Казалось бы, церковное слово, но не смущайтесь, сейчас соединим православную аскетику, который тысячи и лет и значит, она таки работает и психологию.
Я определяю для себя гордыню как болезненно высокое мнение о себе при низкой самооценке.
Вот история, которая это хорошо иллюстрирует. Она про монаха в монастыре, но пример показательный и в других случаях.
Монах этот вёл внешне совершенно святой образ жизни. Он никогда ни на кого не раздражался, не ругался, не гневался. Особо ни кем и не общался, советов не спрашивал у более опытных монахов, жил себя и жил такой вот весь светлый.
Самозародившаяся в обители непонятным образом святость привлекла внимание наместника, и он позвал его к себе поговорить.
Разговор пошёл следующим образом:
-Ты на кого-то гневаешься?
-Нет. Никогда не гневаюсь.
-А как у тебя это получается.
-Ну а что на этих собак гневаться?
Как думаете, какие отношения были у него с другими с другими людьми и с миром? Как у любого человека с очень большой гордыней.
-Обесценивание других людей. (Он же даже в них не видит людей.)
Невозможность выстраивать отношения с другими.
-Одиночество. Нет рядом круга своих, на которых можно опереться. Тебя никто не понимает и не поддерживает, так как разве «собаки» могут поддержать?
-Ощущение несправедливости этого мира, причем всегда. Он не получает то, что он «заслуживает». Вон идет там «собака» наместник монастыря, а он то лучше него, но не наместник. Обидно.
-Разъедающая зависть к другим, которым достаются какие-то блага совершенно несправедливо. Должен был получить я, потому что я лучше других и заслуживаю.
-Непереносимость критики вообще и ее болезненность.
Невозможность трезвого взгляда на себя, а значит постоянное повторение одних и тех же ошибок и хождение по граблям. Потому что если кто-то даёт какую-то обратную связь, то получается, что это гавкает «собака», чего прислушиваться.
-Конфликты с окружающими.
-Невозможность встраиваться в какую-то большую систему, где нужно кому-то подчиняться, а люди не объединившись, больших дел то не сделают. Понимаете, даже мост через речку там одному построить сложно, нужно всей деревней собраться. А череповецкий металлургический комбинат? Мы б если все были сильно гордые, ходили бы и палками копалками землянки рыли сейчас.
-Антисоцальность. Так как я выше других то мне можно то, что нельзя другим. я выше закона, я сам создаю закон. Так можно и до тюрьмы за воровство дойти и искренне не понять, чего не так то? Или пример Бишимбаев, который убил жену и не мог понять, почему все к нему так враждебно относятся? Чего ее нельзя убить что ли?
-Огромный гнев на этот мир, потому что он неправильно устроен и результатом может быть вообще отказ от жизни. А это конечная точка маршрута. ( Я обычно пишу, что суицид плох именно примером для других и горем близких. Но сейчас, раз уж пошла такая дискуссия, дополню. Он плох тем, что в том состоянии, котором его совершили душа и застынет. Человек может измениться пока жив. После - нет. И нет тела, чтоб хоть как-то отключаться. Это навсегда. Это и есть ад.)
На самом деле тот, кто не любит других в первую очередь не любит себя. Себя живого и такого как ты есть. И соответственно он не может себя поддержать, если что-то пошло не так.
Именно поэтому обратная сторона гордыни - это крайне степень уничижения себя и как следствие -отчаяния: во мне нет НИЧЕГО хорошего. Тут тоже гордая позиция. Я же хуже всех, я лучше всех - какая разница? Суть, я не такой как все.
Что тут может помочь.
Самооценку надо приводить в порядок.
Нужно принятие собственной уязвимости, несовершенства, того, что ты ошибаешься, что ты нуждаешься в помощи и поддержке других.
Одновременно нужно осознание собственной ценности.
Гордый человек не может принять себя таким ,какой он есть, он просто боится с этим столкнуться потому что на самом деле он себя считает НЕ ЦЕННЫМ фактом своего существования. Поэтому ему и нужно надувание вот этого пузыря значимости.
