Страничка Православия

Пятая страсть - это тщеславие Тщеславие - это такая страсть, которая выражается в жадном поиске мирской славы, стремлении к почету, похвалам, потребности признания окружающими наших мнимых достоинств и склонности делать добрые дела ради похвалы (толковый словарь В.И.Даль). Святитель Тихон Задонский учит, что Бог начало и источник всякого добра, и потому Ему единому подобает слава и хвала за добро. Когда же человек за добро славы и похвалы себе желает и ищет, то себя, как идола, поставляет на том месте, где подобало бы Богу быть, и хочет, чтобы его, как идола, хвалили и прославляли вместо Бога. Поэтому отступает от Бога сердцем своим и себя боготворит, хотя того и не замечает. Также святитель называет тщеславие ядом, отравляющим душу. По словам святителя Василия Великого, что тщеславие, человекоугодие и делание чего-либо на показ - вовсе запрещаются христианам во всяком деле. Тот, кто исполняет самую заповедь с тем, чтобы его видели и прославляли люди, теряет награду за неё. По Иоанну Лествичнику считается, что тщеславный человек есть идолопоклонник, хотя и называется верующим. Он думает, что почитает Бога, но на самом деле угождает не Богу, а людям. Противоположная тщеславию добродетель - смирение. Как читаем мы в Книге Притчей Соломоновых: «Славе предшествует смирение» (Прит. 15:33). «Смирение, которое получило своё начало от смирившегося Господа Иисуса, и есть венец и красота всех добродетелей, что засохшей земле дождь, то человеческой душе смирение», - учит нас архимандрит Агапит Нило-Столобенский. Есть такое стихотворение на тему тщеславия и смирения, взято оно из дневников подвижника нашего времени архимандрита отца Павла Груздева, в такой стихотворной форме, называется она «Розы и крапива»: «Тот не является красивым, в ком нет душевной красоты, Смеялись розы над крапивой, кривя карминовые рты. «Подумаешь, какая цаца», - сказала ей одна из роз. «Кому нужна ты, разобраться? А на меня великий спрос! Я людям радость приносила! Я на груди у них цвела!» «А, я людей в войну кормила, и тем довольная была!» Таким образом, кротость и смирение всегда поднимут человека над теми, кто тщеславится и восхваляет себя. Как говорит нам Господь: «Блаженны кроткие, ибо они наследуют землю» (Мф.5:5). Также и в этом стихотворении, мы видим прообразы людей, в общем-то всех нас, как мы порою ведём себя по отношению к некоторым людям, когда тщеславимся. Мы поступаем с ними так, как эта роза, которая хвалилась своей красотой и величием, а оказалась не просто ниже крапивы, а по сути, никем и ничем перед тем, кто в трудные годы войны помогал людям выжить. Елена Масленникова (продолжение следует)

Добродетель, противоположная страсти гнева - это кротость. Сам Господь говорит: «На кого воззрю, на кроткого и молчаливого, и трепещущего словес моих» (Ис.66:2). Как говорит святитель Иоанн Златоуст: «Ничто так не доставляет спокойствия и тишины, как кротость и смиренномудрие». А также, Петр Дамаскин учит, что кротость есть начало смирения, смирение же есть дверь бесстрастия, а через бесстрастие неотпадающую и совершенную любовь приобретёт познавший своё естество. «Христос же научает нас, что диавола должно побеждать не знамениями, но незлобием и долготерпением и что ничего не надобно делать по честолюбию. Христос кротко отражает диавола, поучая нас побеждать демонов кротостью», - говорит Иустин (Попович). «С кротостью иногда сплетается тонкое лукавство, медлительность и леность, прекословие, самоволие и непослушание», - подытоживает Иоанн Лествичник. Конечно же, нам следует понимать, что на самом деле, настоящая кротость - это не леность и не трусость, а это такая духовная сила, которая способна даже отразить врагов видимых и невидимых. Так учат нас святые отцы. Таким образом, Иоан Златоуст напоминает: «Тогда особенно и нужно показывать кротость, когда мы имеем дело со злобными и враждебными, тогда и открывается её сила, тогда и сияет её действенность, достоинство и польза». Автор: Елена Масленникова Полный текст: dzen.ru/...bpc

Мы продолжаем нашу серию статей о страстях и добродетелях, одни из которых теснят наше сердце, а другие помогают нам на нашем жизненном пути. И, если с первыми мы деградируем и «падаем в пропасть», то со вторыми встаём на путь истинный, не сами конечно, а с помощью Божией. Сегодня мы рассмотрим четвертую и пятую страсти - гнева и тщеславия, а также и противоположные им добродетели - кротости и смирения. Четвёртая из восьми страстей - это страсть гнева. «Гневаясь, не согрешайте. Солнце да не зайдёт во гневе вашем и не давайте места диаволу» (Еф.4:26). По словам преподобного Паисия Святогорца - гнев может оказать большую пользу в деле духовного совершенствования и в борьбе со страстями, если гневаться только на диавола, бесов и на свои страсти. Такой гнев называется праведным. Как говорит святитель Григорий Нисский, что Господь не запретил вовсе гнева, потому что иногда такое стремление души можно употреблять и на добро, но гневным когда-либо быть на брата без всякой доброй цели запретил заповедью, сказав: «Всяк, гневающийся на брата своего всуе, подлежит суду» (Мф.5.22). Ибо присовокупление слова «всуе» показывает, что и обнаружение раздражения часто бывает благовременно, когда страсть сия вскипает при наказании греха. Как читаем мы в Священном Писании: «Гнев не творит правды Божией» (Иак.1:20). Есть одна притча о том, как одному человеку было некое видение. Он оказался у врат преисподней. И, услышал, как диавол выгоняет своих сатрапов на работу, приказывает, чтобы побольше человеческих душ уловили. «Забирайте оружие». И все бросились разбирать оружие, начался гвалт, шум, крик, драки. Там же царит злоба, в аду-то. Тогда дьявол зарычал, как тысяча львов: «Стоять, сам буду выдавать оружие! Тебе какое?» — спрашивает. Тот отвечает: «Гнев». «Гнев, гнев», — все требовали гнева. Потом все. Гнев кончился. Очень интересный момент: божественные свойства — беспредельны. А дьявольские — ограничены. Даже их злоба имеет границы. Когда гнев кончился, вся эта бесовская рать загундосила: «С пьянством к ребёнку не подойдёшь, ещё с какими-то грехами, которые он не понимает. А разгневаться, раздражиться может каждый, от ребёнка до старика. Больше того, даже в одиночестве человек, иногда, начинает раздражаться, гневаться сам на себя. Какую-нибудь вещь потерял, или что-то не получается у него». И человек этот пуще всего стал бояться гнева. svyatye.online/...444 Автор: Елена Масленникова Полный текст статьи: dzen.ru/...bpc