Иногда мы видим печальные лица некоторых женщин и мужчин в храме. Когда спрашиваем, что произошло, они отвечают:
«Мы вымаливаем свои грехи».
Это пелагианская ересь – вымаливать грехи. Грехи отпускаются на исповеди. Священник совершает исповедь не силой своего благочестия.
Что значит «вымаливать грехи»? Человек отказался от исповеди и изобрел новый способ: будет молиться, молиться, молиться, и может быть, что-то вымолит.
Но что он вымолит ценою временной жизни? Ведь спасение – это вечность, а это можно получить только даром. Еще хуже, когда человек сходил на исповедь, получил отпущение грехов, но продолжает вымаливать.
Какие-то старцы-пелагиане злобные говорят: «Молись!», женщине говорят: «Ты сделала аборты – молись всю жизнь». Но женщина была на исповеди, что она будет вымаливать?
Вы ввергаете её душу в уныние и отчаяние, сеете в её душе неверие в таинство святой исповеди. Сам Христос дал власть своим ученикам:
«Кому простите грехи, тому простятся, на ком оставите, на том останутся».
А знаете, для чего навязывают мысль «вымаливайте»? Очень легко контролировать человека, который под твоим контролем бесконечно пребывает в унынии и отчаянии. Это для манипуляции, это связано с интересом к кошельку этого человека. Иначе эту глупость ничем нельзя объяснить.
Христос говорит благоразумному разбойнику: «Ныне же будешь со мною в раю». Ныне же! Христос не говорит: «Вымаливай, пока есть время». Когда Христос исцелял людей, Он делал это тотчас.
Эта фраза «тотчас» повторяется: тотчас расслабленный встал, взял постель и пошел в дом свой; тотчас имевший сухую руку протянул её; тотчас прокаженный очистился от проказы.
Единственное объяснение: есть грех как поступок, а есть грех как склонность, живущая в человеке. Если грех как поступок отпущен на исповеди, склонность к этому греху может оставаться. Тут поможет молитва и пост, как сказано: «постом и молитвой». Но не в том смысле, что исповеди было недостаточно. Христос говорит:
«Что вы свяжете на земле, то будет связано на небе; и что разрешите на земле, то будет разрешено на небе».
Люди всё время хотят вернуться к вещественным началам, спрашивают:
«Что бы такое сделать? Какую большую свечу поставить?»
Вот был такой человек – Нееман Сириянин, крупнейший вельможа при дворе сирийского правителя, но прокаженный. Девочка-рабыня из его дома, еврейка, подсказала, что в еврейском народе есть пророк, исцеляющий прокаженных.
Нееман, будучи крупнейшим чиновником и богачом, отправился в землю Израиля. Он был готов принести жертвы: тысячи откормленных тельцов, золото, серебро. Пророк не стал с ним особо говорить, просто передал:
«Пойди на реку и окунись семь раз».
Нееман взорвался: «Разве у меня нет реки? Почему он так отвечает?» Слуги сказали ему: «Что особенного попросил пророк? Он не потребовал невозможного – просто окунись». Нееман окунулся и стал здоров.
Златоуст называет это «некой малостью веры». Но эта малость, если она хотя бы с горчичное зерно, может сдвинуть гору. Это великая малость, она двигает горы наших чувств, смиряет нас, меняет нас, делает нас иными.
Текст основан на видео с канала Экзегет.ру. Читайте ещё: