Пастырь. Потому любит Меня Отец, что Я отдаю жизнь Мою, чтобы опять принять ее. Никто не отнимает ее у Меня, но Я Сам отдаю ее. Имею власть отдать ее и власть имею опять принять ее. Сию заповедь получил Я от Отца Моего. От этих слов опять произошла между Иудеями распря. Многие из них говорили: Он одержим бесом и безумствует; что слушаете Его? Другие говорили: это слова не бесноватого; может ли бес отверзать очи слепым? Настал же тогда в Иерусалиме праздник обновления, и была зима. И ходил Иисус в храме, в притворе Соломоновом. Тут Иудеи обступили Его и говорили Ему: долго ли Тебе держать нас в недоумении? если Ты Христос, скажи нам прямо. Иисус отвечал им: Я сказал вам, и не верите; дела, которые творю Я во имя Отца Моего, они свидетельствуют о Мне. Но вы не верите, ибо вы не из овец Моих, как Я сказал вам. Овцы Мои слушаются голоса Моего, и Я знаю их; и они идут за Мною. И Я даю им жизнь вечную, и не погибнут вовек; и никто не похитит их из руки Моей. Отец Мой, Который дал Мне их, больше всех; и никто не может похитить их из руки Отца Моего. Я и Отец – одно. Тут опять Иудеи схватили каменья, чтобы побить Его. Иисус отвечал им: много добрых дел показал Я вам от Отца Моего; за которое из них хотите побить Меня камнями? Иудеи сказали Ему в ответ: не за доброе дело хотим побить Тебя камнями, но за богохульство и за то, что Ты, будучи человек, делаешь Себя Богом. Иисус отвечал им: не написано ли в законе вашем: Я сказал: вы боги? Если Он назвал богами тех, к которым было слово Божие, и не может нарушиться Писание, – Тому ли, Которого Отец освятил и послал в мир, вы говорите: богохульствуешь, потому что Я сказал: Я Сын Божий? Если Я не творю дел Отца Моего, не верьте Мне; а если творю, то, когда не верите Мне, верьте делам Моим, чтобы узнать и поверить, что Отец во Мне и Я в Нем. Тогда опять искали схватить Его; но Он уклонился от рук их, и пошел опять за Иордан, на то место, где прежде крестил Иоанн, и остался там. Многие пришли к Нему и говорили, что Иоанн не сотворил никакого чуда, но все, что сказал Иоанн о Нем, было истинно. И многие там уверовали в Него.», (Ин.10:1-42).
Сын Божий и Сын Человеческий Своих людей называет овцами. Возможно, как овца отличается от человека, так и человек отличается от Бога в смысле образа и подобия. По сравнению с Богом я – баран. А что? – Вполне похоже, чтобы хужее не сказать.))) Царь государь пасёт людей, он им пастырь, то бишь вождь. Вождь не бывает только светским, или только духовным. Если он вождь, то он держит вожжи и духовные, и светские. Бог пасёт царей. Господь - Пастырь государям. Овца - раб человека. Человек – раб царю. Царь - раб Божий. Любой человек имеет шанс стать Богу другом через Познание. Овца шанса стать другом человека не имеет.)))
Так, как говорит Иисус, то Он и есть единственный настоящий Пастырь, ибо те, кто приходил до него есть воры и разбойники, а после Его прихода возникает резонный вопрос: «А какого вам пастыря ещё надо»? Иными словами, никакие духовники никому не нужны. Есть Пастырь - Иисус, Он и есть Христос, ибо Сын Бога Живого. Вот, коли хочешь, отвергнись от себя, возьми свой крест и следуй за Ним. Что тут непонятно? С другой стороны, Он посылает Своих друзей, которым сказал всё, что Сам слышал от Отца Своего, ко всем народам крестить их во имя Отца и Сына и Святого Духа и учить крещёных всему тому, чему Он научил их. Как это исполнить без учителя, то бишь без наставника. Вроде как нужен поводырь, чтобы человеку подсказать, как от крещения прийти к Христу, к той самой двери. Кто эти поводыри? Они должны прийти через дверь, то есть через Христа, и им должен эту дверь отворить придверник. Иначе говоря, мне должен явиться ангел и сказать что-то вроде: «Вот, гад, твой гид. Его слушай»! )))
В жизни пока всё не так. Единственная доступная живая дверь - священник. И он какой есть, такой и есть. А есть они разные, как и все люди в разных иных организациях. Имеем то, что имеем. Кому действительно нужен духовник, тот его, Бог даст, найдёт. А кому не нужен, он тому и священника какой он ни есть - вполне достаточно.
Кому нужен пастырь при таком множестве доступного материала на любую тематику любого проверенного качества на православных сайтах в сети? Или необходимо именно живое общение учителя и ученика?
Христос учил живую. Сам никаких книг не написал. Его слова записали Его четыре ученика, которых мы ныне называем Евангелистами. Почему Он Сам ничего не написал?
Иисус учил, как живой человек, власть сына Божия имеющий. Учил живых вживую. Ученики видели Его самого в целом, его глаза, улыбку, жесты и движения тела, слышали Его голос, тембр, интонации, ощущали тепло Его рук, они могли сорадоваться и сочувствовать с Ним, сострадать Ему... Они жили с Ним, судя по Новому завету, почти 24/7, кроме времени, когда Он уходил молиться в одиночестве.
И всё равно их понимание Его Слов, мягко говоря, было далековато от совершенства. Страшно подумать, что бы было, если бы они вместо Живого учения от Живого Бога просто бы самостоятельно или с помощью фарисеев читали Им написанную Книгу?!)))
По своему научному опыту могу утверждать, что живое общение - это основа, это тот камень, который есть во главе угла. Живое общение с гениальными по сравнению со мной людьми мне дало многократно больше и несравненно качественнее меня научило. Таких людей было несколько в моей жизни, на пальцах одной руки можно пересчитать, но они были. И общался я с ними по времени мало, но этого хватило.))) Нескромно? – Ну, как есть, не буду же я врать себе про самого себя?!
Живое научение ценно тем, что учитель максимально точно может передать свою мысль или своё наблюдение и, если ученик готов к восприятию всем своим существом, духом, душой и каждой клеткой своего тела, то урок удался. Это чудо произошло с участием ученика, и оно обогащает не только ученика, но и учителя. Может и в этом дело тоже, ибо Богу Отцу и Богу Сыну важно было видеть, слышать и ощущать живую обратную связь от учеников в виде реакции на учение, наблюдать за прогрессом учеников, и что выросло от Их сеяния Своих Слов-семян в их живые души…
Чтение книги, как и её написание ценно другим, нет жёсткого дефицита времени и почти ничто, кроме собственной ограничености, не ограничивает полёт фантазии ни читателя, ни писателя. Это иное чудо. Однако получить от книги то же, что и от учителя невозможно. Это другое. И выразить мысль или эмоцию также точно, как и при живой передаче тоже невозможно. Нет взаимных вибраций и напряжений полей, зато «кто понял жизнь, тот может не торопиться».)))
Написанное слово животворить не умеет. Бог творил этот мир вживую живым произнесённым Своим голосом Словом.
Если бы Христос Сам написал книгу, в которой изложил бы Своё Учение и то, что Он сотворил, то... Его любимый ученик Иоанн говорит, что «если бы писать о том подробно, то, думаю, и самому миру не вместить бы написанных книг.» Так ли это, если за три года Иисус всё сказал Своим ученикам, ничего не оставив на потом?