Почему православие считают гордыню грехом? Ну, ходит кто-то важный и страдает и чего такого? Гордыни перечёркивает основную его цель - возлюби ближнего своего как самого себя. Гордый человек других любить не может. Он себя не ценит и в своей жизни он опирается на фантомные, придуманные достоинства. Он не может полюбить ни себя, ни других людей со всеми их недостатками. (Обратите внимание я не пишу тут принять, я пишу про полюбить. Иногда это вообще лучше делать на расстоянии).
А теперь вопрос: что такого вот в этом монахе было ценным в любом случае, при том что он такой гордый кракозябр? В целом это может быть вопрос, а чего ценного в моем противном начальнике, который орет, что ценного в человеке, который пьет?
Тут мы подходим к некой дуальности. Вообще в жизни очень много дихотомий и это одна из них.
Это дихотомия - Ценность/Несовершенство. Может ли быть априори ценным то, что само по себе несовершенно?
Все уже известно до нас. Православие учит разделять человека и грех. Человека любить и ценить, а грех не очень.
Почему человека любить и что в нем хорошего?
Человек по образу и подобию Бога создан. От рождения он имеет способность отражать божественное совершенство и это есть аванс в виде «образа». Считается что ценность души человеческой выше ценности всей Вселенной, о чем в Евангелии и сказано.
Психологам тут сложно, особенно если человек вырос в семье, где в глазах родителей не отражалось, что он ценен и любим. Можно посмотреть, как и на что человек может влиять, что от него зависит, как и кому он важен и любим. Видимо для того, чтоб люди это могли увидеть не через веру в Бога ( не все же верят) в мире создана любовь и красота.
Человек двойственен в том, что в нем есть огонек совершённого и есть уязвимость и подверженность ошибкам. Образ то дают авансом, а вот подобия придется достигать самому по итогам своих поступков и выборов.
На самом деле перевод слова грех – ошибка (огрех). Не вина. Ошибка и ответственность за нее. Но если мы за что-то отвечаем, значит, мы можем на это влиять и не делать так. Задача человека в жизни делать выводы и поменьше ошибаться.
И тут может помочь именно психология, как относиться к ошибкам. У нас после школы почти у всех ошибка равна тому, что ты плохой и это ужасно, стыдно и т.д. Но ошибаются то все. И надо с этим уметь жить, а не рушиться от страха ошибиться.
Ок. Осознали, что ценны и при этом несовершенным? Помогло?
Нет пока.
Если смотреть в лоб, то получается мне столько дано, а я столько всего плохого делаю… и тут легко провалиться в депрессию и уныние. Тут вот и всплывает то, в чем обвиняют православие: типа оно внушает, что я хуже всех людей грешу и от этого мне полегчать должно?
Нет.
Не так. Тут нет главного, третьего ингредиента это формулы.
1.Я ценен по факту существования.
2.Я ошибаюсь.
3.Бог меня любит всегда и готов меня принять, если я хочу исправить свои ошибки. А значит можно ошибаться и быть принятым. Не надо быть надутым совершенным индюком, который лучше всех, чтоб тебя любили. Тебя любят, потому что ты есть и уже с рождения. И кто любит!
Когда совпадают три ингредиента: моя душа бесценна, я ошибаюсь, у меня не всё получается, но меня любят Бог то происходит следующее: человек спокойно осознает и принимает свое несовершенство и значит несовершенство других Это не приговор, а повод для работы. И он видит в себе и в других их ценность.
В психологии сложно именно с этим, третьим пунктом. Как помочь человеку увидеть, что он кем-то любим и принимаем? Помогает принятие клиента психологом без осуждения, помогает найти своих, кто принимает в социуме. Но все равно религия тут дает вот это лучше. Но не всегда.
В религии есть проблема в том, что книжки то можно читать, но ведь врут, поди, и сказочки пишут? Дело в том, что отношения с Богом они личные, Бог живой и он Личность. Поэтому вот этот опыт любви проживается с каждым отдельно как отношения двух личностей. Нет такого опыта, словам будет поверить сложно.
Как всегда в жизни…Все дело в любви.
ДЛЯ ЗАПИСИ НА КОНСУЛЬТАЦИЮ:
Вотсап тел 7 (969) 115-11-66
