Мне нравится буддийская метафора омрачения или загрязнения ума для описания негативных мыслей. В каноне оно обозначается как клеша (санскр. kleśa, бедствие). Они относятся к оковам или препятствиям к обретению счастья. В широком смысле это состояния ума порождающие пороки: зависть, злобу, раздражение, упрямство, похоть, лень и тупость.
Три загрязнения ума
Три базовых загрязнения или «неблагих корня» ведущих к страданиям:
- Заблуждение о себе и мире. Жизнь в иллюзиях, порождённых чувственным восприятием. Отсутствие ответов на вопросы: какой я настоящий, что действительно важно, что настоящий я хочу и тд.
- Жажда или страстное желание, одержимость идеей овладеть, присвоить. Если сильно упростить, то в желаниях нет ничего плохого, но цепляние за объект желания ведёт к проблемам.
- Злоба, гнев, враждебность.
Традиционно они изображаются в виде трёх животных («три яда») находящихся в центре «колеса жизни» (образ сансары): свинья (заблуждения, невежество), птица (жажда, привязанности) и змея (злость).
Можно представить себе их взаимодействие как процесс: возникает желание (иногда навязанное или подсмотренное) ненужной, бесполезной вещи. Человек загорается и не может уже думать ни о чём другом. Мир устроен так, что не всё нам доступно или как минимум не всё доступно быстро. От этого человек огорчается и злится.
Ресентимент так же подходит к этой троице. С одной стороны это базовые убеждения влияющие на жизнь, желания подсмотренные у других и наконец зависть и ненависть к тем, кто обладает желанным. В целом омрачения вполне можно трактовать как пороки «рабов» в терминах этики Ницше.
Преодоление омрачений
Отбросить омрачения можно с помощью простого советского:
- Видения или направления внимания. По сути увидеть каков я и мир на самом деле.
- Сдерживания ума и органов чувств. Например, контроль ума от погружения в неблагие мысли. Или контроль языка от сомнительных шуток, которые могут задеть другого.
- Использования необходимых ресурсов для устранения нужды, дискомфорта, болезни без крайностей аскетизма и гедонизма. Эта идея одна из ключевых в концепции «срединного пути», разумного выбора, соответствующего целям.
- Терпения, невозмутимости, стойкость. Это контроль реакций на раздражители и общее спокойствие и уверенность.
- Избегания ситуаций ведущих к печальному исходу. Как, например, опасны встреча с хищником или хождение по краю обрыва. «Бродить в ненадлежащих местах, общаться с плохими друзьями» (МН2).
- Устранения или отбрасывание, истребление неблагих состояний ума. Волевое действие, останавливающее погружение в плохие или порочные мысли.
- Развития благих качеств. Например, с раздражением помогут справиться спокойствие, усердие, невозмутимость, сосредоточение.
Чем хороши заветы Будды, так это их простотой и логичностью. Он почти дословно говорит: нормально делай, нормально буддет. Позже разберёмся с широко распространёнными стереотипами и заблуждениями о буддизме (мгновенная карма не совсем карма). И в продолжение темы «кто я?» погрузимся в прекрасный мир бессамости.