Нынешняя Церковь, судя по нашему приходу и по нескольким другим, где довелось побывать, а также по впечатлениям от многих поездок по некоторым храмам и монастырям России, какая-то чопорно холодная, отстранённо красивая, формально зарегулированная - она по-человечески самодовольная от чувств самодостаточности и отталкивающего превосходства, быть может, мнимых. В ней не найдёшь друзей. В ней нет общины. Толпы туристов «приезжан», «захожан» и прихожан, а поговорить не с кем. Нет жизни, хотя круговорот однообразного неразборчиво торопливого бормотания (куда торопятся искатели и чаятели будущей вечной жизни? – ума не приложу))), заунывного нытья, блеяния обречённых очередей имеет место быть. Отсутствует духовная притягательность и душевное расположение. Возможно, это только моя личная проблема.
В идеале, конечно, хотелось бы иметь духовного лидера - умного и образованного какого-нибудь доктора теологии, доброжелательного профессора, а также друзей единомышленников, не тех, кто мыслит совсем уж одинаково, а тех, кто занимается Богопознанием тоже, чтобы общаться и взаимно обогащать друг друга... Так было бы интересней, веселее и радостней.
Но, к сожалению, пока церковники таковы, что с ними страшновато будет своими искренними мыслями и сомнениями делиться, неровен час в еретики запишут...))) Меня это пока мало смущает, но лишних проблем не хотелось бы, ибо времени осталось не так много, и шибко хочется дюже хорошо провести оставшееся время.
Христос, может быть, именно для того Сам ничего не написал, чтобы Его Учение можно было смело и дерзко развивать, ибо слова, написанные человеком, и Слова, написанные Богом - разные слова по силе их воздействия на видимый и невидимый мир. Учение Христово должны развивать люди по мере Познания ими Бога и сотворенного Им мира - в этом суть сотрудничества Бога и человеков. А также в том, что Учение Бога и все Слова Его - живые и развиваются вместе с Богом, вместе с тварным миром, вместе с развитием человека, вместе с развитием науки.
Это сущностно разные были бы книги. Или люди написали о встрече и жизни с Богом, или Бог бы написал о встрече и жизни с людьми. Две большие разницы. Христос с грустью заглядывая в будущее говорит: «Но Сын Человеческий, придя, найдет ли веру на земле?» Этим Он предсказывает результат проповеди Своих посланников-апостолов и их потомков вплоть до нынешних церковников. Не будет ли подменена истинная Христова вера и Христова Церковь по-фарисейски и по-книжному формализованными символами, обрядами, правилами, постановлениями, молитвами, таинствами и служениями, догмами, прописанными во многих книгах и утверждённых на века на разных уровнях. Всё по-книжному, а не от голоса сердца. Это тоже, возможно, причина того, что Христос не захотел написать Свою Книгу. По мнению профессора Лопухина А.П. Христос как бы говорит: «Это уже несомненно, что Сын Человеческий придет, чтобы помочь верующим и наказать неверующих. Но вопрос в том, много ли больше веры найдет Он к Себе, приходя во второй раз, чем нашел при первом Своем пришествии на землю?» Или даже не найдёт настоящей веры совсем? Представление и мнение людей-учеников о своём Боге и Учителе совсем не одно и то же, что мнение Бога о Своих людях и учениках. Возможно, если узнаешь такое мнение своего Бога о себе в тот же день смертью умрёшь, по примеру Адама?))) Вот и не написал Христос всю правду о нас. Вон Иуда, как неказисто свёл счёты с жизнью, узнав про себя правду. Пощадил нас Иисус и дал шанс исправиться. Слава Богу.
Бог благословил людей и сказал: «Плодитесь, размножайтесь, распространяйтесь по земле, овладевайте ею и владычествуйте на ней». Он не сказал: «А давайте вместе всё будем делать! А я вам помогу чем смогу во всём!» - Нет, ребята, как бы говорит Творец. Я вас сотворил и благословил. Теперь старайтесь сами. Бог не желает быть в каждой бочке затычкой.)))
Христос не пророк, Он - Бог. Бог не пишет на бумаге, он пишет в сердцах и на сердцах Своих людей Своей и нашей кровью.
Если в твоей крови есть твой Бог и вы с Ним одной крови - это то, зачем тебя Господь призвал из небытия в бытие. Небытие – это и есть тот самый невидимый мир? Мир хаоса имеющихся, но невоплощённых пока возможностей и ресурсов.
