Сегодня мы разберём шестую заповедь декалога, которая гласит: «Не убий!»
Кто нанёс ближнему смертный удар, тот убийца, сам ли он начал бить или мстил (Василий Великий).
Убийство человека, отнятие чужой жизни - страшный грех. Эта заповедь запрещает убивать не только другого человека, но и себя. Самоубийство - это вечная погибель души. Грех аборта тоже является убийством нерождённого младенца, который уже в утробе матери имеет бессмертную душу. Не имеет права человек убивать ни себя, ни своего ребёнка, никакого другого человека, так как все люди созданы Богом и Ему принадлежат. Как мы читаем в Евангелии от Матфея: «Вы слышали, что сказано древним: не убивай, кто же убьёт, подлежит суду» (Мф.5,21). А также в книге Левит: «Кто убьёт какого-либо человека, тот предан будет смерти» (Лев.24,17). Также, в книге Левит есть строчки о том, что нельзя просто так убивать никакую скотину напрасно, с жестокостью, там даже написано, что человек должен заплатить за свою злобу к животным и ответить за повреждение здоровья человека.
Теперь рассмотрим, какие бывают грехи против шестой заповеди. Как мы говорили выше, это убийство себя и другого человека. Также, если человек сам не убивает, но способствует убийству, он подставляет другого человека, чтобы самому не участвовать. Вот, заказное убийство, где сам заказчик - главный убийца. Тот, кто укрывает или оправдывает убийцу, например, пользуясь своим положением. Конечно, такой человек не думает, что всё это потом обернётся против него же самого, потому что Бог всё видит. Кто своих подчинённых жестоко наказывает, изнуряя тяжёлым трудом, так, что это приводит человека к смерти. Кто не платит своему работнику заработную плату, от чего порой страдает вся семья этого человека, в том числе и дети, которые потом серьёзно болеют. В Священном Писании Ветхого Завета, в книге Второзаконие написано: «Не обижай наёмника, бедного и нищего, из братьев твоих или из пришельцев твоих, которые на земле твоей, в жилищах твоих; в тот же день отдай плату его, чтобы солнце не взошло прежде того, ибо он беден, и ждёт душа его; чтоб он не возопил на тебя к Господу и не было тебе греха» (Втор.24:14-15). Кто не спасает своего ближнего от смерти, когда мог бы это сделать.
Грешит против шестой заповеди тот, кто желает смерти другому, живёт с людьми во вражде, ненависти, злобе, зависти, устраивает драки, пьянствует, ведь пьяницы и бийцы Царствия Божия не наследуют (1Кор.6:10). Кто обижает слабых, не оказывает помощи больным и бедным: «Всякий, ненавидящий брата своего (т.е. ближнего) есть человекоубийца» (Ин.3,15).
Бывает, что в семьях и в обществе, в целом, человек убивает другого своим языком. Порой, такие слова можно сказать человеку, особенно ранимому или больному, что на него это очень сильно подействует. Словами можно довести человека до расстройства, до инфаркта, от которого человек может умереть ранней смертью. В послании апостола Павла к Римлянам мы читаем: «Гортань их - открытый гроб,...яд аспидов на на губах их» (Рим.3-13). Злым языком можно довести человека и до уныния, что может привести его к суициду. «Если вы друг друга угрызаете или съедаете, берегитесь, чтобы вы не были истреблены друг другом» (Гал. 5,15).
Ведь ненависть, вражда и неприязнь к человеку появляется от сатаны. Бог любит каждого человека и хочет всех спасти, а сатана всех нас ненавидит и желает погубить. Как сказал преподобный Серафим Саровский: «Настолько сатана нас ненавидит, что если бы ему Бог только позволил, он бы нас разорвал на мелкие кусочки и разметал бы по всей вселенной, но Бог ему не позволяет».
На земле происходит война между добром и злом, между Богом и сатаной, поэтому чьими мы будем рабами, зависит от нас самих. Если человек не молится и не живёт по заповедям, то он может оказаться как и жертвой убийства, так и убийцей. Бывают, конечно, отдельные случаи, как на войне, так и вне войны, когда человек, защищая себя или кого-то другого, убивает противника или сам оказывается убитым, в таком случае, он уподобляется праведнику, здесь и Божий и гражданский законы на его стороне: «Только бы не пострадал кто из вас, как убийца, или вор. или злодей,...а если как Христианин, то не стыдись, но прославляй Бога за такую участь» (1-е Петра.4:15-16). Но, ни в коем случае нельзя поддаваться дьяволу и идти у него на поводу, нельзя кого-то ненавидеть, желать кому-то за что-то отомстить, завидовать и убивать, потому что всё это обернётся на голову тому, кто это совершает. Как читаем мы в Священном Писании: «Ибо все, взявшие меч от меча и погибнут» (Мф.26,52). Эту фразу ещё произнёс Александр Невский во время своего великого сражения, но это он тоже цитировал Евангелие.
В житии преподобного Зосимы был такой случай. Однажды к нему в синайскую пустынь, пришёл разбойник, чтобы исповедать свои тяжкие преступления.
Он просил преподобного принять его в иночество, чтобы слезами покаяния омыть свои грехи. Преподобный Зосима по испытании кающегося облёк его в иноческий чин и, чтобы не обнаружили его здесь, как бывшего разбойника, сам препроводил его в уединённый скит аввы Дорофея.
Девять лет прожил в этом скиту кающийся разбойник, изучил все псалмы и неизменно исполнял все скитские послушания. Но, вдруг он неожиданно оставляет скит и возвращается в преподобному Зосиме и просит снять с него иноческие одежды и возвратить мирские. Зосима в недоумении спросил его: «Что заставляет тебя отречься от иноческого жития?» Бывший разбойник поведал старцу следующее: «Вот уже девять лет, отче, я пробыл в скиту и сколько возможно постился, пребывал в воздержании и трудах, повинуясь всем с кротостью, молчанием и страхом Божиим, надеясь на милосердие Божие о прощении тяжких грехов моих, но, не нашёл себе мира и отрады. Представляется мне ежеминутно дитя, убитое мною и спрашивающее: «За что ты убил меня?» Это представляется мне не только во сне, но и наяву, когда в церкви стою на молитве, когда к Божественным Тайнам приступаю, когда в трапезе с братиею пищу вкушаю, когда иду куда-нибудь, непрестанно предо мною дитя, одно и то же говорящее: «За что ты убил меня?» Потому хочу, отче, продолжал бывший разбойник, идти туда, где я разбойничал, чтобы меня взяли и предали казни». Тогда преподобный Зосима, отпустил его, и он, сам отдавшись в руки правосудия, был усечён мечем и таким образом только своею кровью смог омыть своё преступление, мучительного воспоминания о котором никакие слезы и сокрушения покаянные не в силах были изгладить из его совести и сердца.
(«Дост .сказ. о подв. св. и блаж. отцов»). https://azbyka.ru/otechnik/Grigorij_Djachenko/uroki-i-primery-hristianskoj-lyubvi-chast-2/3_33
Когда Господь наш Иисус Христос был распят на кресте, с Ним были распяты два разбойника, один из которых раскаялся, был прощён Господом и попал в рай, а другой не раскаялся и пошёл в вечную муку, где скрежет зубов и вечная мгла.
Елена Масленникова
(продолжение следует)