Вкушение Тела и Крови Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа – величайший человеческий акт, выше которого ничего нет ни на земле, ни на небе. Если кто-то приобрел весь мир, но ни разу не причастился на литургии себе не в осуждение, такой человек бесконечно несчастнее самого убогого христианина, регулярно вкушающего Святые Дары.
Учение о существовании для христианина опасности причаститься Святых Тайн себе в осуждение основано на следующих словах апостола Павла, обращенных к коринфянам:
«Ибо всякий раз, когда вы едите хлеб сей и пьете чашу сию, смерть Господню возвещаете, доколе Он придет. Посему, кто будет есть хлеб сей или пить чашу Господню недостойно, виновен будет против Тела и Крови Господней. Да испытывает же себя человек, и таким образом пусть ест от хлеба сего и пьет из чаши сей. Ибо, кто ест и пьет недостойно, тот ест и пьет осуждение себе, не рассуждая о Теле Господнем. Оттого многие из вас немощны и больны и немало умирает».
Опираясь на это учение, а также на постановления Вселенских Соборов об отлучениях от церковного общения, священник может не допустить к Причастию некоторых из приступающих к Святой Чаше. Готовность к такому решению является пастырской заботой о верующих и благоговением к величайшей святыне.
Обычно, когда священник, держащий на литургии Святую Чашу и окормляющий из нее народ, видит, как на Причастие подходит человек, который ему не знаком, он спрашивает, был ли тот на исповеди и готовился ли к таинству обычным молитвенным правилом. Батюшка даже может вполне спросить, крещен ли такой человек. Если по одному из пунктов пастырь слышит отрицательный ответ, он не преподает желающему Святые Тайны.
Вот кем может оказаться стоящий в очереди к Чаше, но незнакомый священнику.
В самом печальном случае – это околоцерковный человек, изредко забегающий в храм в особые церковные дни по каким-то своим соображениям и желающий "заодно" причаститься. "Захожанин" видит, что все пошли к Чаше, решает, что, значит "так надо", и тоже идет. Хороший настоятель обязательно позаботится, чтобы такие люди не уходили из храма непросвященными – как минимум, велит работникам прихода напечатать просветительские листовки и поместить их на привлекающем внимание стенде.
Также незнакомым священнику человеком может оказаться новоначальный христианин или православный, сменивший место жительства и начавший посещать новый для себя храм.
Не допустить к Причастию могут еще на исповеди. Это происходит, когда человек назвал особо тяжкий смертный грех. Чтобы облегчить страдания кающегося, в большинстве случаев пастырь отпустит грех и прочитает над исповедующимся разрешительную молитву. Но духовенству также важно быть уверенным в добром намерении нового прихожанина оставить греховную жизнь, поэтому, прежде чем начать его причащать, священник должен увидеть, что кающийся начал регулярно посещать храм, и что он оставил названный им с самого начала грех.
Священник не отпустит грех либо человеку в неадекватном нормальному социальному поведению состоянии (химического одурманивания), либо человеку, который пришел на исповедь без покаяния. Человек второго типа не хочет по-настоящему примириться с Богом и исповедуются, выполняя религиозную формальность. Он вполне может так и сказать: не каюсь, но хочу, чтобы грех был отпущен.
Древние каноны Церкви, касающиеся тяжких грешников, весьма строги: колдунов, убийц, насильников, растлителей и многих других отлучали от церковного общения на двадцать лет. Теперь же, по причине нелегких внешних мирских обстоятельств и человеческих немощей, так надолго от Церкви людей никто не отлучает – например, священник, служащий в тюрьме, будет допускать к Святым Тайнам кающегося заключенного, проступление которого оказалось грехом, по канонам подразумевающим длительное отлучение.
Начать не допускать до Причастия батюшки могут и вполне давно примелькавшихся своих подопечных. Это, опять же, может произойти, по причине падения христианина в смертный грех (главным образом, блудный) и увлечение им.
Хороший священник обязательно заметит изменения в поведении некоторых своих прихожан. Некоторые могут вдруг увлечься бесовскими помыслами и впасть хоть и в неявный грех, а в неправильное духовное расположение, в котором Христос сдвигается с престола человеческого сердца. Сердце тут же занимает страсть, готовая начать действовать. Это по сути делает христианина номинальным и недоступным для Святого Духа. Внимательный священник поговорит с подопечным, и на время отлучит его от Причастия.
Помогает в спасении людей такой пастырский инструмент как епитимия – священник повелевает кающемуся в течение определенного срока молиться по тому или иному правилу, обязательно читать ежедневно некоторое количество глав Божьего слова, совершать определенное количество поклонов, увеличить милостыню и другое. Подопечный смиряется, отсекает свою волю, подчиняется повелению и постепенно приходит в нормальное духовное состояние.
В общем и целом, если прихожанин, подходящий к Чаше, давно знаком священнику, причащающему людей, никаких лишних вопросов задавать этому верующему он не будет, а просто преподаст Святые Тайны.
Причащение себе не в суд – это вкушение Даров с желанием исцелить свою душу от страстей или ради взращивания в ней добродетелей.