Христос сделал из избранных Им людей ловцов человеков и послал их с проповедью покаяния и очищения, ибо приблизилось к людям Царство Бога, и научения их как им жить на земле, чтобы в Царство Бога войти и как в нём потом вечно пребывать. Христос поверил в своих посланников, что они наловят хороших людей, очистят их до состояния возможности приятия на брачный пир к Царю, и научат, как входить и как выходить, и как себя вести в Царстве. Люди должны были поверить им и позволить себя уловить в сети ловцов. Поэтому Евангелия должны написать ловцы, чтобы им поверили, и чтобы было на что и чем ловить. Правда, когда они сами без Иисуса всю ночь ловили рыбу во главе с Петром, то даже рака не поймали (я этому почему-то даже не удивлён))). Пришлось Иисусу приказать им куда заплыть и куда сеть закинуть. Тогда и поймали крупняка в избытке. В общем, при втором пришествии Христа, что Ему предъявят апостолы и их потомки в качестве улова, пока не понятно.)))
Апостолы и нынешние церковные иерархи, конечно, не пастыри и не отцы, они, в лучшем случае, ловцы и олигархи.))) Отец у нас один - Бог Отец и Творец. Пастырь и Учитель - Сын Божий. Если более точно по смыслу переводить на русский с древнегреческого, то Сын Божий, как Христос, как Мессия есть Живой Руководитель, Вождь, Наставник, Пастырь и Учитель для Своих Ему людей, и Он с ними во все дни до скончания века. Зачем Ему писать Книгу об этом и для кого?
В православии есть общепринятая точка зрения о том, что Христос не изложил Своё Учение в Своей авторской книге потому, что это не было главным в Его Миссии. Мол, главное - отдать жизнь и снова принять её, принять смерть через распятие и Воскресить Себя Самому. Мне такая версия не по душе. Не думаю, что в Миссии Христа, как посланника Бога Отца, исполняемой при содействии Святого Духа, были главные и факультативные цели. Эта Миссия едина и неделима, как Сам Бог - Троица. Для того, чтобы закрыть проект выращивания из Израильтян царства священников для всех иных народов, и открыть новый этап отношений Творца со всеми народами не нужно написание книги. Бог это делает по традиции с изначальных времён устным словом, произнесённым Своим голосом.
Итак, Пастырь у меня один - Иисус Христос. Все иные - самозванцы, воры и разбойники.
Путь в друзья Христовы лежит исключительно через Познание. Стать просто Его овцой необходимо, но недостаточно. Кто, став овцой из овцы не вырос в Человека, тот овцой и остался. В этом нет ничего страшного, но это дело выбора каждого, поскольку, покинув шкуру барана, можно другом Христа и не стать, а стать козлом. Это на свой страх и риск «каждый выбирает по себе».
Нынешние церковники (монахи и священники) не пастыри. Тем из них, которые действительно являются правопреемниками апостолов, их предназначение строго указано Христом и, возможно, этот перечень поручений расширительному толкованию не подлежит:
- быть ловцами человеков и всех тварей и ловить их проповедью Евангелия (приближения Царства Бога);
- пойманных крестить, то бишь очищать покаянием и погружением в воду с головой для прощения грехов;
- проповедовать крещёным Учение Христа, то есть учить их соблюдать именно то, что Он повелел соблюдать апостолам.
Духовники моим Богом не предписаны человеку, и в моем случае я сам себе такой-сякой не клятый, не мятый))), но для молодых людей они были бы полезны в период примерно с 21 года до 28 лет выполнением функций аналогичных тем, которые исполняет хороший научный руководитель аспиранта. Если мой Бог соблаговолит подарить мне встречу с человеком, которого я смогу с доброй душой признать своим духовником, я буду рад. Если же нет, то на нет и суда нет, ибо мне и так хорошо, хватит с меня и той благодати, которую я уже получил и продолжаю получать. Да будет так. Аминь.